夏瑜曼

摘 要：《圍城》為讀者講述了民國時期的故事，其中，重點描述了民國時期的婚戀文化?；诖?，本文根據(jù)小說《圍城》的故事內(nèi)容，從傳統(tǒng)的婚戀觀以及自由婚戀觀的興起兩方面，分析了民國時期婚姻風(fēng)俗與婚姻理念的變化，并提出了婚戀文化的轉(zhuǎn)型后，對社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：《圍城》；民國時期；婚戀文化

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32-0-01

前言：

民國時期，維新運動與五四運動的開展，將西洋文化引入了國內(nèi)，在國內(nèi)引起軒然大波，有學(xué)者曾這樣講到：“婚姻問題，幾乎成為社會的中心問題了”，由此可以看出，在民國時期，婚姻問題是當(dāng)時人們普遍關(guān)注的問題。

一、民國時期婚戀文化的變遷

（一）傳統(tǒng)的婚戀觀

筆者在閱讀錢鐘書先生所著的《圍城》這部小說時，發(fā)現(xiàn)婚戀文化是小說的主要內(nèi)容之一，圍繞著故事的主線，講述幾位主人公的婚戀故事。在這部小說中，方鴻漸的愛情故事能夠明顯展現(xiàn)出民國時期婚戀文化的變遷。方鴻漸自小生活在鄉(xiāng)紳家庭中，父親是舉人，在當(dāng)?shù)兀麄兗覍儆诿T望族，無論做什么事都有相應(yīng)的規(guī)矩，婚姻也不例外。

在《圍城》中，方漸洪的婚姻分為前期和后期，在小說開始前，方漸洪的父母為還在上高中的方鴻漸指定了一門婚事，在小說的后期，方鴻漸的擇偶方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，與孫柔嘉自由戀愛后結(jié)為連理。方鴻漸是家中的長子，他還有兩個弟弟，這兩兄弟都是在封建制度的影響下，遵循父母之命、媒妁之言的擇偶方式，完成了婚姻大事，他們的婚姻體現(xiàn)出婚戀觀的傳統(tǒng)色彩。老二、老三的妻子都是在雙方父母的安排下，初中結(jié)束后直接嫁入方家，在方鴻漸與妻子孫柔嘉結(jié)婚后，搬出方家時，老二、老三的妻子表現(xiàn)出了強烈的鄙夷，這在一定程度上也能夠看出傳統(tǒng)婚戀觀對自由婚戀觀的輕視。雖然民國時期“文明結(jié)婚”的理念已經(jīng)傳入了中國，但在民國時期，“文明婚禮”并未得到人們的廣泛認可。比如樂亭縣在1930年，青年男女的婚事均有父母做主，婚禮最看重的是親迎，在那個時期，該地還遵循著夫為妻綱的原則，離婚這種情況更不會發(fā)生[1]。

（二）自由婚戀觀的興起

《圍城》這部小說中，對門第觀念進行了描述。在小說中，方鴻漸指定婚姻的對象是周小姐，周小姐的父親是銀行的老板，而方家又屬于當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳，兩家在當(dāng)?shù)囟加幸欢ǖ纳鐣匚?，即傳統(tǒng)觀念當(dāng)中的門當(dāng)戶對。門第觀念的存在，剝奪了人們追求幸福的權(quán)利，民國時期，各種西方先進的文化理念傳入中國，引發(fā)婚姻革命之后，使植根人們內(nèi)心的門第觀念有所減輕。留學(xué)歸來的方鴻漸，受西方知識的熏陶，強烈追求人身自由與精神自由，在婚姻方面，方鴻漸也有著自己的追求，最終與孫柔嘉步入婚姻的殿堂。在同時期的小說《家》中，描述了少爺覺慧與丫環(huán)鳴鳳之間的愛情，雖然故事的最后，男女主人公沒能在一起，但從小說的字里行間中，讀者都能體會到少爺對丫環(huán)是真心的，這從側(cè)面表現(xiàn)出，民國時期，人們的門第觀念已經(jīng)大大減輕了。

《圍城》中，對方鴻漸與孫柔嘉的婚禮描寫的不是很詳細，但仔細品味后，不難發(fā)現(xiàn)民國時期，婚禮的形式也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的婚禮中，婚禮的形式較為繁瑣，在《圍城》中，作者用只言片語便道出了其中的玄機，側(cè)面指出新式婚禮的興起，如文中描寫的打結(jié)婚戒指、進行婚禮登記、到照相館拍照等等，這表明新式婚禮正逐步興起，也必將會代替?zhèn)鹘y(tǒng)的婚禮模式。筆者在查閱相關(guān)資料時了解到，于1928年頒布的《婚禮草案》對結(jié)婚的禮節(jié)進行了規(guī)范，革除聘禮與禮品，簡化婚禮形式，直至20世紀初，新式婚禮得到了人們的廣泛支持，逐漸形成了“文明結(jié)婚”的婚禮形式。

二、民國時期婚戀文化的轉(zhuǎn)型結(jié)果

民國時期，國外的一些先進理念傳入中國，再加之五四運動的興起，明治維新主張?zhí)岣吲缘匚?。作為晚清先進人士的一員，李贄提出要提升婦女在社會上的地位，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)夫為妻綱的理念，強調(diào)男女平等，維護婦女的合法權(quán)益。除此之外，維新代表康有為也主張推翻傳統(tǒng)的封建制度，批判封建社會中的父權(quán)主義，強調(diào)女性有自主選擇婚姻的權(quán)利。據(jù)資料顯示，20世紀30年代后，在92對已婚青年中，由父母包辦的婚姻僅占到總體的2.17%，其他青年均為自由戀愛[2]。

民國時期婚戀文化的轉(zhuǎn)型，提升了婦女在社會中的地位，近代工業(yè)的發(fā)展，越來越多的女性參與到近代工業(yè)的生產(chǎn)工作中，近代工業(yè)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在1912年，全國范圍內(nèi)共有661784名員工，女工占到總體的36.2%，人數(shù)約為239700人，這些女性大多從事輕工業(yè)工作，在造紙、紡織、煙草等行業(yè)中，努力工作，在這幾類輕工業(yè)中，女工的比例遠大于男工，而這種現(xiàn)象也會進一步對婚戀觀造成影響，推動社會的進步。

總結(jié)：

綜上所述，民國時期期婚戀文化的變遷提升了女性的社會地位?！秶恰愤@部小說，為我們展示了20世紀三四十面年代的婚姻風(fēng)俗與婚姻觀念，在中西方思想碰撞的時代背景中，老一輩人的思想中由于傳統(tǒng)的婚姻觀念根深蒂固，很難接受西洋文化，而青年男女則對自由婚戀觀表示支持。最終，民國時期的婚戀文化，體現(xiàn)出新舊并呈、中西雜糅的特點。

參考文獻：

[1]劉超.青年婚戀觀歷史演變與發(fā)展趨勢研究[D].天津商業(yè)大學(xué)，2011.

[2]羅玉瓊.民國時期婚姻法的文學(xué)省思[D].中國政法大學(xué)，2013.