劉小鼎（云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

云南彝族音樂與鋼琴藝術(shù)的融合
——以《撒尼幻想曲》為例

劉小鼎（云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

在祖國西南部，居住著一個歷史悠久、文化深厚、熱情好客、勇敢勤勞的民族——彝族。彝族主要分布在云南、四川、貴州、廣西四省，居住在云南的人數(shù)最多。彝族支系旁多，不同的支系有不同的生活習(xí)俗、思想文化，音樂和舞蹈豐富多彩。彝族音樂的共性與多樣性特點吸引學(xué)者們不斷的探索、挖掘，比如劉曉耕根據(jù)撒尼民歌創(chuàng)作出鋼琴作品《撒尼幻想曲》。

《撒尼幻想曲》的創(chuàng)作背景及現(xiàn)狀

《撒尼幻想曲》是劉曉耕先生早期的一部作品，該作品保留了民歌的特色，作曲家改變了民族歌曲在器樂改編曲中旋律單一重復(fù)、結(jié)構(gòu)短小、音樂形式較為簡單的傳統(tǒng)模式，巧妙的將彝族歌曲與鋼琴藝術(shù)結(jié)合在一起。此曲一度被選為1997年香港鋼琴比賽的必選曲目，受到國內(nèi)外鋼琴學(xué)習(xí)者的喜愛。遺憾的是和大多數(shù)民族音樂作品一樣，現(xiàn)在關(guān)于這首鋼琴曲保留下來的資料不多，并且在舞臺上演奏的機(jī)會也越來越少。筆者認(rèn)為其中的原因或許是民族音樂不像流行音樂符合當(dāng)代大眾的胃口，或許因為民族鋼琴作品在鋼琴藝術(shù)的長河中還顯得很年輕，人們還沒來得及發(fā)現(xiàn)它們的珍貴，民族鋼琴音樂就這樣不經(jīng)意的被淡忘。如今除了音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)者、研究者，已經(jīng)少有人知道《薩尼幻想曲》，網(wǎng)絡(luò)上基本搜索不到鋼琴家演奏的視頻和范本，連曲譜也不易尋。面對民族音樂文化在悄無聲息的流失，民族音樂創(chuàng)作和傳承艱難的現(xiàn)狀，要引起我們的重視和深思，如何保護(hù)和發(fā)揚(yáng)民族音樂文化是一個重要的課題。

劉曉耕先生以彝族音樂為素材創(chuàng)作的鋼琴作品有《撒尼幻想曲》《跳樂》《跳月調(diào)》，《跳樂》與《跳月調(diào)》創(chuàng)作于他在四川音樂學(xué)院讀本科期間，是他開始嘗試把云南民族音樂與鋼琴藝術(shù)結(jié)合起來創(chuàng)作的早期作品。《撒尼幻想曲》創(chuàng)作于作曲家本科畢業(yè)后，這時劉曉耕先生的音樂創(chuàng)作技法更加的成熟，以民族音樂為素材的創(chuàng)作靈感也更加噴薄。《撒尼幻想曲》以歌曲《遠(yuǎn)方的客人請您留下來》為創(chuàng)作原型，對其進(jìn)行加工、改編而成。

《遠(yuǎn)方的客人請您留下來》這首歌創(chuàng)作于1953年，原是一首彝族合唱曲，是北京著名作曲家麥丁先生的代表作，由貴州著名詞作家范禹作詞。在云南，走到少數(shù)民族村、石林公園、彝家古鎮(zhèn)等地都能聽到這首歌曲。這首歌曲首演在北京，周恩來總理和多位中央首長聽后都非常喜愛，大家感受到歌曲中反映出欣欣向榮的社會主義新生活，總理指示將它放入人民大會堂的迎賓曲目，成為了中國友誼邦交的象征。2008年在北京舉辦的第29屆世界奧運(yùn)會上萬人同唱《遠(yuǎn)方的客人請您留下來》將世界人民的心連在一起。2016年在杭州召開的G20峰會迎接來賓時選用這首歌曲?，F(xiàn)在此歌曲被編入新人教版八年級下冊的音樂欣賞課程，培養(yǎng)孩子們對彝族音樂的認(rèn)識和感知。石林縣將這首歌定為他們的縣歌。當(dāng)年中央民族學(xué)院民族文工團(tuán)組織了一個西南工作隊深入到云南省路南縣圭山，開展圭山彝族的藝術(shù)創(chuàng)作工作。范禹、麥丁、曾繁柯、梁詠，他們與撒尼人民一起生活、勞動，白天在農(nóng)場打麥，晚上大家圍城一個圈唱歌、跳舞、彈大三弦。工作組搜集撒尼民歌，并把它們整理起來。在搜集、整理的工作中他們驚喜的發(fā)現(xiàn)了大量民族藝術(shù)文化，包括歌、舞、戲劇、史詩等，阿詩瑪敘事詩是其中的一個重要的收獲。

工作小組走到哪里都受到撒尼人民的熱情招待，村民們積極配合工作組音樂創(chuàng)作的工作，為他們唱歌表演、講述民間故事，當(dāng)他們要離開時村民們紛紛挽留、甚至流下不舍的眼淚。撒尼人民真誠質(zhì)樸的感情深深打動了工作組，他們改變了原先僅僅搜集、整理民歌的工作計劃，決定根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳顮顟B(tài)，根據(jù)他們的所見所聞為這個熱情洋溢的民族創(chuàng)作一首彰顯他們民族精神的歌曲。范禹先生看著眼前豐收的場面，將其真實的記錄下來，自然地寫出“路旁的花朵正在盛開，樹上的果實等人去摘……”這樣質(zhì)樸的歌詞；麥丁先生在當(dāng)?shù)孛褡遄髑医鸶粐蠋煹膸椭?，采用?dāng)?shù)氐姆叛蛘{(diào)和金老師的一些旋律，創(chuàng)作出流于心田的曲調(diào)。詞曲天然合一，樸實又打動人心、優(yōu)美且易于傳唱，成為了今天我們聽到的經(jīng)久不衰的合唱曲。

《撒尼幻想曲》的創(chuàng)作設(shè)計及彈奏要點

《撒尼幻想曲》以奏鳴曲曲式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作而成，全曲旋律優(yōu)美，保留了合唱曲吟唱的特點。全曲結(jié)構(gòu)分為引子（1—13小節(jié)）、呈示部（14—74小節(jié)）、展開部（75—136小節(jié)）、再現(xiàn)部 （137—163小節(jié)）、尾聲（164—185小節(jié)）。

1.引子

引子部分（譜例1）主要是一級音與五級音交替進(jìn)行，力度從pp跳躍到f、音區(qū)從小字四組跳躍到小字組，節(jié)拍由2/4變?yōu)?/16拍。力度、音域、節(jié)拍的反差和對比一方面使音樂一開始就富有戲劇性、沖擊性，抓住觀眾的注意力；一方面活靈活現(xiàn)的描繪出了彝家山寨篝火舞會前的場景。氣氛神秘又歡快，青年男女踩著鼓點陸續(xù)出場；再一方面，體現(xiàn)出撒尼族音樂獨特的節(jié)奏和音樂特點。鋼琴模仿出鼓聲和大三弦撥奏的聲音。引子的最后兩個小節(jié)是刮奏，通過這個過渡把音樂帶入穩(wěn)定的節(jié)奏，并引出之后的音樂主題。彈奏引子部分要注意節(jié)奏感的把握，三個樂句間要形成聯(lián)系和推進(jìn)。第一樂句和第二樂句里，前兩個小節(jié)的重音分別在第二拍的第一個八分音符——E音、第四拍的第一個八分音程——E音，這是撒尼族的舞蹈節(jié)奏特點，重拍放在后面一拍，形成p—f的節(jié)奏。其余重音按譜面標(biāo)注的彈奏，手腕放松模仿?lián)艄牡姆椒▉韽椷@些重音。

2.呈式部

呈式部是陳述音樂主題的部分，一般分為四個部分：主部、連接部、副部和結(jié)束部[1]。通過對比合唱譜不難發(fā)現(xiàn)此曲呈示部中的主部（14小節(jié)—38小節(jié)）來源于歌曲《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》的旋律（譜例2），其中14—28小節(jié)是歌曲的主歌部分，28—38小節(jié)是合唱歌曲中的副歌部分。主歌部分在合唱表演的藝術(shù)處理中常常把每小節(jié)中后一拍（即第二拍）的第一個音處理成重音，唱起來更加抑揚(yáng)頓挫，極具民族風(fēng)味，語調(diào)活潑歡快，因此我們在用鋼琴彈奏的時候也應(yīng)該將其處理成重音，把這個音突出出來。從音符時值來看，主歌部分前兩個小節(jié)的第一拍第一個音符是八分音符，時值較短，第二拍第一個音符是附點八分音符，時值較長，這樣前短后長的節(jié)奏型源自彝族的語言特點。錢康寧先生提出“屬彝語支之氐羌族群的節(jié)奏形態(tài)受語言音節(jié)的影響，不同程度的具有前短后長現(xiàn)象，其中以人口最多的彝族較為明顯，又以滇西楚雄彝族自治州地區(qū)最為突出”。[2]彈奏時要注意掌握這樣的節(jié)奏特點，使音樂具有走向，富有流動性。

八分音符附點八分音符

合唱曲中的副歌部分歌詞是“塞洛塞洛類里塞 洛里唉洛類”等語氣助詞，像是撒尼人民隨性的即興演唱，在合唱藝術(shù)中有些音處理得稍長、有些音稍短，有些加了重音，音高跨度較大，有跨越一個八度，使得聲音起起落落、變化莫測，神采飛揚(yáng)。但是在《撒尼幻想曲》中的這一部分（28小節(jié)—38小節(jié).譜例3），右手用均勻的十六分音符來表現(xiàn)旋律，左手和聲用八分音符均勻的行進(jìn)，音樂節(jié)拍嚴(yán)謹(jǐn)、平穩(wěn)，使得旋律線條器樂化，音樂較自然、平靜的流動，聽起來不像演唱藝術(shù)的處理效果，起落變化明顯。旋律主題與和聲的進(jìn)行交融在一起，旋律隱藏在和聲中，因此彈奏時右手要突出旋律音F音、E音、G音、B音，其他音的力度要保持弱并且彈均勻。民族歌曲的旋律融入西方音樂和聲的創(chuàng)作手法，使民族歌曲鋼琴化、西方化。民族旋律的西方化讓聽眾有新的聽感體驗，產(chǎn)生出新的藝術(shù)效果，就像紅茶中加入了牛奶變成新飲品——奶茶。這一段的彈奏，作曲家注明了st accat o，用斷奏來彈奏，這樣既創(chuàng)新了原歌曲音樂表現(xiàn)形式又保留了民族音樂元素中的活潑與動力。彈奏時要保證每個音顆粒飽滿，手指三關(guān)節(jié)有高度的靈敏性和積極性。這一片段作曲家沒有標(biāo)出表情記號，筆者認(rèn)為可以有兩種處理方向，一種是借鑒合唱表演形式中的藝術(shù)處理，跟隨旋律走向，根據(jù)演唱時的氣息做呼吸，并且做細(xì)膩、豐富的漸強(qiáng)漸弱，把最高音做重音，使音樂聽起來符合聲樂化特點；另一種不做細(xì)致的呼吸，也不做漸強(qiáng)漸弱的處理，將十個小節(jié)的音樂片段看作一個樂句，連成一個整體，做階梯式的強(qiáng)弱安排，這樣音樂效果具有器樂化的特點。

3.呈示部中的副部

奏鳴曲呈示部中主部和副部常形成剛?cè)?、動靜和明暗的對比，副部常在從屬調(diào)性上出現(xiàn)[3]。此曲副部柔美、寧靜的音樂形象和主部的熱鬧歡快形成對比，曲調(diào)也發(fā)生變化，從之前的降E宮調(diào)式轉(zhuǎn)入降B徵調(diào)式。隨著調(diào)式的轉(zhuǎn)換，音樂從明亮歡快的色彩轉(zhuǎn)入柔美、溫婉、靜謐的色彩，仿佛在描述青年男女談戀愛的羞澀與甜蜜。撒尼族的青年男女互訴心聲時不用三弦，喜歡笛、葉相和。男性用竹笛吹出嘹亮、高亢的音調(diào)作為呼喚，女性用樹葉吹出溫婉、柔細(xì)的音調(diào)作回應(yīng)。彈奏時要模仿竹笛和樹葉吹奏的聲音，八三拍的節(jié)奏像少男少女款款走來的腳步。作曲家沒有標(biāo)明連線的劃分，留給演奏者自由處理，彈奏時要先劃分出樂句，控制氣息，將樂句中的情感充分表達(dá)出來，手腕要柔軟放松，將氣息傳遞到指尖。

4.展開部

展開部（75-136小節(jié)）是音樂形象矛盾沖突的中心，展開部的特征是結(jié)構(gòu)的分裂和調(diào)性的不穩(wěn)定。這部分的音樂素材來自主旋律的變奏，音樂表現(xiàn)舞蹈進(jìn)入了熱鬧的階段，將氣氛推向高潮。作曲家在一個音樂聲部里安排固定音型不斷重復(fù)，模仿大三弦的彈奏（譜例107小節(jié)起右手,譜例4），另一個聲部是主旋律，并且不斷變奏，強(qiáng)弱對比明顯，高低音區(qū)對比明顯，變化較快（譜例中的左手部分）模仿舞步或獨奏樂器。這段音樂設(shè)計有撒尼族大三弦舞蹈的音樂特點。大三弦舞蹈的音樂特點有：第一，核心音群以dol m i sol為主，音樂中較多出現(xiàn)大三度和小六度的音程，很少出現(xiàn)純四度音程。音調(diào)轉(zhuǎn)化和變化繁多，形成旋律音調(diào)。第二，不同樂器在不同聲部，各有功能。常由吹奏樂器吹出變化的旋律，比如竹笛；由弦樂器彈奏固定的節(jié)奏和低音，比如大三弦。第三，音樂織體中出現(xiàn)吹奏樂器與弦樂器前后呼應(yīng)，即一個領(lǐng)、一個和的結(jié)構(gòu)關(guān)系。第四，多出現(xiàn)切分節(jié)奏。撒尼大三弦舞的音樂以即興為主，各伴奏樂器的旋律變化不大，并且旋律都不固定。吹奏樂器負(fù)責(zé)旋律，其他樂器負(fù)責(zé)對旋律聲部補(bǔ)充。吹奏樂器與弦樂器相呼應(yīng)[4]。在這一段的彈奏中我們要注意節(jié)奏的把握，由于速度較快、節(jié)奏變化頻繁，很容易越彈越快，忽略重音，使音樂缺失韻味。還要注意手指的控制，能夠區(qū)分聲部，并敏捷的做出強(qiáng)弱變化，就像合唱曲中領(lǐng)唱與伴唱相互呼應(yīng)，聲部分明一樣。

5.再現(xiàn)部

再現(xiàn)部（138～164小節(jié)）的主題旋律沒變，織體發(fā)生了改變，分解織體聽起來更富語言性、流動性，左右手琴瑟相和，音色可以處理得與呈式部不同，彈得更加柔美、細(xì)膩。

6.尾聲

尾聲（165～184小節(jié)）精神飽滿的表現(xiàn)出熱鬧歡騰的場面，像大三弦、口弦、竹笛、鼓等所有樂器合奏。彈奏時要注意強(qiáng)弱的層次設(shè)計，不能從頭強(qiáng)到尾，顯得很吵鬧，通常音域上行時力度增大，筆者認(rèn)為可按作曲家音高及調(diào)性的變化的安排在165小節(jié)的力度做m f，從171小節(jié)起漸強(qiáng)，173小節(jié)為f，177小節(jié)為f f，最后的八度以排山倒海之勢，飛流直下三千尺之氣，輝煌半音階下行。

結(jié) 語

我們國家很重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，石林縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，已有86項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目被名錄，其中彝族撒尼敘事詩阿詩瑪、彝族大三弦舞、撒尼刺繡、彝族摔跤這四項被列為國家級名錄項目。民族文化、民間藝術(shù)、民族音樂是人類的“活態(tài)靈魂”它們記載著歷史。保護(hù)、發(fā)展民族音樂就是傳承文化、發(fā)揚(yáng)著民族精神?！度瞿峄孟肭愤\(yùn)用西方作曲技術(shù)、結(jié)合撒尼族文化風(fēng)貌，將撒尼歌謠鋼琴化、讓世界更多的人認(rèn)識彝族，感受彝族音樂，了解彝族文化。通過民族音樂鋼琴作品的研究能傳播民族音樂、保護(hù)民族文化，同時也能推進(jìn)世界音樂的發(fā)展與創(chuàng)新，促進(jìn)世界各民族文化的交流、融合。這項工作不容易，需要很多音樂工作者、民族學(xué)者不斷的梳理與創(chuàng)作；需要大家尊重民族文化、了解民族發(fā)展的歷史、理解民族的社會形態(tài)，并通過音樂等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。

[1]周弦影：劉曉耕彝族音樂風(fēng)格鋼琴作品的多維度探.[D]云南藝術(shù)學(xué)院碩士論文.2015.

[2]錢康寧：探識云南少數(shù)民族民間歌曲的形態(tài)特征（提綱）.民族音樂學(xué)與少數(shù)民族音樂國際學(xué)術(shù)研討會.2016.

[3]錢仁康、錢亦平：音樂作品分析教程，上海：上海音樂出版社，2003年，第170頁。

[4]錢仁康、錢亦平：音樂作品分析教程，上海：上海音樂出版社，2003年，第171頁。

[5]師向?qū)帲涸颇媳就龄撉僖魳穭?chuàng)作雜談——以《云南民族鋼琴作品選》為例.[J]學(xué)園.2014.

[6]段麗娜：遠(yuǎn)方的客人請你留下來——訪貴州省著名詞作家范禹.[J]文史天地.

[7]解珺然：阿細(xì)跳月與撒尼大三弦舞——彝族阿細(xì)人與撒尼人的民間舞蹈音樂的比較研究.[D]中央音樂學(xué)院碩士論文.2006.