杜執(zhí)躍

【摘 要】隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們生活水平的逐漸提高，人們?cè)絹?lái)越加大對(duì)教育方面的重視，近年來(lái)，為了促進(jìn)學(xué)生們的全面發(fā)展與民歌的推廣作用，山歌的教學(xué)課程在課堂上日益凸顯，利用土家山歌在課堂上教學(xué)不僅能夠活躍課堂氣氛，還可以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，對(duì)教學(xué)帶來(lái)有利影響。接下來(lái)我們就對(duì)沿河土家山歌在高校音樂(lè)課堂中的應(yīng)用與研究展開(kāi)探討和分析，希望有關(guān)部門(mén)能夠?qū)@方面給予重視。

【關(guān)鍵詞】土家山歌；高校音樂(lè)課堂

中圖分類號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）20-0071-02

一、沿河土家山歌的發(fā)展歷史

族的發(fā)展史更具有自己獨(dú)特的發(fā)展意義，也值得我們當(dāng)代人對(duì)其意義進(jìn)行挖掘。土家山歌一直流傳至今，也被納入當(dāng)代的很多高校進(jìn)行學(xué)習(xí)，其實(shí)，土家山歌，最早是在4200年前的夏都開(kāi)始被人們所運(yùn)用，早在“巴文化”就開(kāi)始出現(xiàn)并被人所知。根據(jù)相關(guān)人員調(diào)查發(fā)現(xiàn)，土家山歌的發(fā)展歷史是極其值得我們思考的，因?yàn)槲覀兡軌驈钠渲邪l(fā)現(xiàn)土家山歌獨(dú)特的意義。相關(guān)部門(mén)表明，從夏朝到秦朝滅亡巴，巴的文化一共經(jīng)歷了2000多年的輝煌發(fā)展。但是由于秦朝的屢次進(jìn)攻，最終，秦朝滅了巴，所以，留下的巴子民，不得不進(jìn)行逃生，巴人不得不從長(zhǎng)江以北地區(qū)開(kāi)始向南遷移。根據(jù)相關(guān)部門(mén)對(duì)其研究表明，以前大量的巴人向南遷移之后，分布在今天的湘、鄂、渝、黔毗鄰的武陵山區(qū)定居下來(lái)。隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的變遷，從秦朝發(fā)展到宋朝時(shí)，為了區(qū)別其他少數(shù)民族，人們就把剛遷移的少數(shù)民族稱為“土蠻”、“土夷”、“古巴僚”等一系列的名稱，這些在《貴州通志》、《黔記》中都對(duì)相關(guān)的歷史進(jìn)行了記載。在元朝、明朝、清朝這三個(gè)朝代中發(fā)現(xiàn)，從歷史的發(fā)展情況顯示，中央在今土家族居住區(qū)普遍實(shí)行土司制度，在清朝雍正時(shí)期“改土歸流”后，漢人也被大量遷入，所以，在當(dāng)時(shí)，人們把遷入的巴人稱為土家人，把遷入的漢人稱為客家人，從這我們可以發(fā)現(xiàn)，在清雍正時(shí)期，對(duì)種族也進(jìn)行區(qū)分。

根據(jù)調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)，土家山歌的發(fā)展史和土家文化息息相關(guān)，土家文化創(chuàng)造了土家山歌的發(fā)展?，F(xiàn)在，能讓我們感受到土家文化氣息的更多的是土家山歌，因?yàn)樵谏礁枥锿嘎冻龈嗟耐良业奈幕瘹v史和生活習(xí)慣，例如，“下里巴人”和“竹枝歌”，它們都是土家族在歷史長(zhǎng)河中傳承下來(lái)的絢爛的文化成果，也正是因?yàn)檫@樣的原因，土家族的歷史對(duì)漢文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

二、沿河土家山歌在高校音樂(lè)課堂中運(yùn)用的作用

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。相對(duì)于傳統(tǒng)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)的教學(xué)體系來(lái)說(shuō)，土家山歌在教學(xué)過(guò)程中更容易獲得學(xué)生們的喜歡。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，都是理論性比較強(qiáng)，所以很難提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是如果不注重理論知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中只能停留在表面，對(duì)專業(yè)知識(shí)很難理解，所以想要讓學(xué)生達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，老師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，老師應(yīng)該多從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，注重教學(xué)中的情景模式的建設(shè)，能夠利用情景模式的教學(xué)方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。土家山歌主要是以社會(huì)倫理、自然音響、直覺(jué)感受、傳播方式為標(biāo)志元素，提倡天人合一、心物一體、情景交融的感受，所以能夠激發(fā)學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)畫(huà)面的理解帶到歌曲當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)樂(lè)趣，讓他們的歌曲表演更富有情感，這樣的方法可以讓學(xué)生們的表演達(dá)到更好的效果。

（二）促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，便于教師的知識(shí)解析。在傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)方式中，老師都是通過(guò)磁帶帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)都是通過(guò)對(duì)音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行模仿，這樣的教學(xué)形式特別單一，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)面特別的窄，影響了學(xué)生真正地了解音樂(lè)的內(nèi)涵。隨著科學(xué)的進(jìn)步，生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越加大對(duì)音樂(lè)本身的研究，而土家山歌的形式比較獨(dú)特，所以土家山歌在高校音樂(lè)課堂中成為了主要的發(fā)展趨勢(shì)。土家族山歌是從土家族音樂(lè)藝術(shù)各個(gè)樂(lè)種的音樂(lè)旋律、節(jié)奏、演唱、表演中所凝練出的具有粗獷豪放、雄偉壯麗、肅穆凝重、古樸嚴(yán)謹(jǐn)、歡快跳躍、風(fēng)趣詼諧、抒情優(yōu)美等的音樂(lè)風(fēng)格，在內(nèi)容與形式上的高度統(tǒng)一中表現(xiàn)出共同性的、相對(duì)穩(wěn)定性的藝術(shù)特色，所以能夠更好地促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)的理解，教師也能夠通過(guò)對(duì)畫(huà)面的展示，讓學(xué)生對(duì)聲音、畫(huà)面等的知識(shí)了解更深，能夠拓展學(xué)生對(duì)音樂(lè)更好的認(rèn)識(shí)，便于老師對(duì)疑難知識(shí)的解析。

（三）有效地挖掘和傳承民族特色文化。土家山歌在課堂上進(jìn)行應(yīng)用與研究，這樣能夠有效地對(duì)土家山歌的歷史性進(jìn)行挖掘。研究土家族山歌，有利于提高人們對(duì)土家族山歌價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而提高人們傳承、保護(hù)和利用土家族山歌的積極性；有效地促進(jìn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新民族文化品牌，促進(jìn)地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的提升，把文化資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮文化生產(chǎn)力的功效，讓品牌效應(yīng)催生經(jīng)濟(jì)發(fā)展亮點(diǎn)，縮小發(fā)展差距，為地方脫貧攻堅(jiān)帶來(lái)許多益處?？梢蕴岣叩胤街群兔雷u(yù)度，從而進(jìn)一步提升綜合競(jìng)爭(zhēng)力。另外土家族山歌藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)由相當(dāng)數(shù)量的個(gè)體所構(gòu)成的土家族群體，它是土家族聚居之地的社會(huì)群體的思想、情感、生活、民風(fēng)民俗及審美心態(tài)的綜合反映。它是口頭傳承的民間藝術(shù)，是在不斷的口耳相傳中衍化與完善的，它的藝術(shù)特色也是在這種傳承過(guò)程中得以形成的。所以把土家山歌在高校課堂上進(jìn)行開(kāi)展，能夠有效地挖掘和傳承民族特色文化，讓土家山歌得到更好的傳承。

三、沿河土家山歌的存在價(jià)值和發(fā)展優(yōu)勢(shì)

土家族山歌已深深根植于土家族人民群眾生產(chǎn)生活中，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。所以為了讓土家山歌能夠更好地傳承與發(fā)展，在2010年土家族被中國(guó)民間藝術(shù)協(xié)會(huì)授牌“中國(guó)土家族山歌之鄉(xiāng)”，2011年被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。接下來(lái)我們就對(duì)土家山歌帶來(lái)的存在價(jià)值和發(fā)展優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析。

（一）土家族山歌形象生動(dòng)，情意真摯，由于它真實(shí)地反映和記錄了土家族風(fēng)土人情、社會(huì)生活、倫理道德等各個(gè)方面的內(nèi)容，在文化研究方面有較高的人文研究?jī)r(jià)值，如果土家山歌能夠在高校音樂(lè)課堂上進(jìn)行研究，給音樂(lè)者帶來(lái)一定的教育意義，隨著時(shí)代的發(fā)展，將會(huì)促進(jìn)更多的愛(ài)好者對(duì)土家山歌的研究，使土家山歌得到進(jìn)一步的傳承。

（二）土家族山歌展現(xiàn)了土家的風(fēng)土人情、禮儀習(xí)俗，極大地呈現(xiàn)出了土家文化的意義，土家族的歷史文化，對(duì)現(xiàn)代的人群有著極其重要的作用，它規(guī)范了新一代的日常行為，還在文化上起到了傳遞和保護(hù)的作用，所以土家文化與土家山歌對(duì)我們有著廣泛的教育意義。

（三）土家族山歌是伴隨著土家族的起源逐漸演變發(fā)展而成，究其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從中見(jiàn)證了土家族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事及生產(chǎn)生活各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展歷程，對(duì)研究各民族間的相互關(guān)系和土家族聚居地區(qū)“山地文化”、“農(nóng)耕文化”等都具有重要的歷史意義。

四、小結(jié)

總而言之，土家山歌正在深入音樂(lè)行業(yè)，為人所用，已經(jīng)是人們獲取知識(shí)的根源，讓人們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)土家山歌，能讓更多的人認(rèn)識(shí)到土家山歌存在的價(jià)值。如果得以更好地加以運(yùn)用會(huì)給教育提供更多的幫助，不斷地改進(jìn)課堂教學(xué)，提高課堂效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)效的成功轉(zhuǎn)化，只有這樣才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代化的潮流。

參考文獻(xiàn)：

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