摘 要：通過對唐宋詞人作品的搜集整理，發(fā)現(xiàn)“眉”這一意向深為詞人所偏愛，在作品中屢見不鮮。對于詩詞中“眉”的形狀、刻畫手法、普遍內(nèi)涵等問題，前人已經(jīng)有了不少的研究成果，本文不再贅述。本文旨在從三個(gè)全新的視角闡述對唐宋詞中的“眉”之新解：一靜一動(dòng)總相宜的“眉”之意向及其意蘊(yùn)，二是男女詞人筆下“眉”意向之比較，三是淺析“眉”意向常被用于唐宋詞中的原因。

關(guān)鍵詞：新解；眉；意向；原因

作者簡介：張寧（1992.5-），女，漢，內(nèi)蒙古通遼市人，碩士，畢業(yè)于遼寧大學(xué)國際教育學(xué)院，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32-0-03

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，唐圭璋先生選釋的《唐宋詞簡釋》232首詞中，“眉”的意向出現(xiàn)在了大概23首作品中，約占總比例的10%；在清代上彊村民選編的《宋詞三百首》219首作品中，出現(xiàn)了24次左右，占11%，可見“眉”這一意象在唐宋詞作品中所占比例不低。歷來人們喜歡按照眉名、眉形、眉色等將“眉”歸類品析，卻鮮有人在“一靜一動(dòng)”間體悟詞人使用這一意向的深刻意蘊(yùn)。通過對不同類型和派別的唐宋詞人作品的整理，發(fā)現(xiàn)對“眉”這一意向的偏愛不止存在于花間詞派或婉約詞派中，一些氣壯山河，鐵骨錚錚的男詞人筆下，“眉”意向亦別有情趣。另外，“眉”這一意向之所以被常用在唐宋詞創(chuàng)作中，一定有其時(shí)代、歷史和文學(xué)方面的原因，這些原因值得我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)掘。

一、一靜一動(dòng)總相宜

西泠遺民徐士俊曾有小序非常值得注意，序中云：

蓋三先生胸中各抱懷思，互相感嘆，不拖諸詩，而一一寓之于詞，豈非以詩之謹(jǐn)嚴(yán)，反多豪放，詞之妍秀，足耐幽尋者。 [1]

序中透露出這樣的消息：詩易為人所見，詞則妍婉，可以曲寄，更耐人尋味。

眾所周知，詞是以抒情見長的文體。在西方文論中，象征主義詩人艾略特還曾提出“客觀對應(yīng)物”的概念：

用藝術(shù)形式表現(xiàn)情感的唯一方法是尋找一個(gè)“客觀對應(yīng)物”；換句話說，是用一系列實(shí)物、場景，一連串事件來表現(xiàn)某種特定的情感；要做到最終形式必然是感覺經(jīng)驗(yàn)的外部事實(shí)一旦出現(xiàn)，便能立刻喚起那種情感。[2]

按照此理論，“眉”這種意向常被用于詞這種抒情文體中，可以被理解為詞人表達(dá)情感的“客觀對應(yīng)物”?！懊肌北臼庆o止的意向，但當(dāng)心中有了情緒的跌宕，便是“眉欲靜而心不止”。反過來，詞作品中的“眉”意向在一靜一動(dòng)之間會(huì)表達(dá)什么特定的情感，而最終又能喚醒讀者的什么情感呢？

首先，相貌描寫，以眉眼為主，這成為中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中刻畫人物形象的慣例。因此，“含情眉目”成了以抒情為主的詞作中必不可少的元素。在唐宋詞中，關(guān)于“眉”這一靜態(tài)意向的運(yùn)用很常見，“蛾眉”、“淡眉峰”等詞語盡顯女子安靜祥和之態(tài)。而在“眉”意向“一斂、一蹙、一鎖”的動(dòng)態(tài)間，則又增添了含蓄憂傷的色彩。對于前人已經(jīng)總結(jié)出的眉狀、眉色、眉名等，不做重復(fù)研究，在此只做與唐宋詞作品相關(guān)的簡述，筆者主要想從使用頻率較高的幾種“眉”的意向加以分類分析。

（一）蛾眉（娥眉）、眉黛（黛眉）、翠黛（黛翠）、黛蛾

辛棄疾的《破陣子·菩薩叢中惠眼》云：“菩薩叢中惠眼，碩人詩里娥眉。”

最早出現(xiàn)在詩歌作品中是《詩經(jīng)·碩人》中的“螓首蛾眉”，從此開啟了“蛾眉”與美人千絲萬縷的聯(lián)系?！岸昝迹ǘ鹈迹笨芍敢环N纖細(xì)如蛾須的眉毛，這種眉是中國古典妝容審美的代表，例如葉夢得在一個(gè)落花愁雨的黃昏寫下的“美人不用斂蛾眉”，有時(shí)也直接指代佳人，如姜夔勾勒南郭美景時(shí)寫到的“歌扇輕約飛花，蛾眉正奇艷?！倍懊肌敝镑臁薄ⅰ按洹眰?cè)重于描繪“眉”之色彩濃厚，色調(diào)的運(yùn)用有助于詞人創(chuàng)設(shè)出一種形象的畫面感，例如張先在《菩薩蠻》中刻畫彈箏女子的哀愁時(shí)寫到“彈到斷腸時(shí)，春山眉黛低”；史達(dá)祖的《雙雙燕》描寫思婦的凄苦等待的“愁損眉黛雙蛾，日日畫闌獨(dú)憑?！?；姜夔在《疏影》中追憶南朝壽陽公主典故時(shí)用一句“猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠”巧妙地將讀者仿佛帶進(jìn)了詞人所追憶的場景之中。

（二）眉之部位——眉間、眉頭、眉峰、眉梢

詞人們在創(chuàng)作中刻畫了多彩多姿的“眉”，為其詞作營造了各具特色的氛圍，從而幫助整首詞達(dá)到更好的抒情效果。后人們往往喜歡去關(guān)注那些有著華麗色彩、形狀各異的“眉”，但那些看似樸實(shí)無華、平淡無奇、常被忽視的“眉”之不同部位的意向卻更值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

在中國傳統(tǒng)面相理論中，“眉間”是判斷一個(gè)人精神狀態(tài)與性格特征的關(guān)鍵部位。喜怒哀愁，雙眉間蘊(yùn)含的情緒能夠最直觀地反映出當(dāng)前人的心境，此種特質(zhì)同樣被運(yùn)用在了詞作之中，如周邦彥在《訴衷情》中寫道：“不言不語，一段傷春，都在眉間。”范仲淹在《御街行》中寫道：“都來此事，眉間心上，無計(jì)相回避?！倍劦较玻鶎ⅰ懊奸g”與“黃色”相聯(lián)系，這是因?yàn)楣艜r(shí)以黃為“祥瑞之氣”，“眉間泛黃”定是喜事盈門。這樣的詞句并不少見，如蘇軾的《浣溪沙》中有：“惟見眉間一點(diǎn)黃?！焙赡暝凇妒菰~》中寫到“喜氣拂征衣，作眉間黃色”等。

“眉頭”這一意向則不外乎都蘊(yùn)藏著愁，如石延年在《燕歸梁》中寫道：“春山總把，深勻翠黛，千疊在眉頭。不知供得幾多愁?！笔Y捷的《梅花引》中：“心若留時(shí)，何事鎖眉頭?！?/p>

“眉峰”本是嫻靜而秀麗的，如朱敦儒在《滿庭芳》中寫道：“臉嫩瓊肌著粉，眉峰秀、波眼宜長?！痹~人們認(rèn)為其悠長高聳而不過分凸顯的弧度像極了遠(yuǎn)處的青山，如這也構(gòu)成了“眉峰”與“山峰”、“遠(yuǎn)山”、“翠山”等意向可以相互借代的關(guān)系。而這一相互借代，“眉峰”就同時(shí)被賦予了“遠(yuǎn)山碧聚”和“眉峰緊蹙（斂）”的雙重特點(diǎn)，“眉峰”在詞人們的筆下便由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)了，如王觀在卜算子中寫道：“水是煙波橫，山是眉峰聚?！眲⒂赖摹堆┟废恪酚小跋爰邀?，別後愁顏，鎮(zhèn)斂眉峰”一句。

“眉梢”有著蜻蜓一點(diǎn)的淡雅和纖細(xì)，如周邦彥在《一剪梅》中寫道：“斜插梅枝，略點(diǎn)眉梢?！蓖瑫r(shí)也最易悲喜于色，如張炎在《醉落魄》中寫道：“眉梢輕把閑愁著。如今愁重眉梢弱。”

（三）顰與蹙

此時(shí)無一“眉”字，卻使“眉”以動(dòng)態(tài)形式出現(xiàn)?！帮A”和“蹙”二字令詞人將所刻畫人物之情緒躍然于紙上，憂愁欲說還休卻難以隱藏。如歐陽修在《訴衷情》中寫道：“擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸?！瘪T取恰在《玉樓春》中寫道：“燕坐江沱甘自蹙，笑腐儒、枉楦朝家紫。”

二、男女詞人筆下的“眉”意向之比較

晚唐五代的花間詞派側(cè)重寫艷情離別，而“女性”無疑是花間詞人的寫作重點(diǎn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，花間詞人使用“眉”這一意向最多，僅《花間集》中，與“眉”有關(guān)的意向就出現(xiàn)了近108次之多。[3]特別是在溫庭筠與韋莊的詞作中，“眉”更是筆下?？?，有“懶起畫蛾眉”、“妝淺舊眉薄”“含羞半斂眉”、“頻低柳葉眉”等。而到了宋代，與“眉”相關(guān)的意向就不止存在于擅長塑造惆悵婉轉(zhuǎn)、感時(shí)傷逝的閨閣女子的婉約派詞作中了，鐵骨錚錚、氣吞山河的豪放派佳作中也時(shí)常可見。

古代對于女子的思想禁錮是十分嚴(yán)酷的。中國的傳統(tǒng)思想是重德不重才，而對于女性來說更是“女子無才便是德”。到了南宋，由于理學(xué)漸興，新的桎梏如“餓死事小，失節(jié)事大”及“三從四德”等封建道德觀念進(jìn)一步加在了婦女頭上。[4]女性詞人在重重的壓力下創(chuàng)作，因此她們較多地使用隱喻寄托的手法，抒發(fā)的感情也以閨中離愁別緒為主。相比之下，男性詞人的創(chuàng)作環(huán)境比較自由，同一種意向在他們的筆下可以抒發(fā)多種情緒，那么“眉”這一意向在男女詞人筆下有什么不同呢？

（一）女性詞人筆下的“眉”之意向

唐宋間女性詞人的數(shù)量并不多，以李清照、朱淑真、張玉娘、魏夫人、孫道絢等比較著名的女詞人為主。她們在傳統(tǒng)道德觀念的影響下填詞，筆力風(fēng)格雖各有不同，但都曾借用“眉”這一意向抒發(fā)她們在深閨高閣之中難為人訴的情感。

（1）香閨懶卻畫遠(yuǎn)山

孫道絢在《南鄉(xiāng)子·春閨》中寫道：“天氣困人梳洗懶，眉尖，淡畫春山不喜添。”另有張玉娘的《玉女搖仙佩·秋情》有詞句：“眉月畫應(yīng)慵，瘦臞羞對鏡、怨容光?！痹诜饨ǘY教嚴(yán)酷的宋代，女子一生的幸福僅僅寄托在所嫁之人的身上，一旦婚姻變故或者夫君早逝，便心如死灰，形容枯槁，妝臺(tái)前的玉梳眉黛更是無心重拾。

（2）佳節(jié)歡慶我獨(dú)潸

朱淑真的《憶秦娥·彎彎曲》中寫道：“彎彎曲，新年新月鉤寒玉。鉤寒玉，鳳鞋兒小，翠眉兒蹙?！庇昶仗焱瑧c的歡喜佳節(jié)之日，愈是寂寥人倍感孤獨(dú)之時(shí)，女詞人不由得暗自神傷。幽棲居士朱淑真是唐宋以來留存作品最多的女作家，柳絮才高卻無奈愛情不得志，不由得抑郁終日，即使在最歡天喜地的時(shí)刻也滿懷苦楚。

（3）燈花落盡離人怨

朱熹在《游藝論》曾道：“本朝能詞婦人，惟有魏夫人、李清照二人而已?！奔词故沁@樣的一代才女，卻仍擺脫不了婚姻不幸的悲慘命運(yùn)。魏玩魏夫人在《系裙腰》中寫道：“燈花耿耿漏遲遲。人別后、夜涼時(shí)。西風(fēng)瀟灑夢初回。誰念我，就單枕，皺雙眉?！币簧吹玫叫腋?，被丈夫疏遠(yuǎn)的悲慘遭遇使得魏夫人飽受孤獨(dú)，唯有燈花、單枕與涼夜伴她愁苦。

（4）傷春悲秋愁平添

無論是春意盎然，生機(jī)勃勃，本應(yīng)心情曉暢時(shí)，還是秋意漸濃，紅銷翠減，秋水望穿之日，對或是殷切思念，或是心如死灰的女性來說，四季的變幻無非是徒增煩惱。張玉娘在《玉蝴蝶·離情》中寫道：“極目天空樹遠(yuǎn)，春山蹙損，倚遍雕闌。”魏夫人曾在《江城子·春恨》中寫道：“嫌怕東風(fēng)，吹恨上眉端。”而李清照在《一剪梅·紅藕香殘玉蕈秋》中道：“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭?！?/p>

（二）男性詞人筆下的“眉”之意向

與女性身處封建禮教的束縛與寄托婚姻的無助相比，男性詞人所處的社會(huì)地位更高，在詞作中表達(dá)的情感也更自由和豐富?！懊肌币庀蛟谀行栽~人筆下有著多種不同的意蘊(yùn)，大體可分為以下幾類：

（1）粉面黛眉寄深閨

同樣是“眉”這一意向，由男子所做的閨怨詞出于男性視角，往往濃墨重彩地對詞作中所描繪女主人公的樣貌、妝容、動(dòng)作進(jìn)行描寫，以示對閨中女子審美情趣和心理狀態(tài)的深諳。尤其是花間派詞人，他們筆下的女子似乎比女性詞人描寫自己更加秾纖婉轉(zhuǎn)。例如溫庭筠在《歸國謠》中用細(xì)致的筆調(diào)描寫女子“粉心黃蕊花靨，黛眉山兩點(diǎn)。”

（2）自喻美人老臣悲

君王未顧，美人遲暮。王逸《楚辭章句·離騷序》有言：“離騷之文。依詩取興……靈脩美人，以媲於君。宓妃佚女。以譬賢臣。”在許多有理想有抱負(fù)卻懷才不遇的詞人筆下，“眉”亦被冠以“比興寄托”之意，抒發(fā)自己仕途不順之憤懣愁苦。如蔣捷在《賀新郎》中寫道：“待把宮眉橫云樣，描上生綃畫幅。怕不是、新來妝束?！?/p>

（3）身世飄零幾時(shí)回

去國離鄉(xiāng)之感往往容易與身處秋意漸濃之際的詞人不期而遇，他們心念故人故鄉(xiāng)卻相思無解，只好眺望遼闊江天，借酒消愁，以期寄情山水，稍感慰藉。如史達(dá)祖在《八歸》中寫道：“一鞭南陌，幾篙官渡，賴有歌眉舒綠?！备行翖壖苍凇稘M江紅·落日蒼?！分袑懙溃骸斑€記得、眉來眼去，水光山色。倦客不知身近遠(yuǎn)，佳人已卜歸消息?！?/p>

（4）恍然一夢白發(fā)催

顛沛流離半生，驀然回首，發(fā)現(xiàn)斑白顏色已爬上眉梢。不禁恍然大悟，一生蒼茫，不過是南柯一夢。蘇軾在《西江月·世事一場大夢》中寫道：“世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。”

（5）故人離別愁上眉

離別是一個(gè)亙古不變的傷感話題，更何況是交通運(yùn)輸不發(fā)達(dá)的古代，一經(jīng)別離，就不知何年何月再相聚，詞人們不禁滿懷憂愁。張孝祥在《眼兒媚》中寫道：“須知此去應(yīng)難遇，直待醉方休。如今眼底，明朝心上，後日眉頭?！泵栀?zèng)給妓女瓊芳的詞《惜分飛》中寫道：“愁到眉峰碧聚?！?

（6）天各一方思為誰

天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，歲月的流逝不僅沒能沖淡深埋于內(nèi)心的思念，反而使思更切，情更傷。愁眉蹙斂難舒展，縱然身是男兒郎。魯逸仲在《南浦》中寫道：“為問暗香閑艷，也相思、萬點(diǎn)付啼痕。算翠屏應(yīng)是，兩眉余恨倚黃昏?！?/p>

（7）景物如眉惹人醉

眉色青黑如黛，纖細(xì)悠長，如遠(yuǎn)山。當(dāng)詞人遙看遠(yuǎn)山，也不禁想起“眉”。就這樣，黛眉與青山融為一體，無論是以眉代山，還是以山喻眉，都恰到好處。如袁去華在《瑞鶴仙》中寫道：“斜陽掛深樹，映濃愁淺黛，遙山嫵媚?！备行略聫潖澦泼純海寺N首盼團(tuán)圓，唐牛希濟(jì)《生查子》詞有：“新月曲如眉，未有團(tuán)圓意?！备型跻蕦O《眉嫵·新月》詞有：“畫眉未穩(wěn)，料素娥、猶帶離恨?！?/p>

（8）為翁祝壽添新歲

在唐宋詞作中，不乏有一些人情詞。尤其適逢德高望重的長輩壽辰，詞人們便應(yīng)景而題，歌頌主人賢德，祝愿主人長壽。如此既能夠在壽宴上將自己的文筆作為一份壽禮，取悅主人，有機(jī)會(huì)獲得主人好感甚至官場上的提攜，同時(shí)又能在眾人面前展露自身才華，可謂名利雙收。自古以來有中國傳統(tǒng)神話中的長壽之神——壽星的形象在民間流傳，老壽星的外貌特征之一“壽眉”也就成為吉祥長壽的好征兆。詞人們在作賀壽詞時(shí)自然不會(huì)放過這個(gè)好意向，這樣的詞作也并不少見，如辛棄疾在《最高樓》中寫道：“金閨老，眉壽正如川?！泵总馈独颂陨场酚小捌陬U眉壽壽長春”等。

（9）借古訴今傷心味

劉勰的《文心雕龍·事類》云：“據(jù)事以類義，援古以證今?！苯枧f朝典故以抒發(fā)今日之情志，使詞句既有據(jù)可循又故中帶新，這也是詞人創(chuàng)作時(shí)常采用的方法。與“眉”相關(guān)的典故常與春宮舊事有關(guān)，便于詞人委婉寄托，傾訴自身有志無識的悲涼之感。這樣詞作并不少見，例如辛棄疾在《摸魚兒》中借用“金屋藏嬌”、“長門賦”的典故抒發(fā)自己無處傾訴的愁悶：“長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？”姜夔在《疏影》中，也曾借用南朝壽陽公主之典故來書寫梅花：“猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠?！备袆⒖饲f所作《生查子·元夕戲陳敬叟》有詞句：“淺畫鏡中眉，深拜樓中月?！币詮埑ó嬅贾涔时磉_(dá)對好友陳以莊夫妻和睦的羨慕之情，相比之下，詞人自身的孤苦境遇顯得更加凄涼。

三、淺析“眉”意向常被用于唐宋詞中的原因

“眉”作為一個(gè)側(cè)重于細(xì)節(jié)描寫的意向，之所以能夠被眾多不分性別、不分詞派和風(fēng)格的詞人所青睞，從而被多次運(yùn)用在創(chuàng)作中，這其中的原因值得我們?nèi)ヌ骄颗c思考。關(guān)于“眉”之意向常被用于唐宋詞中這一現(xiàn)象，以下幾種原因可做參考：

1、“眉”這一具有女性化的美好物象符合詞婉約含蓄的特點(diǎn)，這反映了中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念。以意為美，借物抒情，詞人們將重重心事和愁苦的心境通過顰蹙著的眉表達(dá)出來，化抽象為具體，同時(shí)感情又不至于過分強(qiáng)烈，使詞作保留一定的空白，這些空白的想象空間就可以留給聽眾或讀者自由感悟，甚至引起共鳴，使鑒賞者身臨詞境，感同身受。

2、《楊海明詞學(xué)文集》有言：“詞比起詩來，似乎是一種抒情過程更純粹、更狹深、更細(xì)膩的文體。它所抒寫的感情，不妨稱之為情緒、心緒、心態(tài)或心曲更來得適宜?！盵5]而人之情緒，或者說“小性兒”雖能藏于心卻免不了露于面。而“眉”無非是五官中最敏感，最“接近”內(nèi)心，最能直觀反映一個(gè)人喜怒哀愁的意向了，因此適于運(yùn)用在以抒發(fā)詞人情緒為主的詞中。

3、詞的發(fā)展是一個(gè)由俗漸雅的過程，而演唱是詞作傳播的重要方式。從唐代一直到宋末，詞始終與音樂緊緊結(jié)合?！俺桧毷牵袢颂纯?，皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠?！盵6]在以女性歌妓為主的娛樂界，填詞者勢必要考慮演唱人的特點(diǎn)，如果作品中較多地使用“眉”這類富有女性柔美溫婉的意向，經(jīng)過美貌歌妓之語嬌聲顫的動(dòng)聽演唱，勢必會(huì)增強(qiáng)表現(xiàn)效果，更容易把觀眾帶入詞所表達(dá)的意境中去。

4、繼承詩騷，比興言詞。《毛詩序》提出了詩學(xué)史上很多著名的命題，如“發(fā)乎情，止乎禮義”說、“主文而譎諫”說等傳統(tǒng)儒家溫柔敦厚的詩教原則。[7]王逸的《離騷經(jīng)序》也說到關(guān)于將物象與某一感情或事件聯(lián)系在一起，對應(yīng)比附的觀點(diǎn)。詞必然同詩一樣繼承了這樣的傳統(tǒng)，尤其是當(dāng)詞人們面對冷酷的政治現(xiàn)實(shí)和重重壓力，身處逆境，內(nèi)心備受煎熬時(shí)，他們希望通過詞來抒發(fā)對自己所經(jīng)歷的悲慘遭遇和眼前世界的強(qiáng)烈不滿，同時(shí)又寄托著對未來和人間美好的向往。而本文所研究的這一意向可以將千愁萬緒濃縮在小小的眉彎之中，說大可大，愁能斷腸；說小可小，微微顰蹙。甚至是如《離騷》中那樣，將仕途不順或懷才不遇的自己比作“蛾眉”，期待著良人的駐足和賞識。凡此種種，婉寄于詞中，既承古之傳統(tǒng)，又使自己免于落人之話柄，遠(yuǎn)離禍端。

注釋：

[1]嚴(yán)迪昌《清詞史》，北京：人民文學(xué)出版社，2011年版，第49頁。

[2]童慶炳主編，趙勇副主編《文學(xué)理論新編》第三版，北京師范大學(xué)出版社，2010年版，第152頁。

[3]常麗梅《尤憐幾重眉黛——論<花間集>中的“眉”》，現(xiàn)代語文，2015年。

[4]譚新紅著《詞學(xué)研究》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2013年版。

[5]楊海明著《楊海明詞學(xué)文集》，江蘇大學(xué)出版社，2010年版，第5頁。

[6]譚新紅著《宋詞傳播方式研究》，武漢大學(xué)出版社，2010年版，第11頁。

[7]曹慶順主編，《中華文學(xué)原典讀本》，北京師范大學(xué)出版社，2014年版，第53頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚新紅.宋詞傳播方式研究[M].武漢大學(xué)出版社.2011.11.

[2]譚新紅.詞學(xué)研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社.2013.4.

[3]吳熊和.唐宋詞通論[M].浙江古籍出版社.2006.10.

[4]嚴(yán)迪昌.清詞史[M].人民文學(xué)出版社.2011.12.

[5]唐圭璋.唐宋詞簡釋[M].人民文學(xué)出版社.2017.5.

[6]上彊村民.宋詞三百首[M].武漢：崇文書局.2017.2.

[7]陶東風(fēng).文學(xué)理論基本問題.北京大學(xué)出版社.2012.3.

[8]童慶炳.文學(xué)理論新編.北京師范大學(xué)出版社.2015.7.

[9]曹慶順.中華文學(xué)原典讀本.北京師范大學(xué)出版社.2014.2.