陳斌

日前，媒體報道了一位在家上學的成都10歲男孩瑞瑞，“開鋼琴音樂會，寫萬字英文小說”，幾乎被渲染成了在家上學的一個正面典型。不過，這個正面典型還是值得商榷的。

我們看看瑞瑞是怎么在家學習的。根據(jù)瑞媽介紹，瑞瑞早上7點半起床，晨讀英語、德語或中文書；上午9點到下午1點練琴；午飯后寫90分鐘的英文小說，看1小時的書；然后在網(wǎng)上學習音樂、數(shù)學或者其他課程。每周錄制一次在線音頻平臺上的德語音頻。晚上，瑞瑞會看歷史書或者電影和紀錄片，靈感來了就作曲。周末會打打橄欖球，聽音樂會，去博物館，或者去朋友家玩。

報道中有這樣的說法：人們說這孩子是“神童”，是“天才”，但瑞爸瑞媽并不認同，他們覺得這只是“個性化的家庭教育”，他們“找到了最適合孩子的方向和方法”。這么說吧，如果以一般的標準來衡量，瑞瑞在非周末與同齡人的交往互動是闕如的，在周末“去朋友家玩”也只是他四種可能選擇中的一種，這對瑞瑞的健康成長可能是不利的。當然，如果將來證明瑞瑞確實是天才音樂家，天才到?jīng)]朋友的上述課程安排可能還會成為名人軼事。牛頓沒朋友，大家還會覺得他深不可測。但這樣的話，瑞瑞也就因不典型而不值得效仿。

出于對學校教育的種種不滿，一些家長把目光投向了私塾或在家學習。這里單說在家學習，一些家長勇于把自己孩子當教育實驗品的態(tài)度可嘉，這樣我們很快觀察到了在家學習的種種弊病，目前比較普遍的有兩個。

一是不學或輕視數(shù)理化。幾個月前媒體報道的杭州搬磚男孩小朱，才11歲，自述“現(xiàn)在每天上午搬磚，下午自學英語，語文數(shù)學暫時不學了”，父母讓他實踐張清一的“新教育”，學《論語》《三字經(jīng)》《老子》等。不是說傳統(tǒng)經(jīng)典不值得學，但用傳統(tǒng)經(jīng)典代替數(shù)理化就是食古不化?？鬃颖幻献臃Q為“圣之時者”，精通禮樂射御書數(shù)六藝。放到現(xiàn)代，這六藝也必須更新教學內(nèi)容，譬如“射”就不能止步于射箭，而應該是格斗射擊技術；“御”就不能是駕馬車了，馬車都不讓上路，而應該是開車技術；“數(shù)”就不能是術數(shù)算命，而應該是線性規(guī)劃與數(shù)學建模。孔子來到現(xiàn)代，會放著天文學、化學不學，去學占星術、煉金術？

二是不理解教育的基本功能不僅僅是系統(tǒng)化傳授知識，還在于讓孩子與同齡人一起成長。在社會意義上，同齡人才是同一物種。同齡人一起玩耍、游戲、學習與生活，有共同的話題，形成相對封閉的社交圈子，甚至產(chǎn)生集體記憶，這構成了一種基本的社會化生存環(huán)境?？梢哉f，從與同齡人交往中習得的社交經(jīng)驗與社交技能是個人社會化生存的基石。80后有“李雷與韓梅梅”的集體記憶，甚至還編出了這兩位虛構人物的愛情故事，是因為他們用的同一本英文教科書，但70后對此就完全無感。在家學習要是不能解決讓孩子與同齡人一起成長的問題，就等于把孩子自我放逐、自我隔離、自我封閉，自絕于同齡人，將來出現(xiàn)社交障礙甚至心理障礙是大概率事件。

學校教育縱有千般不是，至少是有效提供了一個讓孩子與同齡人一起成長的環(huán)境。在家學習的父母當然可以想辦法讓自己孩子跟同齡人交朋友，但可能面臨這樣的尷尬局面：人家在學校有朋友，在一起玩的時間更多，感情也更深厚；人家與朋友之間有大量共同的話題，你的孩子學的東西完全不一樣，與人家根本交流不起來。

由此可見，在家上學對絕大多數(shù)孩子不適用，也很難對主流學校教育構成什么挑戰(zhàn)。那些對讓孩子在家上學躍躍欲試的家長，應該慎之又慎，應該在有預案有效解決上述兩個常見弊病之后再邁出這一步。