郁燕敏　李士金

基金項(xiàng)目：本文為李士金教授指導(dǎo)的淮陰師范學(xué)院文學(xué)院2014屆畢業(yè)生郁燕敏同學(xué)學(xué)士學(xué)位論文，受到江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助（2015ZSJD010），江蘇高校品牌專(zhuān)業(yè)建設(shè)工程項(xiàng)目資助（PPZY2015C205）。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32-0-02

數(shù)百年來(lái)，朱子文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想歷來(lái)倍受學(xué)者關(guān)注。黃震是大學(xué)者，他分析說(shuō)：

《汲泉潰奇石詩(shī)》末句云：“慨然思古人，尺璧寸陰重。觀詩(shī)至此，喚醒處多?！盵1]（P162）

古人語(yǔ)言簡(jiǎn)單明白，但實(shí)實(shí)在在，含義極為深刻，上述“喚醒處多”決非泛泛而論，均為深刻體會(huì)之心得也?；氐浆F(xiàn)實(shí)生活，我們考察2005年學(xué)界公開(kāi)發(fā)表的朱熹文學(xué)研究論文，又有新的學(xué)術(shù)生態(tài)細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)。有的學(xué)者真才實(shí)學(xué)，自然流露，對(duì)于朱子學(xué)的研究有建設(shè)意義；有的繼續(xù)以怪奇生新之詞奢談朱子美學(xué)，威風(fēng)凜凜；有的學(xué)者對(duì)于朱子淫詩(shī)說(shuō)大感興趣，議論紛紛；有的繼續(xù)研究朱子的文學(xué)創(chuàng)作，改頭換面；有的學(xué)者把朱子的觀書(shū)有感詩(shī)翻出來(lái)繼續(xù)欣賞；等等。可謂氣象萬(wàn)千，駁雜無(wú)比。當(dāng)然，少不了一個(gè)21世紀(jì)初期的中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)細(xì)節(jié)，那就是引用朱子原著的錯(cuò)誤多多，不一而足。

一、從2005年朱熹文學(xué)研究高論管窺中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)細(xì)節(jié)

時(shí)勢(shì)造英雄，學(xué)術(shù)界亦不例外，在科研量化管理的體制下，中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)中涌現(xiàn)出許多學(xué)術(shù)大腕，他們不但才華橫溢，而且活動(dòng)能力一流?？疾熘祆湮膶W(xué)研究領(lǐng)域，也能發(fā)現(xiàn)這樣人物的身影。朱子的美學(xué)思想本來(lái)很具體實(shí)在，滲透在具體的作家作品評(píng)論中。比如朱子評(píng)論石介詩(shī)歌：“曼卿詩(shī)極雄豪，而縝密方嚴(yán)，極好。”[2]（P4327）朱子承認(rèn)“不見(jiàn)其全集”，這些詩(shī)是“小說(shuō)詩(shī)話中”引用的。就此稱(chēng)道其價(jià)值，認(rèn)為其詩(shī)風(fēng)一般的豪放詩(shī)風(fēng)要佳勝。在“縝密方嚴(yán)”中隱隱透出“雄豪”的氣質(zhì)和本色，這就是是一種極高的美學(xué)境界。[3]（P164）而現(xiàn)代一些研究者研討朱子的美學(xué)思想往往背離實(shí)際文本，空言無(wú)當(dāng)，令讀者頭暈?zāi)垦?。比如寧宇、蘇長(zhǎng)忠的《朱熹<詩(shī)經(jīng)>接受中體現(xiàn)的美學(xué)思想》一文中的許多話令人無(wú)法理喻，比如說(shuō)朱熹“只能努力將情與理、美與善統(tǒng)一在一起，實(shí)現(xiàn)他的美學(xué)理想”，乃是因?yàn)樗霸诰唧w的接受過(guò)程中出現(xiàn)了不可避免的矛盾”[4]，這樣說(shuō)來(lái)，若是不出現(xiàn)那不可避免的矛盾，朱子即不會(huì)“努力將情與理、美與善統(tǒng)一在一起”了。朱子一生沒(méi)有討論過(guò)所謂的美學(xué)，可是現(xiàn)代人為了完成論文任務(wù)苦工分養(yǎng)家活口，或者更多的功名利祿便不顧事實(shí)，硬是把許多莫名其妙的新名詞貼到他的身上，朱子靈魂有知必然痛苦，可憐他已經(jīng)長(zhǎng)眠地下，無(wú)法爭(zhēng)辯。本文把朱熹《讀呂氏詩(shī)記·桑中篇》[5]（P3371-3372）寫(xiě)成了《讀呂氏詩(shī)托·桑中篇》，小小差誤，可證本文作者寫(xiě)作態(tài)度。浮夸不實(shí)、大言欺人的造作論文，根本就是學(xué)術(shù)生態(tài)的惡性腫瘤。

流沙河《朱熹所謂淫奔》一文[6]可讀性很強(qiáng)，這在中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)中別具一格，值得贊揚(yáng)。他對(duì)朱子的淫詩(shī)說(shuō)提出自己的不同意見(jiàn)也是可以理解的。但是問(wèn)題是，研究論文對(duì)于某一學(xué)術(shù)問(wèn)題發(fā)表見(jiàn)解必須顧及全面，不能以輕薄的戲謔的語(yǔ)氣隨便亂說(shuō)一通。比如流沙河戲謔道：

一代大儒想象力之發(fā)達(dá)，嚇?biāo)廊肆?。如此偵探眼光掃射之下，《?shī)經(jīng)》三百篇，到處見(jiàn)“淫奔”，太可怕了。

這樣的語(yǔ)言表達(dá)倒是明白易懂了，可是其影響卻十分惡劣，一般讀者看了對(duì)于朱子的印象必然產(chǎn)生極大的扭曲。以為朱子的淫詩(shī)說(shuō)是胡說(shuō)八道，是神經(jīng)過(guò)敏的偵探眼光，且以這樣的眼光，《詩(shī)三百》到處見(jiàn)淫奔。這當(dāng)然是不負(fù)責(zé)任的說(shuō)法。朱子研究《詩(shī)經(jīng)》，態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，幾十家的注解都爛熟于心，經(jīng)過(guò)多少反復(fù)深思探析，才發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中的一些篇目?jī)?nèi)容是男女感情關(guān)系的描述，有的很露骨，在他看來(lái)就是過(guò)分的，這就是所謂“淫詩(shī)”?！对?shī)經(jīng)》三百零五篇，朱子認(rèn)為淫詩(shī)的不過(guò)三十，不到全部《詩(shī)經(jīng)》總數(shù)的十分之一。這該是很明確的事實(shí)狀況。可是，到這位作家的筆下，卻成了朱子眼中詩(shī)三百篇到處是“淫奔”！究竟是朱子“想象力之發(fā)達(dá)，嚇?biāo)廊肆恕?，還是流的“想象力之發(fā)達(dá)，嚇?biāo)廊肆恕蹦?？答案是不言自明的。從重?fù)的話題可知，創(chuàng)新固然不易，胡說(shuō)則可信筆寫(xiě)來(lái)，這又顯示出中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)的一個(gè)細(xì)節(jié)：通俗易懂的文風(fēng)使得文章可讀性強(qiáng)，但若是思想內(nèi)容扭曲其影響更復(fù)雜更危險(xiǎn)。

二、從2005年朱熹文學(xué)研究論文引文錯(cuò)誤看中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)細(xì)節(jié)

田恩銘的《論朱熹的唐詩(shī)批評(píng)》[7]，集中探討朱子對(duì)唐詩(shī)的批評(píng)有積極意義。但本文引文錯(cuò)誤很多，大大降低了論文的公信力。有的錯(cuò)誤非常明顯，如文章引《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷140，把“本既立”寫(xiě)成了“本即立”。文章引《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷140：“詩(shī)須是平易不費(fèi)力，句法混成。如唐人玉川子輩句法雖險(xiǎn)怪，意思卻又混成底氣象?！痹诤竺娴?1個(gè)字當(dāng)中，竟然有四個(gè)差錯(cuò)?。ㄒ唬熬浞ā睉?yīng)為“句語(yǔ)”之誤；（二）原文中沒(méi)有“卻又”二字；（三）“混成”后面的“底”字原文中也沒(méi)有。（四）“意思”后面漏了 “亦自有”三個(gè)字。

正確的原文是：

“詩(shī)須是平易不費(fèi)力，句法混成。如唐人玉川子輩句語(yǔ)雖險(xiǎn)怪，意思亦自有混成氣象?！盵2]（P4326）

這樣的錯(cuò)誤就不是偶然的失誤或者字形相近問(wèn)題?？梢詳嘌?，作者根本沒(méi)有認(rèn)真閱讀朱子的原著，否則，怎會(huì)出現(xiàn)如此離奇的錯(cuò)誤呢。

研究朱子文學(xué)創(chuàng)作古已有之，21世紀(jì)初期這方面的論文增多是好事。可是許多論文引用原著錯(cuò)誤太多[8]，大大影響了讀者的信心。陳家生的文章把著名的“為有源頭活水來(lái)”寫(xiě)成了“為有源頭活水來(lái)”[9]；引朱熹詩(shī)《蘭》：“漫種秋蘭四五莖。疏簾底事太關(guān)情?！盵10]（P550）把“謾種”寫(xiě)形成了“漫種”。

黎列南、黎皓《多重美感 多種境界——讀朱熹<觀書(shū)有感>（其一）》[11]，有這樣的小標(biāo)題：“意象微妙——‘塘‘鑒之間見(jiàn)匠心”、“巧設(shè)題目——對(duì)智慧來(lái)源的體悟”、“詩(shī)外功夫——人格魅力的閃耀”。其它不論，單說(shuō)“巧設(shè)題目”就絕不是朱子的本意，這完全是以自己的心理設(shè)想《觀書(shū)有感》，恰恰相反，朱子始終反對(duì)“搞文字游戲”[12]（P421），朱子一生對(duì)文學(xué)的“巧”持極為慎重的態(tài)度，基本上不提倡“巧”[12]（P365-369），本詩(shī)更無(wú)巧設(shè)題目的可能，題目是后人加上的。即使朱子有題目的意向，也是實(shí)實(shí)在在，根本不存在“巧設(shè)”之事。本文引用《朱子語(yǔ)類(lèi)》大多只在原文后寫(xiě)加括號(hào)的“《朱子語(yǔ)類(lèi)》”。這樣的注釋等于沒(méi)有。因?yàn)椤吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》有140卷，幾百萬(wàn)字之多，即使有什么錯(cuò)誤，也很難查證。其中有一條引文寫(xiě)明是出自“《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十五”。這樣雖然沒(méi)有具體的頁(yè)碼，但范圍大大縮小了，所以在發(fā)現(xiàn)可能有錯(cuò)時(shí)，可以查證。本文所引文字如下：

上而無(wú)極、太極，下而至于一草、一木，一昆蟲(chóng)之微，亦各有理。一書(shū)不讀，則缺了一物道理。須著逐一件與他理會(huì)過(guò)。

看了這段引文，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在用詞上有不合邏輯的地方。朱熹作為思想大家，在文字上的深厚功底盡人皆知，記錄朱熹說(shuō)話的學(xué)生也都是飽學(xué)之士，不至于說(shuō)出“一書(shū)不讀，則缺了一物道理”的話來(lái)。這句話只能是：“一書(shū)不讀，則缺了一書(shū)道理”。否則，在邏輯上就說(shuō)不通。果然不出所料，正確的原文是這樣的：

上而無(wú)極、太極，下而至于一草、一木、一昆蟲(chóng)之微，亦各有理。一書(shū)不讀，則闕了一書(shū)道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會(huì)過(guò)。[13]（P447）

“闕”和“缺”，古文可以通用，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，應(yīng)該尊重原文，但不影響對(duì)文意的理解，可置不論。而這段引文漏了“則闕了一書(shū)道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格”，就嚴(yán)重影響了讀者對(duì)朱熹說(shuō)話的理解。可知越是詞語(yǔ)翻新、故作姿態(tài)的論文，越是缺乏真正扎實(shí)的學(xué)問(wèn)工夫。

李家樹(shù)的《南宋朱熹、呂祖謙“淫詩(shī)說(shuō)”駁議述評(píng)》[14]引《讀呂氏詩(shī)記·桑中篇》。

“有難言之者”的后面漏了一個(gè)“矣”字；“不出于正”的前面漏了一個(gè)“無(wú)”字；“此言之約且盡者耳”應(yīng)為“此言之約而盡者耳”；“所以為吾驚警懼”應(yīng)為“所以為吾警懼”；“懲創(chuàng)之資邪”應(yīng)為“懲創(chuàng)之資耶”。正確的原文是：

至于《桑中》、《溱洧》之篇，則雅人莊士有難言之者矣?？鬃又Q(chēng)“思無(wú)邪”也，以為《詩(shī)》三百篇?jiǎng)裆茟蛺海m其要?dú)w無(wú)不出于正，然未有若此言之約而盡者耳，非以作詩(shī)之人所思皆無(wú)邪也。今必曰彼以無(wú)邪之思鋪陳淫亂之事，而閔惜懲創(chuàng)之意自見(jiàn)于言外，則曷若曰彼雖以有邪之思作之，而我以無(wú)邪之思讀之，則彼之自狀其丑者乃所以為吾警懼懲創(chuàng)之資耶？[15]（P3371-3372）

有的文字錯(cuò)誤尚不過(guò)分影響原文的意思，有的可能存在版本差異，而有的則一字之差，意思完全相反。如上文所說(shuō)“不出于正”的前面漏了一個(gè)“無(wú)”字，就使文意完全相反。

考察2005年朱子文學(xué)研究的論文，會(huì)發(fā)現(xiàn)從20世紀(jì)末期到21世紀(jì)初期，中國(guó)的學(xué)生生態(tài)處于一個(gè)特殊的過(guò)渡時(shí)期。學(xué)術(shù)雜志增多，論文數(shù)量增多，研究領(lǐng)域拓寬，論文的質(zhì)量總體上則大大下降了。最突出的表現(xiàn)在大量的引文錯(cuò)誤上，這是這個(gè)時(shí)期學(xué)術(shù)浮躁的無(wú)可爭(zhēng)辯的最形象的說(shuō)明和證據(jù)。引文錯(cuò)誤難免，本不必苛責(zé)學(xué)者，但引文錯(cuò)誤太多而離奇，大大影響論文的思想內(nèi)容之準(zhǔn)確表達(dá)，不可不加以探討分析。另一個(gè)突出的問(wèn)題是，大言欺人，虛空不實(shí)，生造詞句，讓人讀了如墮五里霧中，這樣的論文不但不能發(fā)揮學(xué)術(shù)文化傳承之作用，反而使得大眾討厭論文、遠(yuǎn)離論文，敗壞了學(xué)術(shù)研究的名聲。嚴(yán)格地說(shuō)，中國(guó)并無(wú)真正意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和教育學(xué)術(shù)，這是特殊時(shí)代的特殊現(xiàn)象。學(xué)風(fēng)文風(fēng)關(guān)系國(guó)家民族命運(yùn)，王運(yùn)熙先生以自己七十年做學(xué)問(wèn)的經(jīng)歷體會(huì)告訴我們，學(xué)術(shù)研究來(lái)不得半點(diǎn)虛假[16]，值得現(xiàn)代學(xué)者學(xué)習(xí)參考?！吧舷陆粻?zhēng)各欲利其身，必至于篡弒，則國(guó)危矣！論語(yǔ)曰：放于利而行多怨。”[17]（P17）天下無(wú)處不利，人人離不開(kāi)利，然必須義為利。人人逐利，則內(nèi)耗殘殺，人人無(wú)利可言。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃震著《全閩詩(shī)話》卷四，《文淵閣本欽定四庫(kù)全書(shū)》。

[2]《朱子語(yǔ)類(lèi)》，上海古籍出版社，2002年版。

[3]李士金著《朱熹文學(xué)思想研究》，人民文學(xué)出版社，2013年版。

[4]寧宇、蘇長(zhǎng)忠：《朱熹<詩(shī)經(jīng)>接受中體現(xiàn)的美學(xué)思想》，《岱宗學(xué)刊》 2005年第2期。

[5]《晦庵先生朱文公文集》，上海古籍出版社，2002年版。

[6]流沙河：《朱熹所謂淫奔》，《文史雜志》2005年第4期。

[7]田恩銘：《論朱熹的唐詩(shī)批評(píng)》，《陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院學(xué)報(bào)》 2005年第6期。

[8]李士金：《從引文錯(cuò)誤看編輯責(zé)任的失落》，《編輯學(xué)刊》，2007年第3期。

[9]陳家生：《格物致知 即物窮理——朱熹詠物詩(shī)歌的理學(xué)思想內(nèi)蘊(yùn)》，《忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第6期。

[10]《朱子全書(shū)》第二十冊(cè)，上海古籍出版社，2002年版。

[11]黎列南、黎皓：《多重美感 多種境界——讀朱熹<觀書(shū)有感>（其一）》，《名作欣賞》2005年第12期。

[12]李士金著《朱熹文學(xué)思想述論》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2000年版。

[13]《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十五，中華書(shū)局1986年版。

[14]李家樹(shù)：《南宋朱熹、呂祖謙“淫詩(shī)說(shuō)”駁議述評(píng)》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2005年第1期。

[15]《晦庵先生朱文公文集》卷七十，上海古籍出版社，2002年版。

[16]參見(jiàn)李士金：《王運(yùn)熙先生談學(xué)風(fēng)文風(fēng)》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》，2005年第1期。

[17]漢趙岐注 舊題宋孫奭疏音義《孟子注疏》，《欽定四庫(kù)全書(shū)》經(jīng)部四書(shū)類(lèi)195冊(cè)第17頁(yè)。