郭威

摘 要：近年來，武術加快了進入校園的相關推進工作，學校武術發(fā)展具有長足的進展，并取得了矚目的成績。尤其是在當代傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，學校武術的開展更具有時代意義。在深入推廣武術教育的同時，在發(fā)展理念、教學內容等方面也存在一定的問題。文章通過文獻資料法、邏輯分析法對武術在學校開展過程現(xiàn)狀進行解析，并通過對比分析文化等相關因素，力圖梳理發(fā)展桎梏，構建優(yōu)化措施，提出德育先行教化為上的教育理念，以增加教學內容的多樣性提高學生的興趣性，以推進打練結合、凸顯技擊的教育方增進學校武術的發(fā)展。

關鍵詞：學校武術 傳統(tǒng)文化 武術文化

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）10—0012—04

武術進入校園已經(jīng)成為我國教育重要舉措，同時也是賡續(xù)武術發(fā)展和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要推動力。在理清武術在學校教育實踐中發(fā)展相對遲緩，動力明顯不足的因素下，融攝武術的文化底蘊、行為禮儀與技擊本質，對武術進入校園開展規(guī)劃系統(tǒng)的學理探討與邏輯分析，力圖輻射更為廣泛的發(fā)展前景，以達到優(yōu)化校園武術教學，增進民族文化傳承的目的。

1 學校武術開展現(xiàn)狀

1.1 內容老套，變化單一

武術未進入學校之前是家族式口傳身授的教學模式，進入學校后，武術借鑒西方體操的教學方式進行體育課的教學。但是，由于武術流派眾多、內容豐富，在學校教學中如何取舍，建立一整套有體系的教學內容架構是比較困難的事情。1961年體育學院本科講義，是由各個體育學院的專家和教授組織起來編寫的本科講義，直到今天都是各個學校教學內容和教材編寫的重要藍本。在此之前，很多學校雖然有武術教材和武術教師，但沒有一個統(tǒng)一的比較規(guī)范的教材。50年代后期，各個學院從專業(yè)角度和師資特點出發(fā)，也編寫了一些教材，這些教材對學校武術的普及和推廣起到了重要的作用，也為其它學校編寫教材提供了范本。如果把這些教材放在一起進行比較和研究，就可以發(fā)現(xiàn)武術發(fā)展的整個脈絡，尤其是學校體育發(fā)展的情況。但由于武術近些年受各方面因素的影響，其在校內教育行業(yè)存在著一定的缺陷與落后，而這些卻往往阻礙著學校武術的發(fā)展與推廣。其中主要體現(xiàn)在兩個方面，由于改革至今，體育教育的發(fā)展在一定程度上抑制了傳統(tǒng)武術進入校園的步伐，主要體現(xiàn)在教育創(chuàng)新與傳統(tǒng)武術的隔閡，導致傳統(tǒng)武術出現(xiàn)了一定程度的變異，這個變異往往表現(xiàn)在競技武術套路的編排方面，與傳統(tǒng)武術逐步脫節(jié)，在這種矛盾的沖擊下，學校武術一直停滯不前，而武術套路的編排內容也是“老套”。其二，在學校武術的師資方面以及學校投入力度等方面的影響與作用下，其武術動作單調乏味，且缺少技擊成分，以致于校園武術在發(fā)展與創(chuàng)新方面存在偏差，其動作內容變化較少。

“武術教育作為傳播傳統(tǒng)文化的‘基石”[1]，對于塑造青少年的民族文化精神，幫助他們體認民族文化認同具有不可替代的作用?！拔覀儚牟痪芙^外來文化，卻不能忽視自己民族的文化，丟棄自己的傳統(tǒng)”。[2]時至今日，中國武術遭受到其他文化的沖擊，尤其是韓國跆拳道和日本空手道的影響，青少年把目光過多地轉向了他國的武技，有報道稱，“跆拳道將中國武術踹出大都市”[3]，很多武術老師“轉行”傳授跆拳道的現(xiàn)象也確實存在著。在這些外部壓力的沖擊下，學校武術教育的推廣與發(fā)展更是存在著雷聲大雨點小的狀況，而武術進校園的這一號角下，如何在面對這一巨大壓力下加以調整與改革也正是我們目前所考慮的核心之所在，傳統(tǒng)武術與競技武術如何融合當今時代特色進行整合是校園武術的問題所在，在其教學內容融合其技擊之實質，在招式創(chuàng)新變化之中尋求武術的新出路也正體現(xiàn)著校園武術的真正吸引力。

1.2 興趣濃厚，習練不佳

毋庸置疑的是民族傳統(tǒng)文化正在青少年一代中嚴重丟失，學生對蘊含深厚的民族傳統(tǒng)文化的武術興趣在降低。

研究表明：各類學校雖然把武術設置為公共基礎課和公選課，但由于教學內容單一、教法單調、教師專業(yè)技術水平不高等原因，導致學生對武術認識不夠全面、理解不夠透徹，出現(xiàn)了“學生喜歡武術，而不愿上武術課”[4]的現(xiàn)象。在中小學，雖然武術被列為必修課和選項課的內容，但是事實上目前全國沒有幾所中小學校開展正規(guī)武術教學?！拔湫g源于中國，屬于世界，”[5]武術在中國已有幾千年的歷史，富有深厚的文化底蘊，目前在世界范圍內逐步得到普及與發(fā)展，習練武術的外國人逐步增多，對其文化內涵興趣很濃。而中國青少年大多對本民族的傳統(tǒng)武術了解較少，甚至不了解。源于中國的武術沒有在青少年一代得到很好的繼承與發(fā)展是值得我們認真思考的問題，由此國家有關部門制定在學校開展武術教育的具體措施勢在必行。

傳統(tǒng)武術長久以來主要依賴血緣關系的家族傳承和模擬血緣關系的師徒傳承方式延續(xù)至今，在此歷程中傳承人對武術以一種信仰和追求加以習練，亦或是以武術為其契機予以謀求生存，在這種印記的催動與作用之下，武術才能更好地得以延續(xù)。而今學生面對外界跆拳道、柔道的鼓動與引誘，在這些由外部引進的同類以新的作用下，校園武術仍以墨守成規(guī)的姿態(tài)發(fā)展下去，面臨的只有打擊與擠壓。

不僅如此，舞蹈、體操等體育項目的引進也使得武術再以固步自封的態(tài)度堅持下去將會很難生存。另外，學生習練武術的動機亦發(fā)生著嬗變，一方面學生在家長的強大壓力迫使下存在著反叛情緒，導致面對武術這一龐大的習練體系出現(xiàn)焦慮；另一方面學生在面對枯燥乏味且單調的武術動作會出現(xiàn)敵對情緒，長期習練效果不佳；其次在家長的溺愛下社會的寵兒面對須吃苦耐勞、磨練筋骨的基本要求表現(xiàn)出的退縮感極強；要想對武術習練到一定的程度需要長時間的嚴格要求，而對于大部分學生而言，大家熱衷于觀看武術表演，卻下不了“臺下十年功”的努力。在這些內外因素的作用下，校園武術的習練效果與學生鍛煉程度受到一定的影響。

1.3 打練分途，疑慮重重

新中國成立以后，面對以奧林匹克運動項目為主要內容的中國體育發(fā)展圖景，民族傳統(tǒng)體育在一次次碰撞中成為了陪襯，保護民族傳統(tǒng)體育文化被提上日程，并在傳承與發(fā)展中逐漸改變與分流。傳統(tǒng)武術劃分出“新”內容，打練由此分途，為迎合西方奧林匹克體育模式，武術套路演練更加系統(tǒng)化，標準化，這實際上與傳統(tǒng)武術技擊理念是相違背的，“事實上，現(xiàn)代競技表演型武術確實有違中華文化精神”[6]競技武術被西方稱之為“中國式體操”，不得不說有著舍本逐末的意味。而從武術中分野出的散手運動，亦得不到西方體育文化的認同，其技擊技術與技擊理念與中國傳統(tǒng)文化大相庭徑，在他者看來，散手與西方搏擊沒有根本上的差異，并沒有完全蘊含中國獨有的文化意蘊與技擊理念。舉國體制是壯大國民體育力量，增強體育界以至政治界影響力所提出的一項重要舉措，也是展示我們東方巨龍覺醒的和振興的一重大決策，雖使得中國在體育競技項目取得了舉世矚目的成就，也使得西方競技體育項目在中國得到空前的發(fā)展與壯大。統(tǒng)攝武術打練分途的思維意向，其涵蓋范圍更加精確化，同時也使得民眾對武術的理解訴求更加急切。endprint

學校武術開展以來，一直以武術套路為主要的習練內容，傳統(tǒng)武術的習練方式與功法練習在一次次的改革中成為了文化附庸，縱觀學校武術的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)其涵蓋范圍僅僅只是中華武術海洋中的冰山一角，其核心要義亦不能得到很好的展現(xiàn)。“青少年在學校武術教育中見不到他們‘心中的武術，對武術的熱情只能寄托于武俠小說、武打片、動漫游戲，讓渡給了跆拳道等外來的‘武術。”[8]思維場域的閾限致使學生對武術的審視局限于表演形式的“花架子”，武術文化的演繹過程置身于歷史長河的理論長生點，其文化要義不勝枚舉，借助舶來的外來“武術”往往只是弄巧成拙，學生在認知程度上疑慮重重。

2 學校武術發(fā)展的優(yōu)化思考

2.1 教化為上，德育先行

“中國文化從來沒有將身體的‘外形作為觀察的對象，而是強調生命整體與外界不斷的復雜互動中體會身體的存在和作用。”[8]武術是中國的傳統(tǒng)武術項目，相比于其他體育項目而言有著獨特的性質，這與中華民族傳統(tǒng)文化是息息相關的?！皣栏穸裕?中國的古代體育處于“ 準體育”的形態(tài)， 它始終與宗教、軍事、醫(yī)學、倫理等結合在一起， 沒能形成獨立的文化形態(tài)， 其中與倫理的結合尤為緊密。這與中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和政治結構所造成的泛道德化的社會背景是分不開的。

漫長的中國封建社會里， 始終以建立在以“ 人的依賴關系”為基礎的小農自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式為主。同時由于自然經(jīng)濟的高度分散， 也要求必須建立一種社會整體與社會個體之間的特殊關系，以維護封建社會的穩(wěn)定和鞏固?！盵9]事實也的確如此，武術自古與道德倫理相結合，而且關系較為緊密，反觀西方體育與西方宗教社會的聯(lián)系，這種聯(lián)系是遠遠不及武術與道德倫理結合的程度。正是中國武術道德化這一特點，便賦予了武術在鍛煉人體機能的同時，還能對其練習者的道德層面產(chǎn)生一定的影響，以達到治身的效果，這是一種隱性與顯性相結合的教化方式。

德育是學校教學中舉足輕重的一個環(huán)節(jié)，“育人先育德”是很多學校以及教育人士所認同的教育理念。武術的教化作用能否在德育中發(fā)揮功效，主要在于其內容。“作為一種實踐活動，教育是按兩種尺度實現(xiàn)對人的構建的：外在尺度，即現(xiàn)實存在的物質世界；內在尺度，即人的自由心靈?！盵10] 就是受教育者應該施加什么內容的思想倫理道德傳達給學生，能否適應社會的規(guī)范和需求，并且不會引起學生的抵觸心理?！皩W校武術不僅僅是指純技術的訓練，更注重一種人文的教化。其最終目標在于改變人、塑造人、教化人，使得習武者的情感、品質、意志、毅力、信念乃至對整個生命的終極關懷得以升華?！盵11]由此可見，德育的培養(yǎng)不僅僅是學生社會觀的培養(yǎng)，更是自我修養(yǎng)的一種提高。把武德的教化內容進行細化，可以從禮儀教化與德育教育并駕齊驅來進行闡述。武術作為民族傳統(tǒng)體育項目，在教化方面更加切合中華兒女，而將武術的教化作用運用于德育之中，作為德育的載體，更是把中國傳統(tǒng)文化、思想和品質灌輸給學生，可謂相得益彰，相印成趣。

2.2 增添形式，多樣教學

本著追根溯源的學習興趣動因挖掘，力求在教學形式與內容上做出突破，勢必折射出浩如煙海的武術文化凸顯，是增添學習趣味與溝通文化橋梁的雙重變奏，武術的學習不是動作上的生硬模仿，也不是行為上的肆意張狂，其在于思想上的內生化育，在于點點滴滴中的行為演繹。

在傳統(tǒng)武術發(fā)展進程中，地域特點尤為凸顯，致使武術分化為多種流派，各類拳種交相輝映，不勝枚舉，在彰顯自身拳種特點的同時，也為中國武術的多樣化增添了濃重的一筆。歷史不斷演進，時代交疊更替，豐富的武術內容在當今學校教育為主流的歷史語境中應得到重視與發(fā)展，根據(jù)學校的地域特色，學生的體質狀況，合理制定習練內容是發(fā)展校園武術的有力途徑?！案鶕?jù)武術的地方特色和武術拳種流派的豐富性，武術的人多以某一拳種學練為主的習武經(jīng)歷以及‘將套路演練得像模像樣的教學任務，指導各地各校確定其武術套路教學的拳種”[12]武術習練的要義在于精而不在于多，其習練的過程是循序漸進，其習練的興趣在于透視的理解武術的文化與精神要義。

2.3 打練結合，凸顯技擊

“本質是事物的根本性質，是構成事物的各必要要素之間相對穩(wěn)定的內在聯(lián)系，是事物外部表現(xiàn)形態(tài)的根據(jù)?！盵13]

由此可見，認清本質有助于學生提升對事物的正確理解，并能更加嫻熟地掌握其發(fā)展規(guī)律，中國武術誕生于原始人們狩獵之際，其本質意義在于攻防技擊，在于強健體魄，而把武術套路化在于武術形式上的演練，更加易于記憶與掌握，鍛煉人體思維與反應能力，這也是武術對青少年進行“武術化”的一種改造。但基于技擊效果而言，這種著重形式上的演練并不能完全迎合學生的需求，既定的套路演練只是出現(xiàn)在影視熒屏上，正是實戰(zhàn)效果的發(fā)展訴求，展現(xiàn)武術真正的技擊意義，“打”在武術習練過程中變得尤為重要，打是武術實戰(zhàn)過程中必要的一環(huán)。

3 結語

“學術研究是推動民族傳統(tǒng)體育學科發(fā)展的作用因素，是民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的推動力”。[14]中國武術文化是傳統(tǒng)文化的積淀與延伸，且伴隨著社會發(fā)展的歷程一直穩(wěn)步發(fā)展，在當今武術入校園的大時代背景下，凸顯武術的文化內涵，彰顯武術的實踐意義在校園武術發(fā)展過程中顯得尤為重要，理清校園武術發(fā)展的桎梏，從武術的文化底蘊入手，豐富的拳種類型以增添教學內容的多樣性；從武術的行為禮儀上看，獨特的教化方式與學校德育珠聯(lián)璧合；而從武術的本質上來說，打練結合教育模式更加契合學生的思維意向，優(yōu)化學校武術開展的教育體系，是武術發(fā)展史上又一重要的里程碑。

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Reflections on the Development of School Wushu in China

Guo Wei（School of Physical Education， Guizhou Normal University， Guiyang Guizhou 50000， China）

Abstract：In recent years， speeding up Wushu development in schools related to promote the work to enter the campus， with considerable progress in the development of school Wushu， and made remarkable achievements. Especially in contemporary inheritance and carrying forward the traditional Chinese culture have more importance of the times under the background of school Wushu development. In the time of further promotion of Wushu education， there are some problems in the aspects of development ideas， teaching content. Through using the methods of literature， logical analysis， the paper analyzes the present situation in the school development process of Wushu， and through the comparative analysis of the cultural factors， to card the shackles of construction optimization measures， put forward the first moral education on philosophy of Education， in order to increase the diversity of teaching content， to improve the students interest， to promote the combination of playing and training， highlighting the Wushu education， to promote the development of school Wushu.

Keywords：school Wushu traditional culture Wushu cultureendprint