文/韓玉潔

河南省地域文脈傳承及城市特色構(gòu)建的原則

文/韓玉潔

一個地域的文脈是當?shù)鼐用裨谏娴倪^程中，對自然、對生命、對世界的認知和感受的縮影。這一理念凝聚著歷史的選擇、人性的選擇、文化的選擇和生命的選擇。在構(gòu)建特色城市時，通過對地域文脈進行傳承進而提升城市精神，是一個很好的理念。在構(gòu)建特色城市的時候，應遵循四個步驟：一是全面的總結(jié)地域文脈；二是提取地域文脈中的符合時代精神和發(fā)展要求的信息；三是應該在精確分析城市所在地域的自然環(huán)境、氣候風光和資源，明確城市地位的同時，謀劃好城市發(fā)展規(guī)劃；四是結(jié)合城市定位和發(fā)展要求選取地域文脈中的因子來創(chuàng)新傳承地域文化。

地域文脈的選取應選取兼具典型性、個性化、信息量豐富的要素。這些要素是構(gòu)建特色城市的基礎。特色構(gòu)建的時候可以提取不同時代的文脈信息，形成城市文脈的集中點。只有地域文脈的選取具備合理性、典型性、豐富性和先進性，才能很好地構(gòu)建特色城市。要獲取這些文脈信息，我們選擇的時候應遵循兩個基本原則。

一、顯性要素和隱形要素相結(jié)合原則

（一）顯性要素

地域文脈的顯性表達是由城市形象體現(xiàn)的。一般包括地形地貌、布局、線條、幾何空間、建筑形體、色彩等，這些是城市文化的顯性表達。顯性要素是地域文脈在城市建設中最突出的展示，不同的顯性要素有著不同的心理文化引導。顯性要素的處理可展現(xiàn)人們對某個城市最直觀的印象，是特色城市的可識別系統(tǒng)。我們一般從這些要素入手，來把握整個城市的文化和精神特色。在城市構(gòu)建的顯性系統(tǒng)能夠達到明顯的效果。例如，我們在一個城市多用灰色，整個城市的風格就是大氣；一個城市綠色很多，整個城市的風格就非常清新；一個城市敢用紫色，我們就覺得這個城市非?，F(xiàn)代。當然，在一些非常具有識別性的系統(tǒng)中，顏色所傳達的是人們基于物理性質(zhì)、心理感知和生活經(jīng)驗得出的判斷?？臻g尺度能把握一個城市的空間節(jié)奏，是布局里面的最高律動。如果一個城市高樓林立、建筑密集，沒有錯落和分割，城市建設水平就相對低下。同樣，建筑形態(tài)也是如此。在城市建設中，不同的建筑形態(tài)有著不同的心理暗示。我們會把建筑分為很多類型：現(xiàn)代的、古典的、未來的。規(guī)劃師和建筑師會用建筑形態(tài)來表達感情。不同的建筑符號、材料、形式等代表著不同的價值趨向和價值認同。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)比較有力量，木竹結(jié)構(gòu)比較親近自然。單體建筑意蘊各一，而建筑組合就具有很多的象征意義。對城市顯性特征的理解和把握，能夠促使我們在短時期內(nèi)考察到地域文脈在城市中的傳承標準和程度。

（二）隱性要素

構(gòu)建特色城市還有一個重要的要素，就是一些我們平時察覺不到，但是卻影響深刻的部分，我們稱之為隱性要素。這些要素實質(zhì)上更關(guān)系到一個城市的精神文化和城市的長遠發(fā)展。其內(nèi)容涉及民風風俗、語言心理、行為習慣。隱性要素是城市文化的隱藏秩序，是場所精神和城市性格的提煉，是文脈形成的最深層次的原因。

談到文化的時候，不管是文化的定義還是文化的分類，很多人都可以說出一二。關(guān)于物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、心理文化等包含的意義我們也能理解。在這些或抽象或具體的表述中，有一個是不變的，那就是文化。文化可以教化人們遵循一套人為系統(tǒng)和生活模式、價值觀和人生觀。這些都留存在人們的潛意識里，形成了相應的生活脈絡，并融入城市文化的顯性表達之中。比如，顯性標識中的文化廣場。文化廣場的設計就是要體現(xiàn)文脈的，場所精神應該是向上的，具有引領(lǐng)作用的?？梢?，城市特性的生成受社會文化的宏觀控制，隱性和顯性結(jié)合的原則是地域文化傳承和特色城市構(gòu)建的首要原則。

二、地域文脈先進信息提取原則

人們的觀念、行為、習慣都會自覺或不自覺地受到既定生活模式的影響。這些種種選擇和生活本身，漸漸累積就形成了相應的地域文脈。在構(gòu)建特色城市中，我們需要遴選和甄別。特別是當前，我們擁有高程度的文化自覺。這種高程度的文化自覺就來自于對文脈高水平的把握。

文化的文蘊含著向上和創(chuàng)新的力量。人類之所以可貴，就是因為我們有理想和追求，有向上、求真、追求美好的強烈愿望。每個城市都有自己的文化，這是一個日積月累、潛移默化的緩慢過程。與自然資源相比，文化活力持續(xù)不斷。地域文脈的形成和傳承直接關(guān)系到當?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)。地域文脈中的優(yōu)秀信息起著引導、教化和審美的作用。思想決定行動、行動形成習慣、習慣變成習俗。我們在講到特色城市構(gòu)建的理論基礎的時候就一直強調(diào)，文脈是整體的、統(tǒng)一的、流動的、需要傳承創(chuàng)新的。文脈是一定經(jīng)濟生活的反映，同時影響經(jīng)濟生活的運轉(zhuǎn)。在文脈流動中，自然和人文兩個系統(tǒng)相互作用。系統(tǒng)之間和系統(tǒng)內(nèi)容不斷進行著接受、揚棄和交換。劉勰在《文心雕龍》中提到，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”。文脈的流動本來就是一個變化的過程。在特色城市構(gòu)建中，我們必須根據(jù)時代要求，做出文脈要素的適應性提取，傳承符合時代的先進性要素和優(yōu)秀因子。

如今，整個地球生態(tài)危機嚴重，資源和物種銳減。在特色城市規(guī)劃中，應把生態(tài)的完整性放在首位。不僅在自然系統(tǒng)中，人文系統(tǒng)也是如此。很多璀璨奪目的文化瑰寶和引人入勝的文化民俗同樣需要保留和珍視。自然生態(tài)的完整性、多樣性和文化生態(tài)的多樣性、完整性都是文脈先進的第一標準。在文脈的傳承中，特色城市的構(gòu)建需要回應時代需要、人們的渴求和發(fā)展趨勢。我國正在通過“一帶一路”戰(zhàn)略與很多國家友好交流，共同發(fā)展。在經(jīng)濟文化交流中，城市特色非常重要。如信陽市，茶葉和茶文化是重要特色。應該在城市建設中對地域茶文化大力傳承。近年來，河南大力開展中原經(jīng)濟區(qū)建設、航空港區(qū)建設、自貿(mào)區(qū)建設、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設和數(shù)據(jù)平臺建設。在規(guī)劃中，18個省轄市、20個縣級市各有各的發(fā)展前景和巨大空間。在把地域文脈中的相關(guān)因素融入城市建設中時，應注意將低俗的內(nèi)容果斷祛除。因而，特色城市的構(gòu)建，要堅持隱性和顯性結(jié)合的原則。在內(nèi)容選取上，無論是顯性和隱性都應該提取文脈中符合時代的內(nèi)容，代表未來發(fā)展方向的部分。

城市特色由自然環(huán)境、建筑形態(tài)、空間尺度、材質(zhì)色彩、場所精神組成。這些要素中，自然環(huán)境占據(jù)重要地位，它提供了城市特色的大概范圍。當然，建筑形態(tài)的選擇也決定了整個城市的風貌。傳承地域文脈不是復古，也不是盲從。我們要建設既適應當代城市的生活方式、生活節(jié)奏，又能保持城市文化和城市精神的特色城市。使城市成為人們生活工作的最佳安全場所，也成為文化交流的載體和平臺。實現(xiàn)地域文脈傳承和特色城市構(gòu)建需要提煉內(nèi)涵精粹、發(fā)掘文化內(nèi)涵、適應時代需求、開發(fā)活力基因，讓顯性和隱性文脈更好地融入到特色城市構(gòu)建中。

【本文系河南省政府決策研究招標課題“河南省地域文脈傳承與城市特色構(gòu)建研究”（2016B061）的階段性成果】

（作者單位：華北水利水電大學人文藝術(shù)教育中心）