唐詩佳

【摘 要】從雪萊夫人的《弗蘭肯斯坦》開始，到勒古恩的《黑暗的左手》，再到巴特勒的《血孩子》，女性科幻作家的作品從數(shù)量上看雖然較少，但重要性卻是不言而喻的。從這些作品中我們能看到女性在社會(huì)中的處境和地位，看到女性對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)、以及對(duì)于未來的想象。近年來，中國(guó)科幻小說受眾不斷增長(zhǎng)，優(yōu)秀的中國(guó)女科幻作家不斷出現(xiàn)，從賽博格理論視角去分析中國(guó)的科幻小說，將會(huì)對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生一定的開辟新視野的作用。本文將分別從男性科幻作家的作品中的女性形象、女性科幻作家的獨(dú)特寫作、女性科幻作家的硬科幻寫作這三個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)科幻小說、賽博格、女性主義

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）21-0211-04

批評(píng)家唐娜·哈拉維（DonnaJ.Haraway）提出的“賽博格”理論為性別消解問題提供了一條新的理路?！百惒└袷且环N控制生物體，一種機(jī)器人和生物體的混合，一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生物，也是一種科幻小說的人物”[1]。賽博格既是一種現(xiàn)實(shí)存在也是一種對(duì)未來的預(yù)見，生物技術(shù)、醫(yī)療技術(shù)、信息技術(shù)、基因工程等等不斷更新的新科技正嵌入進(jìn)人的“本質(zhì)”，一種純粹的、整體的、生物體的人體被轉(zhuǎn)變成了復(fù)合的、改造過的、以機(jī)械為延伸的賽博格。這種現(xiàn)象不僅在我們的現(xiàn)實(shí)生活中不斷深化、發(fā)展，它甚至早已存在于并且將會(huì)一直存在于科幻文藝作品中，成為被反復(fù)探討和表現(xiàn)的主題。因此，以科幻文藝作品為參照，從賽博格的角度來探討在遠(yuǎn)超目前科技水平的社會(huì)背景中的性別問題，將不失為形象的、可操作性強(qiáng)的方法。需要注意的是，本文并不著重探討嚴(yán)格意義上的機(jī)械和生物體結(jié)合的賽博格，而主要側(cè)重的是賽博格理論所帶來的邊界模糊、身份消解、重塑疆域的意義。

中國(guó)近年來出現(xiàn)的科幻小說，按照題材來分，大致可以分為兩類：一是“拯救”類——探討地球面臨滅頂之災(zāi)時(shí)各種救亡圖存的方法的可能性，一是“反思”類——探討在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的狀態(tài)下與之相應(yīng)的新的社會(huì)形態(tài)和人類生活的變化究竟是一種前進(jìn)還是倒退。不論是“拯救”類或是“反思”類，它們?cè)谄渲兴峁┑年P(guān)于人類未來的假設(shè)使得性別問題也隨之發(fā)生了變化——生殖繁衍、兩性角色、社會(huì)分工、道德立場(chǎng)等那些使得性別二元對(duì)立成立的條件不那么必然和毋庸置疑了，于是像我們現(xiàn)實(shí)中這種對(duì)于兩性的管控實(shí)踐的基礎(chǔ)就從根本上受到了動(dòng)搖，那么相應(yīng)的性別身份將會(huì)發(fā)生怎樣的變化，作家們?cè)诳苹梦膶W(xué)作品中又是怎樣表現(xiàn)的呢？

一、女性神話的延續(xù)

“男性主義賽博朋克很像一個(gè)男孩俱樂部。賽博朋克小說里的主人公幾乎總是男性。當(dāng)女性人物真正出現(xiàn)的時(shí)候，她們很難超越女性的傳統(tǒng)的固定形象”[2]。在大部分的科幻作品中，將男性作為主人公幾乎成為了約定俗成的慣例。雖然對(duì)于科幻小說這種文學(xué)類型來說，人物形象很難作為敘事中心，但是為什么在各種對(duì)于未來的設(shè)想甚至是幻想中占主導(dǎo)地位仍然是“他”而不是“她”，是一個(gè)需要不斷被關(guān)注和探討的問題。

同時(shí)，強(qiáng)大的女性形象在科幻小說中的缺席也是一個(gè)令人遺憾的現(xiàn)象。男性通常以精神層面的、思想上的、創(chuàng)造性的、源頭、力量等來定義自己、解讀自己，女性作為男性的鏡像，則往往與物質(zhì)層面的、情緒的、感性的、軟弱、無力等對(duì)應(yīng)起來。在一些早期的男性文學(xué)創(chuàng)作中，基本上只有兩類女性形象，即“天使”與“惡魔”，或者說是“女神”與“巫婆”。“女人被以一種陳腐刻板的方式同善與惡聯(lián)系在一起。作為一個(gè)‘家宅里的天使，女人被認(rèn)為生性善良，有著與生俱來的對(duì)于‘一種愛心法則的忠誠(chéng)。但是同樣的描述又將女人頌揚(yáng)為幼稚、柔弱和沒有頭腦的——一種動(dòng)輒需要男性監(jiān)管與保護(hù)的生物”[3]。由男權(quán)社會(huì)和性別管控所編制的“天使”神話，不僅在外貌、言行、飲食起居、道德性格等各方面約束女性，更有一種可怕的侵蝕力，伴隨著整個(gè)社會(huì)環(huán)境的助推力，使得女性有將之內(nèi)化為自我要求，變成一種人生選擇的危險(xiǎn)。

在近年來我國(guó)出現(xiàn)的部分出色的科幻小說中，一些具有才智和個(gè)性的女性形象出現(xiàn)了，如《三體》中的葉文潔和早期的程心，以及其中具有強(qiáng)大殺傷力的反面角色、女性賽博格智子。但是，“盡管她們很強(qiáng)悍，但這些人物不是女性主義者”[4]。其中的葉文潔由于在文革中經(jīng)歷的悲痛遭遇使得她對(duì)人性喪失了信心，因此期望外星文明能夠拯救人類，于是她向三體文明發(fā)出了信號(hào)。作為整個(gè)三體事件的始作俑者，作為經(jīng)歷了文革時(shí)期的女性，這個(gè)形象是比較復(fù)雜并且立體的。在面對(duì)每一次不公和打擊時(shí)葉文潔都保持了理性，做出了當(dāng)下最合理的選擇。但是在葉文潔之后出現(xiàn)的莊顏和程心，則沒能逃脫“天使”形象的窠臼。

莊顏這個(gè)形象的價(jià)值幾乎完全取決于作為重要男性主角之一的羅輯。這個(gè)角色是程序生成的。符合男性對(duì)女性程式化的幻想，她外貌嬌美、不諳世事，并且“她的文化程度，應(yīng)該是大學(xué)以上博士以下”[5]——有一定文化使得她不庸俗，但也沒那多學(xué)問以至于“迂腐”。她被篩選程序選中，按照計(jì)劃與主角相愛，再按照程序設(shè)定完成任務(wù)后離開。雖然她是為了人類的存亡而選擇投身計(jì)劃之中的，從某種程度上來說是一個(gè)人類的拯救者，但同時(shí)她也是可悲的，因?yàn)樗x擇的仍然是女性的自我犧牲的路數(shù)——女性一定要通過犧牲部分的自我來成全男性，最后才能達(dá)到她們?cè)O(shè)想中的偉大目標(biāo)，間接成就自己的價(jià)值。

如莊顏一樣，程心也是完美女性的形象，在扮演“救世主”之前，在科研機(jī)構(gòu)中從事研究工作的程心尚是一個(gè)行事果敢、性格堅(jiān)毅的人，她提出的階梯計(jì)劃對(duì)于人類自救起過決定性的作用。但是隨著事態(tài)的發(fā)展，程心在三體計(jì)劃之中，在眾人的擁護(hù)之下成為“圣母”，并且她也逐漸適應(yīng)并且自覺扮演了具有拯救、指引和安慰特質(zhì)的母性角色，當(dāng)“圣母”的定義坐標(biāo)被她內(nèi)化為自我追求時(shí)，她開始用普世的善良和純粹的溫柔來要求自己，這對(duì)她的創(chuàng)造力和獨(dú)特性無疑是一種損害，這致使她之后的行動(dòng)往往令事態(tài)朝相反的方向發(fā)展。與莊顏和程心的“天使”形象相對(duì)的，是《三體》中的智子這一“惡魔”形象，本文在此不再作展開分析。endprint

女性主義賽博朋克所需要的是“一些支離破碎的主體，盡管它們具有多重定位，卻能夠在高科技的世界里生存下去并且取得成功”[6]。當(dāng)下不少女性都認(rèn)識(shí)到了“科技既是實(shí)施壓迫的工具，又是實(shí)現(xiàn)解放的工具”[7]，科技的發(fā)展所帶來的自然與非自然、虛擬與現(xiàn)實(shí)、人類和動(dòng)物、有機(jī)體和機(jī)器等界限的崩塌，以及二元對(duì)立的瓦解，將會(huì)使得人類社會(huì)中的身份、性別、種族等對(duì)抗性關(guān)系在一個(gè)交互聯(lián)通的網(wǎng)絡(luò)中的破碎裂變成為可能。由于科幻文學(xué)兼具邊緣性和實(shí)驗(yàn)性的特點(diǎn)，因此給女性提供了思考未來和生存策略的廣袤空間，參與其中，將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、中國(guó)女性科幻作家的獨(dú)特抒寫

“在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，科學(xué)更多的是以一種理性的姿態(tài)面對(duì)世界的，與情感不說是完全對(duì)立，也是截然分開的，至少在早期的反映科學(xué)的文學(xué)作品，或者干脆說‘科幻小說中似乎是這樣。與此相伴隨的，則是多年來科幻文壇一直是男性作家稱霸，把男性話語優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致的狀況，甚至有人說：科幻讓女性走開。在男性作家筆下的科幻小說中即使有女性人物的存在，也是一個(gè)模糊而蒼白的簡(jiǎn)陋符號(hào)”[8]。而女性科幻作家在自己的科幻作品中，往往能夠塑造更為生動(dòng)立體的女性形象，更加強(qiáng)調(diào)情感、婚戀、生育等這些被排斥和邊緣化的元素。下文將主要以作家夏笳和趙海虹的作品為例，從三個(gè)方面來分析女科幻作家們的一些具有特點(diǎn)的寫作。

與冰冷的機(jī)器相對(duì)，對(duì)生命的歌頌。不論是在科學(xué)水平超速發(fā)展、技術(shù)手段日臻完善的背景下，還是在地球混亂、人類前景堪憂的境況下，甚或是在一個(gè)全新的世界里，對(duì)于人類世界來說，植物、動(dòng)物、空氣和水這些美好的生命體和自然物的重要性永遠(yuǎn)不言自明。絕大多數(shù)的科幻文學(xué)或者影視作品都認(rèn)為動(dòng)植物和天然物質(zhì)在未來將會(huì)成為稀缺物，人類的生存狀態(tài)將會(huì)離自然、美好、田園牧歌這些詞匯越來越遠(yuǎn)。在女科幻作家的作品中這一點(diǎn)尤為明顯。她們會(huì)不惜筆墨的強(qiáng)調(diào)一朵鮮花的美妙和奢侈，夏笳《夜鶯》里的黑衣男子，更是以養(yǎng)花賣花為生，并且他也因?yàn)槟莛B(yǎng)出美麗的玫瑰而受到了社會(huì)的特別優(yōu)待。除了將動(dòng)植物作為重點(diǎn)描寫對(duì)象，在這些作品里還處處體現(xiàn)了對(duì)生命力的崇尚。如趙海虹的《世界》，該作是作者本人第一次創(chuàng)造的一個(gè)按照自己制定的法則來運(yùn)行的，完全屬于自己的獨(dú)立世界。這個(gè)世界靠?jī)煞N“靈波”運(yùn)行，一種來自太陽能，一種來自各種機(jī)械或者人類活動(dòng)所產(chǎn)生的能量。在故事里，作者將世界的中心——星球發(fā)電站比作人的心臟，而靈波就像是血液，傳輸能量的管道——藍(lán)脈、紅脈等就像是血管，整個(gè)世界就是一個(gè)生命體。這種造物構(gòu)思在科幻作品中其實(shí)并不少見，不管是在烏托邦或是反烏托邦的作品中，在前期對(duì)于科學(xué)技術(shù)的盲目樂觀的熱潮過后，作家們都開始反思科學(xué)同生命之間的關(guān)系了，體現(xiàn)在女性科幻作家的作品中就呈現(xiàn)為一種對(duì)生命的敏感和對(duì)人類當(dāng)下所作所為的警醒。

與絕對(duì)的理性相對(duì)，對(duì)情感的重視?？v觀那些優(yōu)秀的科幻作品，它們之所以打動(dòng)人，感情的部分是不容忽視的，那些人類的末日情緒、被絕境激發(fā)出的強(qiáng)大情感或者是人和機(jī)器之間的感情的表現(xiàn)都是使得作品深刻的原因。在一些女性科幻作家這里，感情更是成為了一個(gè)重要的主題。例如趙海虹的《樺樹的眼睛》，其中不僅表現(xiàn)了人與人之間復(fù)雜的情感糾葛，還著重表現(xiàn)了植物與人相似的感知特征，它們會(huì)觀看，能聽音樂，需要睡眠，甚至在危急關(guān)頭也會(huì)求援。遲卉的《歸者無路》則表現(xiàn)了在“喧鬧”的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作為個(gè)體的迷失、疏離和孤獨(dú)。由于女性自身的經(jīng)驗(yàn)，她們對(duì)親情、愛情和婚戀往往有更為切身的表達(dá)，這使得她們的作品呈現(xiàn)出不同于許多科幻作品癡迷于描繪科技、表現(xiàn)戰(zhàn)斗、設(shè)想未來的更為獨(dú)特的景觀。

浪漫色彩和文學(xué)色彩的顯現(xiàn)。這種特點(diǎn)在夏笳的作品中尤為明顯。她的作品往往呈現(xiàn)出科幻、魔幻和童話色彩的融合。比如《卡門》就非常具有傳奇性，歌詠舞蹈、自由和個(gè)性張揚(yáng)；再如《夜鶯》，講述了一個(gè)在魔法和科技結(jié)合的世界里的凄婉的愛情故事；又如《關(guān)妖精的瓶子》，以一個(gè)生動(dòng)立體的妖精形象，將從古至今的一些重要的科學(xué)家聯(lián)系了起來，用一種活潑的方式向這些科學(xué)家們致敬。當(dāng)然，以上舉例并不是為了說明這些特點(diǎn)僅僅只有女科幻作家的作品才具備，事實(shí)上好的作品是各種元素兼有之的，只是側(cè)重各有不同，本文無意于將男女科幻作家對(duì)立起來。引用夏笳在參訪中被問到與男性科幻作家相比，女性作家寫科幻小說有什么特點(diǎn)時(shí)的回答：“我個(gè)人不贊成強(qiáng)調(diào)男女作家的對(duì)立，也不贊成‘男作家就比較硬，女作家就比較軟的說法，科幻應(yīng)該是多元化的。我既喜歡克拉克、劉慈欣的作品，也喜歡小眾、邊緣的科幻作品。如果非要談差異的話，克拉克、劉慈欣作品的魅力，來自于一種崇高感、一種英雄形象賦予的力量；女性科幻作家，對(duì)邊緣性有一種特殊的敏感，會(huì)增添科幻小說的差異化，這也是非常重要的”[9]。

三、中國(guó)女科幻作家的硬科幻寫作

很顯然，所有科幻作品本質(zhì)上都具有社會(huì)性和一定的真實(shí)性，這種文體的特點(diǎn)正是在于用一種遠(yuǎn)大的、總體的眼光重新審視人類的現(xiàn)狀和社會(huì)的秩序?！翱苹眯≌f中多數(shù)作品展現(xiàn)了現(xiàn)代性過程的替代方案……在科幻作品中，替代的進(jìn)程無論從時(shí)間還是空間方面都展現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)的差異……所有這些變化，使科幻小說脫離了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)過程，變成了現(xiàn)代過程的某種鏡像、未來像、奇觀像。而這些鏡像、未來像、奇觀像又反過來吸引人回到現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生改變現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力”[10]。硬科幻寫作因?yàn)橐钥陀^規(guī)律和嚴(yán)謹(jǐn)推理為基礎(chǔ)，因而具有更加強(qiáng)烈的真實(shí)性，從中我們可以看到作家對(duì)各種社會(huì)問題的思考。同時(shí)也正是由于硬科幻寫作因?yàn)樾枰獜?qiáng)大的物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)知識(shí)作為背景，需要嚴(yán)密的邏輯和理論推斷，長(zhǎng)時(shí)間以來被認(rèn)為是屬于男性作家的創(chuàng)作領(lǐng)域。但是近年來中國(guó)出現(xiàn)的一些女科幻作家如郝景芳和王諾諾，卻證明了硬科幻不再是男性作家的專享。她們的作品，更多的是站在宏觀的立場(chǎng)上表達(dá)對(duì)人類這個(gè)整體的人道主義關(guān)切，以及對(duì)科技所帶來的一些弊病和道德困境的反思，與許多男性科幻作家的作品意旨相似。

以郝景芳的短篇小說集《孤獨(dú)深處》中的幾個(gè)故事的為例。endprint

對(duì)科技倫理問題的探討和關(guān)注。在《最后一個(gè)勇敢的人》中，基因復(fù)寫技術(shù)應(yīng)用在人類社會(huì)里，人可以被克隆，有不同的副本可以同時(shí)存在，如同機(jī)器一樣，被規(guī)定做同樣類型的工作。同時(shí)，他們的基因也被有目的的調(diào)適為最適合某種工作的組合，比如，倉(cāng)庫(kù)員因?yàn)槌錾洃浟Χ贿x中，在之后的每一代都在加強(qiáng)這方面的能力。在這種情況下，人類被異化為一種有血肉的程序和機(jī)器，生命的豐富性、主體性甚至存在的合理性等都將受到侵犯。其他作家也有表達(dá)了類似憂慮的作品，比如王諾諾的《改良人類》，王晉康的《百年守望》，都反映了作家對(duì)于基因和科隆技術(shù)在倫理和道德方面所造成的問題的思考。

對(duì)賽博格技術(shù)的走向和運(yùn)用的憂慮。賽博格在帶來超越主體性、破碎兩性身份的可能性時(shí)，也會(huì)帶來相應(yīng)的復(fù)雜問題。如果邊界全然瓦解帶來的是人不復(fù)是人的結(jié)果，那么賽博格本身是否應(yīng)該被劃出一個(gè)邊界，有些技術(shù)是否應(yīng)該被限制在合理的范圍之內(nèi)將成為需要被關(guān)注的問題。在《孤單病房》中，人們彼此之間越來越缺乏關(guān)注與關(guān)愛，病人不再有親友陪伴。通過贊美的話語來平復(fù)病人心情、緩解病人孤獨(dú)的腦波儀的投入治療，使得人們?cè)絹碓揭蕾囘@種虛幻的陪伴，導(dǎo)致稍有不順心的人便會(huì)求助于該機(jī)器，并且沉溺其中無法自拔，如此惡性循環(huán)，醫(yī)療設(shè)備便不再是治療病人的存在，而是一種創(chuàng)造病人的存在了。當(dāng)醫(yī)療技術(shù)發(fā)展到僅僅只是為了緩解癥狀和追求療效的地步，而不再具有人文關(guān)懷的精神作為指導(dǎo)，將會(huì)產(chǎn)生可怕的后果。在《深夜療養(yǎng)院》中，郝景芳也表達(dá)了類似的主題。

對(duì)人類之間的交互關(guān)系以及人的社會(huì)性的思考和強(qiáng)調(diào)。在《宇宙劇場(chǎng)》這一故事中，外星文明為了弱化地球文明的力量，別有用心地引導(dǎo)地球人沉迷于將大腦接入腦域——一種所有人的大腦共同計(jì)算，體驗(yàn)無限的超級(jí)網(wǎng)絡(luò)。在一段時(shí)間內(nèi)人類如外星人預(yù)期的那樣耽溺其中無法自拔，使得人類世界一片死寂，現(xiàn)實(shí)中人們的互動(dòng)交流活動(dòng)減少，導(dǎo)致人口數(shù)量不斷降低，人類也喪失了探究太空的興趣。地球文明一度被削弱?？梢钥闯觯髡咭环矫娼o出了一種對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的擔(dān)憂的隱喻，首先，腦域這個(gè)概念可以看作是互聯(lián)網(wǎng)的隱喻。它所應(yīng)用的原理以及產(chǎn)生的作用和影響都和互聯(lián)網(wǎng)相似，它們都是通過一種大型的虛擬互動(dòng)來達(dá)到“一種純粹的奇觀，動(dòng)覺上的興奮，并常常是身體自由的眩暈感”的。不同的是，互聯(lián)網(wǎng)是編碼的、技術(shù)的，編程員隱藏其后或者說籠罩其上，并扮演了類似于上帝的角色，從這個(gè)層面上來說，人們所體驗(yàn)的自由的眩暈是間接的。而腦域，則是絕對(duì)自由和充分體驗(yàn)的，雖然目前從技術(shù)層面上來看很難實(shí)現(xiàn)，但仍然不失為一種發(fā)展趨勢(shì)。其次，由于大腦的交流無礙，人際間的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)變。主體消失了，他者模糊了，是一種真正意義上的無邊界聯(lián)通和融合。在這種聯(lián)通中，差異性不再直觀，性別將有了消解的可能。與之相應(yīng)的，將會(huì)產(chǎn)生很多社會(huì)問題。既然可以體驗(yàn)無限，那么性與生育將會(huì)有何種新形態(tài)？人類如何繁衍？個(gè)體將如何區(qū)分？一個(gè)人是否還是一個(gè)人？眾多問題都需要被重新認(rèn)識(shí)和探討。另一方面她對(duì)于人類交互性網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是有樂觀期望的，在故事的最后人類正是通過聯(lián)通的腦域重新凝聚，在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方面取得了突破性的進(jìn)展，將腦域變成了一個(gè)超級(jí)大腦，共同抗擊外星文明。在人類面對(duì)其他種類生物的攻擊時(shí)，大多數(shù)科幻作家都會(huì)傾向于選擇肯定人類聯(lián)合抗御的這種設(shè)想。同理，不少作家也會(huì)通過宇宙無垠、孤獨(dú)無限來強(qiáng)調(diào)人之間交互關(guān)系的重要性，如王諾諾的《地球無應(yīng)答》以及江波的《時(shí)空追緝》。

但是總的來說，女作家們的硬科幻寫作數(shù)量少之又少，并且基本沿襲了既定的（男性的）硬科幻寫作風(fēng)格。而且就目前所知的一些中國(guó)女性科幻作家的背景來看，她們大多受過高等教育，有一定的科學(xué)知識(shí)背景，她們的作品也多是集中在硬科幻領(lǐng)域和人文科學(xué)的領(lǐng)域，尚未出現(xiàn)如《血孩子》、《黑暗的左手》和《弗蘭肯斯坦》這樣由受壓迫的女性書寫的，討論科技與性、性別、種族之間的關(guān)系的作品。但是女科幻作家們顯現(xiàn)出的對(duì)高科技文化的熟稔，不再沉默不語而是積極發(fā)聲，參與到人類未來的構(gòu)想和探討中去動(dòng)搖穩(wěn)固的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)可以被視作賽博格革命了。

雖然從生理性別上去劃分和探討男女作家，本身就不太“女性主義”，但是對(duì)科幻小說這個(gè)長(zhǎng)時(shí)間以來男性占有絕對(duì)話語權(quán)的領(lǐng)域來說，作家的女性身份是必須要強(qiáng)調(diào)的——這是女性的賽博格書寫，它關(guān)乎生存的權(quán)利，“是抓住那些曾將他們標(biāo)記為他者的工具來標(biāo)記世界”的行動(dòng)——直到社會(huì)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變成不再需要在作家的前面加一個(gè)“女”字來強(qiáng)調(diào)其稀少并且不易為止。

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