摘要：“家庭、私有制和出身國”是恩格斯根據(jù)摩根的“古代社會”和“Marx Morgan”古代社會的“一本書手稿”的抽象語言，是研究家庭、私有制和民族讀物的著作。恩格斯以親屬制度為研究主線，以《摩根的書》為主線，論述了生產(chǎn)力的發(fā)展，探討了個體家庭、私有財產(chǎn)和國家的起源。本文旨在從三大主題產(chǎn)生的多種動機出發(fā)，找出三者的共同動力。催生三大主題的因素很多如：生產(chǎn)力的發(fā)展、人類智力的進化、矛盾的對抗、戰(zhàn)爭、交往等等，但只有生產(chǎn)力的發(fā)展才能稱之為三者的共同根本動因，其他各大因素均為次要動因。

關鍵詞：個體家庭 私有制 國家生產(chǎn)力

一、引論

恩格斯的《家庭、私有制和出身國》是根據(jù)摩根的《古代社會》和《Marx Morgan》的《古代社會》一書撰寫的，其手稿是關于個人起源的家庭、私有制和國家專著。本文主要從該書的角度，分析家庭、私有制、國家三大起源的根本動力因素。恩格斯對原始社會的分期主要采取了摩爾根的社方式，并在其中加入了家庭結構、社會分工等要素，書的主要內(nèi)容分可為三部分A：原始社會文化的分期；B：家庭、私有制和國家的起源與發(fā)展；C：社會文明進步的動因。

1.此處選擇用直線箭頭表示生產(chǎn)力的發(fā)展，并不意味著生產(chǎn)力就是如此形勢發(fā)展，如此這般只為表示便捷、明了。眾所周知所有事物的發(fā)展都是螺旋式上升，因為他們在產(chǎn)生、發(fā)展的過程中都會遇到意想不到的困難或阻礙，不是一帆風順，但是總體趨勢卻是前進、上升的。

2.《起源》中的“文明時代”稱之為初級文明時代。文明時代剛出現(xiàn)的國家主要是剝削性質(zhì)的國家，即奴隸制國家、封建制國家還有資本主義國家形式，他們都是以私有制為經(jīng)濟基礎。當經(jīng)濟高度發(fā)達后將會出現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，它則是以公有制經(jīng)濟為基礎而建立的。這與中國古代的“大同社會”不謀而合，無論是“舊大陸”還是“新大陸”雖然兩者的發(fā)展方式和速度存在很大的差異，但是兩者都有共同的發(fā)展方向和目的，都在奮力向前以求進入文明時代的高級階段。

二、本論

（一）個體家庭的起源

在個體家庭產(chǎn)生之前人類經(jīng)歷了幾類復雜的群婚家族（前文已說明）時期。關于家庭史的研究最早是從1861年巴霍芬的《母權論》開始。他的“淫游”觀、母權計算世系、婦女享有高度的尊敬和威望等以及摩爾根的根據(jù)親屬制考察歷史上婚姻家族形態(tài)的方法，都對《起源》中關于個體家庭起源部分有著指導意義。當時達爾文的進化論是占壓倒性的優(yōu)勢，個體家庭的起源和社會的發(fā)展進步也都不乏打上了進化的烙印。其中摩根借用親屬制度對恩格斯婚姻家庭的調(diào)查極為尊重，親屬關系作出了精辟的解釋：“這不是一個空洞的名字，而是親屬關系和后代觀的通俗表達?！?。面對麥克倫南對親屬制度含糊不清的表達持強烈的批評態(tài)度。在恩格斯看來，雜亂性交是與“動物狀態(tài)向人類狀態(tài)的過渡相適應”。因此，不能算是婚姻家族，直到進化成直立猿人，才開始有婚姻家族和社會。對此，《起源》說道：“按照摩爾根的意見，從這種雜亂的性關系的原始狀態(tài)中，大概很早就發(fā)展出了以下幾種家族形式”。

1.血緣家族（《起源》中稱“血緣家庭”）

這種婚姻形態(tài)是目前所知最為原始的婚姻形態(tài)，大概產(chǎn)生于蒙昧時代的低級階段，過著群居生活，根據(jù)年齡組進行生產(chǎn)活動。，同一年齡界段的諸成員結成生產(chǎn)群體就是所謂的“輩分”或“范疇”。這種婚姻特點就是按“輩分”來劃分，在一個家族內(nèi)，摩爾根和馬克思將其劃分為5個范疇，即祖、父、己、子和孫，恩格斯在《起源》一書中劃分為4個范疇，即祖、父、己和子。其實不論多少范疇，每一范疇都是年齡相近的男女，《起源》稱他們是同胞兄弟和姊妹，屬于一個通婚圈子。

2.普那路亞家族

“普那路亞”是夏威夷語，伙伴的意思，也稱“伙婚”。此婚制是血緣婚進化而來，推動其進化的主要有兩個動因，第一，自然選擇。人們在發(fā)展過程中逐漸意識到，近親通婚弊端重重，因此家族內(nèi)部的通婚便漸漸被禁止。恩格斯說“凡近親繁殖因這一進步而受到限制的部落，其發(fā)展一定要比那些依然把兄弟姊妹婚姻當作慣例和規(guī)定的部落更加迅速，更加完全。”實踐證明，家族外通婚具有提高人的身體素質(zhì)和促進智力的作用，原始的人們開始推廣族外通婚。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著人口的急劇增加，因為人口太多，血緣家族開始分裂為家庭公社，在禁止內(nèi)部通婚的前提下，形成了外婚集團。外婚集團：其姊妹成為一個公社的核心，其同胞兄弟卻成為另一公社的核心。

三、結語

以上詳細論述了個體家庭、私有制、國家的起源歷程，他們的誕生都離不開三次社會大分工，即生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力以一種內(nèi)生動力的形式推動著他們從族群分裂出個體家庭，私有制在公有制中孕育，國家在階級基礎上構建。在一定程度上的確催生家庭、私有制、國家，并且除了上述原因還有戰(zhàn)爭、交往、矛盾、英雄等因素。但是根本原因只有一個，并且是三者的根本原因都是生產(chǎn)力的發(fā)展。

參考文獻：

[1]恩格斯中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯文集·第四卷·家庭、私有制和國家的起源[M].人民出版社，2009.

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[4]田心銘.《從家庭、私有制和國家的起源》看馬克思恩格斯文明思想[J].馬克思主義研究，2013，（07）.

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（作者簡介：劉妍君，西藏大學，專業(yè)：馬克主義民族理論與政策。）endprint