丁 麗

思想政治教育過程規(guī)律

丁 麗

唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物與現(xiàn)象都有屬于它們自己的規(guī)律，并且它們的存在與發(fā)展都是受這些規(guī)律支配的。因而,我們要想認(rèn)識(shí)或改造任何一種事物或現(xiàn)象,必須研究和掌握它們的規(guī)律。思想政治教育作為一種客觀實(shí)踐活動(dòng),必然同樣具有支配其自身發(fā)展的某種規(guī)律。向普羅大眾展現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)在基本規(guī)律是我們研究思想政治教育理論的終極目標(biāo)。思想政治教育過程的基本規(guī)律在全部關(guān)于思想政治教育的理論體系中居于十分核心的位置。從而，探究思想政治教育過程的基本規(guī)律是十分有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。

思想政治教育 基本規(guī)律 理論基礎(chǔ)

一、前言

思想政治教育作為人類有計(jì)劃、有目的、有組織的，并以培育人為預(yù)期目標(biāo)的社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng),具有其自身原本就存在的內(nèi)在規(guī)律性。要想推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)向科學(xué)化、高效化、自覺化的方向開展，就必須深刻認(rèn)識(shí)并確切掌握思想政治教育過程的基本規(guī)律。但是，我們應(yīng)該清楚的一點(diǎn)是，思想政治教育過程的基本規(guī)律并非是憑空創(chuàng)造出來的，它存在與否、作用的大小都與其他相關(guān)的理論知識(shí)有著密不可分的聯(lián)系。因此，在正式研究思想政治教育過程的基本規(guī)律之前，我們應(yīng)厘清它與其他理論性知識(shí)的關(guān)系。

二、探索思想政治教育過程的基本規(guī)律的相關(guān)概念

（一）思想政治教育的概念

自從有階級(jí)社會(huì)的存在，思想政治教育活動(dòng)作為一種實(shí)踐性的社會(huì)活動(dòng)，就客觀地存在著。但是思想政治教育這一概念的提出卻與無產(chǎn)階級(jí)政黨的活動(dòng)密切相關(guān)。從馬克思、恩格斯使用“宣傳工作”與“鼓動(dòng)工作”等概念，到黨的十一屆三中全會(huì)以文件的形式在概念上用“思想政治工作”或“思 想政治教育”作為新的歷史時(shí)期思想政治工作的統(tǒng)一的提法，思想政治教育這一具有重要理論意義的概念，總共進(jìn)行了六次重要的演變，那么，究竟什么才是“思想政治教育”呢？

自思想政治教育的概念得以確立,其內(nèi)涵便成為頗受矚目的理論研究?jī)?nèi)容。從“施加論”、“轉(zhuǎn)化論”、“內(nèi)化論”到“需要論”，一步一步體現(xiàn)了它的概念的發(fā)展?！八枷胝谓逃边@個(gè)概念本身的存在，是思想政治教育過程的活動(dòng)規(guī)律的存在與發(fā)展的根源。反之，也只有在行事的時(shí)候遵循這種基本規(guī)律，才能進(jìn)行真正意義上的思想政治教育。

（二）思想政治教育過程

辯證唯物主義告訴我們，事物本身先于事物的規(guī)律而存在。思想政治教育過程就是把一定的觀點(diǎn)和規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者自己的思想政治品德意識(shí)，并使其外在地表現(xiàn)出來。

由此不難看出，思想政治教育過程是一種活動(dòng)，是需要教育者同受教育者共同參與的，他們?cè)谒枷胝谓逃顒?dòng)過程中相互影響、相互作用。思想政治教育是集社會(huì)性與可控性、實(shí)踐性與集體性、嚴(yán)格要求與個(gè)性發(fā)展、他人教育與自我省察、長(zhǎng)期性與反復(fù)性于一身的。

思想政治教育過程引導(dǎo)著在整個(gè)思想政治教育活動(dòng)，只有同時(shí)發(fā)揮受教育者和教育者的能動(dòng)作用，才能取得好的教育效果。但教育者為受教育者營(yíng)造的良好的他育與自律的環(huán)境，在整個(gè)思想政治教育活動(dòng)過程中起著潛移默化的引導(dǎo)作用，無它則無所謂思想政治教育。所以教育者必須對(duì)它的走向有一個(gè)總體的規(guī)劃，在思想政治教育過程中也要盡量使其按照預(yù)期的方向發(fā)展。

（三）思想政教育過程的基本規(guī)律

這種基本規(guī)律是不以人的主觀思維為轉(zhuǎn)移的、客觀的、具有普遍性意義的存在，其基本含義是指，在思想政治教育活動(dòng)過程中，其各構(gòu)成要素之間、各運(yùn)行階段之間的本質(zhì)的聯(lián)系，以及這種聯(lián)系的矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)，它貫穿于思想政治教育過程的始終。只有將思想政治的基本規(guī)律深刻地揭示出來，只有按照那些被人們揭示出來的規(guī)律對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育，才會(huì)完成思想政治教育的根本目標(biāo)。

二、探索思想政治教育過程的基本規(guī)律關(guān)系明晰

（一）思想政治教育過程規(guī)律與辯證唯物主義的規(guī)律的關(guān)系

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律與否定之否定規(guī)律作為辯證唯物主義的三大基本規(guī)律，是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和人的思維的最具有普遍適用性的規(guī)律。從哲學(xué)的視角來說，思想政治教育活動(dòng)過程的運(yùn)動(dòng)、變化以及發(fā)展的必然趨勢(shì)就叫做思想政治教育過程的規(guī)律。為此,只有遵循辯證唯物主義關(guān)于規(guī)律的基本思想，才能按著正確的方向去探究思想政治教育活動(dòng)過程的基本規(guī)律。

思想政治教育過程的規(guī)律是對(duì)唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的理論的特殊化,它內(nèi)在地蘊(yùn)含著辯證唯物主義關(guān)于規(guī)律的思想。追根溯源，思想政治教育活動(dòng)其本質(zhì)就是整個(gè)宇宙的某一種具體的運(yùn)動(dòng)形式。世界上任何一種運(yùn)動(dòng)的過程的變化發(fā)展，都是遵循唯物辯證法的。因此,要想研究思想政治教育活動(dòng)過程的基本規(guī)律，必須在深刻理解唯物辯證法的規(guī)律的基礎(chǔ)之上進(jìn)行。

（二）思想政治教育過程規(guī)律與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的關(guān)系

人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也就是歷史唯物主義的規(guī)律，意指生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律還有上層建筑決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。這種規(guī)律是運(yùn)用辯證唯物主義的基本原理去探索和改造人類社會(huì)的歷史的結(jié)果,是我們從根本上認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的正確方法。人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律同思想政治教育過程的規(guī)律相比，有更廣泛的作用范圍，因?yàn)樗呛苏麄€(gè)人類社會(huì)歷史領(lǐng)域的規(guī)律。它貫穿于思想政治教育的整個(gè)過程之中,客觀地支配著并制約著思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的全過程。因此這兩種規(guī)律同樣是一般規(guī)律同特殊規(guī)律的關(guān)系。

思想政治教育就是對(duì)人們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)上的教育,作為思想政治教育的對(duì)象，意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑的范疇。人們思想觀念的形成離不開其所處的自然環(huán)境與社會(huì)人文環(huán)境，要想確切把握人們的思想動(dòng)態(tài)就必須了解其所處的社會(huì)環(huán)境。故此,在研究思想政治教育過程的基本規(guī)律之前必須了解并掌握人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。

（三）思想政治教育過程規(guī)律與教育規(guī)律的關(guān)系

思想政治教育作為廣義教育的一個(gè)重要分支,必然要遵循一般意義上的教育規(guī)律。所謂教育規(guī)律是指:“教育發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)?！边@一所規(guī)律揭示的是教育活動(dòng)在發(fā)展過程中所必然遵循的邏輯軌道。思想政治教育作為廣義教育的一個(gè)重要分支，其規(guī)律亦應(yīng)遵循教育的基本規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展自己的特點(diǎn)。因此, 研究思想政治教育過程的基本規(guī)律又一重要的理論依據(jù)，就是了解并掌握廣義教育的普遍規(guī)律。

三、結(jié)語(yǔ)

思想政治教育的過程的規(guī)律，就其實(shí)質(zhì)來說，即是思想政治教育過程中的各種因素、各種成分之間的本質(zhì)的固然的聯(lián)系。然而，作為客觀地存在在人類階級(jí)社會(huì)中的社會(huì)規(guī)律，思想政治教育過程的規(guī)律并非是在與世隔絕的狀態(tài)下存在的。所以，應(yīng)厘清它與其他相關(guān)聯(lián)的理論研究之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)之上，再談對(duì)思想政治教育活動(dòng)過程的研究。本文正是有著梳理作用的“梳子”。在此基礎(chǔ)之上，我們對(duì)于思想政治教育過程的規(guī)律的認(rèn)識(shí)必定會(huì)達(dá)到“一覽眾山小”的境界。

[1]丁丹丹．論激勵(lì)理論在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用[J]．群文天地,2011(14)．

[2]張文安,黃光云,霍宏．大學(xué)生思想者政治教育師生互動(dòng)機(jī)制探析[J]．廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010(05)．

[3]吳惠紅．自由與必然的關(guān)系在思想政治教育中的意義——讀《反杜林論》有感[J]．經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展,2005(04)．

[4]席穎．淺談思想政治教育的目的[J]．學(xué)理論,2009(27)．

（作者單位：黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

丁麗（1993-），女，漢族，黑龍江人，研究生在讀，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育。