文/尹弘兵 張路赟

秦漢六朝時(shí)期吳越地區(qū)人文地理演化進(jìn)程

文/尹弘兵 張路赟

先秦時(shí)期，吳、越兩國(guó)同處長(zhǎng)江下游，地理鄰近，習(xí)俗語(yǔ)言相通，有著密切而復(fù)雜的關(guān)系，隨著歷史的發(fā)展，兩者文化面貌漸趨一致，最終融合成統(tǒng)一的吳越文化。吳、越兩國(guó)與華夏大國(guó)發(fā)生密切聯(lián)系，并同在中原視野下成為難分彼此的區(qū)域代表。歷經(jīng)越滅吳、楚滅越和秦漢統(tǒng)一，吳、越從國(guó)族名稱演化成為長(zhǎng)江下游地區(qū)的人文屬性，形成吳越人文區(qū)。吳越地區(qū)從外部來(lái)看是一個(gè)整體，從內(nèi)部來(lái)看又有吳、越之分。吳、越兩者有區(qū)別但又緊密聯(lián)系在一起，形成吳越人文區(qū)的二元結(jié)構(gòu)。

吳、越的人文含義及其演變

吳、越二字包含有四層含義：政治、族群、地理、文化。吳、越概念的演變與吳越人文區(qū)的形成有密切關(guān)系。吳、越兩國(guó)滅亡后，吳、越喪失其政治含義。越滅吳后，吳的族群概念消失，而越的情形則比較復(fù)雜，越國(guó)雖亡，但越人退入山區(qū)，仍保留族群意義。吳、越兩國(guó)滅亡后，其地理含義得以保留。楚滅越后，越文化消失，吳、越在文化上只作為文化意象的抽象概念留存。

秦漢時(shí)期，吳、越概念又經(jīng)歷了新一輪演變。政治上，西漢初年吳、越作為政治概念一度恢復(fù)，但很快再次喪失政治含義。族群上，秦漢時(shí)越人仍活躍于東南地區(qū)，保持了族群含義。地理上，吳、越的地理含義保留下來(lái)，泛指兩國(guó)故地。文化上，西漢中期以后，吳越地區(qū)發(fā)展成為中華文化下的區(qū)域文化。

三國(guó)時(shí)期雖然短暫，但在吳、越概念和吳越人文區(qū)的演進(jìn)上卻具有重要意義。孫吳立國(guó)東南，吳再次恢復(fù)政治概念，山越具有政治含義，至山越被孫吳征服，孫吳也為晉所滅，吳、越作為政治實(shí)體最終消失。山越被征服后，越在東南地區(qū)也失去了族群含義。地理上則有了新變化：孫吳核心區(qū)由此具備了明確的“吳”屬性，越則主要指山越活動(dòng)的東南山區(qū)。文化上，隨著山越被征服和孫吳滅亡，二者的文化亦隨之消失。

東晉南朝時(shí)期，吳、越概念又有了新的演變。吳、越作為政治實(shí)體已不存在，但仍然被用于指代南方政權(quán)，因而具有一定的政治含義。東晉南朝時(shí)期，吳演變?yōu)閰^(qū)域人群的代稱，指代江東土著，在僑人與吳人嚴(yán)重對(duì)立的情勢(shì)下，“吳”也因區(qū)別兩個(gè)群體的作用，而具備了新的族群含義。地理上，吳主要指代孫吳核心區(qū)——江左地區(qū)，而越則轉(zhuǎn)向指代嶺南，基本退出東南地區(qū)。文化上，僑人與吳人的對(duì)立也使吳具備了文化上的意義，而山越故地的發(fā)展也使之具有了不同于太湖地區(qū)的區(qū)域特征。

綜合而言，秦漢六朝時(shí)期，吳、越概念有一個(gè)由對(duì)立走向一體的演進(jìn)過(guò)程。秦漢三國(guó)時(shí)期，越是獨(dú)立族群，有自己的社會(huì)組織與生活方式，不受郡縣管轄，因此吳、越二種因素一般處于對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。東晉南朝時(shí)期，山越消失，吳、越地區(qū)均為郡縣，不再具有對(duì)立的意義，于是在郡縣體制下最終演化成二元一體的吳越人文區(qū)。

郡縣與國(guó)族的二元對(duì)立格局

秦朝實(shí)行普遍的郡縣制，這一舉措剝奪了統(tǒng)一前諸國(guó)族的遺民身份，使其喪失原有歸屬，而重新以郡縣賦予新身份，推動(dòng)國(guó)族向區(qū)域轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟了區(qū)域的人文地理進(jìn)程。西漢建立后，郡國(guó)并行，吳越地區(qū)除荊國(guó)、吳國(guó)等內(nèi)諸侯外，還有從越國(guó)遺民發(fā)展來(lái)的閩越、東越等外諸侯?？たh是王朝的有機(jī)組成部分，而諸侯則實(shí)為獨(dú)立王國(guó)，這就形成了王朝與諸侯的對(duì)立格局。吳越地區(qū)的情形更為復(fù)雜，不僅有王朝與諸侯，諸侯亦分內(nèi)、外諸侯。內(nèi)諸侯與漢朝是統(tǒng)一架構(gòu)下的對(duì)立關(guān)系，而外諸侯具有獨(dú)立國(guó)族的性質(zhì)。因此西漢早期吳越地區(qū)的人文地理結(jié)構(gòu)，不僅體現(xiàn)為漢廷與內(nèi)諸侯的對(duì)立，更體現(xiàn)為郡縣與國(guó)族的對(duì)立。

兩種對(duì)立中，最初以漢廷與內(nèi)諸侯的矛盾最為突出。吳楚七國(guó)之亂后，叛亂諸侯封國(guó)或納入中央、設(shè)為郡縣，或另行拆解，繼以宗室。經(jīng)此一戰(zhàn)，吳越地區(qū)除江都國(guó)外，皆為郡縣。王朝中央與諸侯的矛盾初步得到解決，至武帝時(shí)期基本解決。

七國(guó)之亂中，吳、楚固為主角，但諸越外諸侯也卷入其中，從而將郡縣與諸越之國(guó)的矛盾也推到了臺(tái)前。東越直接參與叛亂，而閩越則接納了吳太子駒，最終導(dǎo)致了閩越與東越的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)事結(jié)束后，東越舉國(guó)內(nèi)徙，另處江淮之間。此外，閩越還曾一度進(jìn)攻南越國(guó)。而南越作為諸越國(guó)中最強(qiáng)大的一國(guó)，對(duì)漢廷一直叛復(fù)無(wú)常，至元鼎年間西漢才借南越內(nèi)亂之機(jī)出兵攻滅，設(shè)為郡縣。閩越國(guó)對(duì)漢廷與南越首鼠兩端，最終漢廷兵指閩越，將軍民盡數(shù)遷往江淮，空虛其地。至此，諸越之國(guó)覆滅，移民融入華夏。遺留未徙的越人則撤出發(fā)展成熟的中心城邑，退入深山老林，直至東漢末年才再次以山越之名登上歷史舞臺(tái)。

可見(jiàn)秦漢時(shí)期在東南、嶺南等邊緣地區(qū)仍然存在王朝中央與地方勢(shì)力的對(duì)立，并以郡縣與國(guó)族對(duì)立的形式表現(xiàn)出來(lái)。劉濞吳國(guó)轄下本為春秋吳國(guó)故地，因而會(huì)稽諸郡被視為“吳”地。劉濞吳國(guó)之“吳”與諸越外諸侯之“越”本來(lái)同為朝廷的潛在分裂勢(shì)力，但七國(guó)之亂后吳國(guó)廢除，重為郡縣，諸越不寧，會(huì)稽郡靠近東越、閩越之地，常為進(jìn)攻的軍事基地，從而形成了郡縣與國(guó)族二元對(duì)立格局。吳國(guó)廢除、諸越內(nèi)徙后，郡縣與國(guó)族的對(duì)立局面得以和緩，但諸越族群并未消失，只是退縮山林。隨著吳會(huì)地區(qū)的開(kāi)發(fā)，越人也逐漸發(fā)展起來(lái)，形成山越，一度因諸越內(nèi)徙而淡化的對(duì)立格局再次重現(xiàn)。

孫吳征伐山越與吳越對(duì)立格局的瓦解

秦漢時(shí)期吳越地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平有較大提高。東漢末年大亂，吳越地區(qū)損失遠(yuǎn)小于中原，孫策渡江后以江東六郡為基礎(chǔ)建立孫吳政權(quán)。孫吳代替秦漢王朝成為郡縣制的新推動(dòng)者。孫吳立國(guó)后，山越與郡縣的矛盾突出，引發(fā)了新一輪郡縣與國(guó)族的對(duì)立，吳越二元對(duì)立格局再次突顯。

山越是“東漢末年由古代越人的遺裔與部分漢族人，在我國(guó)東南部山區(qū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同勞動(dòng)與斗爭(zhēng)，逐漸融合而形成的一個(gè)少數(shù)民族。直到唐朝后期，方融合于漢、壯、瑤等民族中”。其分布地區(qū)北至長(zhǎng)江，東至沿海，西至贛江西岸，南至南嶺一線。山越作為越族的一支，不僅承載了越的族群含義，而且是與孫吳政權(quán)對(duì)立的政治勢(shì)力，雖無(wú)統(tǒng)一的政治組織，卻亦具備了政治含義。

山越的存在對(duì)孫吳政權(quán)構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)，江東六郡為孫吳根本，但亦是山越活動(dòng)地區(qū)。山越不寧則內(nèi)憂不去，孫吳統(tǒng)治者“山越都除，便欲大構(gòu)于（曹）丕”的政治理想就難以實(shí)現(xiàn)。對(duì)山越的征服早在孫策渡江即已開(kāi)始，孫權(quán)時(shí)期多次征討，賀齊、呂蒙、諸葛恪等孫吳名將皆曾征伐山越，對(duì)山越的策略也從最初的單一征討轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)撫并用。經(jīng)過(guò)孫吳的大力征伐，山越不再作為一個(gè)獨(dú)立的族群和政治勢(shì)力而存在，其文化亦隨之消失。

征討山越幾乎貫穿了整個(gè)孫吳時(shí)代，大致分為三期：以興平渡江至孫策被刺為第一期，孫權(quán)接掌江東至黃龍稱帝為第二期，黃龍?jiān)曛脸酁踉隇榈谌?。自渡江至孫策死前之五年中，與山越的斗爭(zhēng)竟多達(dá)十余次。至孫權(quán)初期，江東六郡仍不穩(wěn)定，征黃祖時(shí)山越又起，致使西征功虧一簣，于是呂范、程普、呂蒙等孫吳名將悉數(shù)用于討治山越。孫權(quán)稱帝后，開(kāi)始大規(guī)模深入進(jìn)討，諸葛恪征討丹陽(yáng)山越即為其中一例。

孫吳早期對(duì)山越以軍事打擊為主，但在諸葛恪的征討過(guò)程中已能看到懷柔手段，使山越人主動(dòng)走出山間，接受編戶，“強(qiáng)者為兵，羸者補(bǔ)戶”，孫吳大量精兵正是出自山越。陸遜征討會(huì)稽、丹楊山賊，前得“部曲已有二千人”，后“得精卒數(shù)萬(wàn)戶”。諸葛恪討山越的結(jié)果，“獻(xiàn)戎十萬(wàn)……既 兇慝，又充軍用……更成虎士”。賀齊在建安等地鎮(zhèn)壓洪明、洪進(jìn)等山民，稱“凡討治斬首六千級(jí)，名帥盡禽，復(fù)立縣邑，料出兵萬(wàn)人”。

經(jīng)過(guò)孫吳的大力征伐，山越走出山林，融入華夏，東南地區(qū)的越人至此基本消失，僅極少數(shù)遺留，零星出現(xiàn)于史書。山越被征服后，故地設(shè)為新都、東陽(yáng)、臨海等諸郡，山越族群消亡，吳越地區(qū)國(guó)族與郡縣的二元對(duì)立格局至此瓦解。

浙東地區(qū)的發(fā)展與會(huì)稽人文區(qū)的形成

孫吳征服山越終結(jié)了吳越地區(qū)國(guó)族與郡縣的二元對(duì)立格局，山越故地的開(kāi)發(fā)開(kāi)啟了吳越人文地理的全新局面。

山越被征服后，喪失實(shí)體的越概念亦隨之衰落。東晉時(shí)，還能見(jiàn)到較多“越”指代江東地區(qū)的情況，南朝時(shí)期大為減少。江左揚(yáng)州作為南朝腹心所在，重要性遠(yuǎn)勝嶺南，上述情況說(shuō)明東晉南朝時(shí)“越”概念在東南地區(qū)已淡化，反而成為嶺南的代稱。

孫吳滅亡后，“吳”的地理含義得到了進(jìn)一步發(fā)展，孫吳核心區(qū)自此有了明確的“吳”屬性。吳門世族盤踞在以吳郡為核心的太湖地區(qū)，晉室南遷，亦不得不倚重吳門大族。在地理含義與政治勢(shì)力都繼續(xù)保持的情況下，借助吳國(guó)、吳郡與孫吳的歷史影響，“吳”成為太湖地區(qū)明確的人文地理屬性。孫吳末年出現(xiàn)“三吳”，東晉南朝廣泛流行。狹義“三吳”指三郡，其中吳郡和吳興郡是明確的，但第三郡存在會(huì)稽、義興及丹陽(yáng)三說(shuō)。此外，這一時(shí)期還出現(xiàn)了以三吳指代環(huán)太湖地區(qū)的含義。

東晉時(shí)，會(huì)稽在三吳之中。但是，南朝時(shí)，義興取代會(huì)稽成為三吳之一。吳郡、吳興、義興分處太湖東、南、西三面，不僅形成了新三吳，還構(gòu)成了更小的環(huán)太湖地區(qū)。而會(huì)稽則與山越故地的東陽(yáng)、新安、臨海、永嘉諸郡聯(lián)系起來(lái)，于是在正史中多處出現(xiàn)了“督會(huì)稽東陽(yáng)新安臨海永嘉五郡諸軍事、會(huì)稽太守”等記載和南朝東揚(yáng)州的設(shè)置，嚴(yán)耕望先生稱為會(huì)稽都督區(qū)。這表明會(huì)稽從三吳中脫離出來(lái)，與山越故地逐漸聯(lián)結(jié)為一體，形成了以浙江為界、會(huì)稽為核心的浙東人文區(qū)。

浙東山區(qū)原為山越活動(dòng)地區(qū)，孫吳征服山越后，大力開(kāi)發(fā)。永嘉之亂后，北方流民南下，浙東地區(qū)也得到進(jìn)一步發(fā)展。秦漢時(shí)期，浙東地區(qū)縣的數(shù)量很少，主要集中在寧紹平原，而平原以南山區(qū)只有諸暨、烏傷（今義烏）、大末（又稱太末，今龍游）以及沿海的回浦（又稱章安，今臺(tái)州）和永寧（今溫州）。但是，三國(guó)時(shí)期浙東地區(qū)大量設(shè)新縣。自齊至隋，浙東未出現(xiàn)新縣，反而是隋代幾次調(diào)整，將諸縣撤裁或并為一縣，表明浙東發(fā)展已達(dá)到相對(duì)飽和水平?？梢?jiàn)漢末至兩晉是浙東地區(qū)快速發(fā)展期，為浙東人文區(qū)的形成奠定基礎(chǔ)。

浙東人文區(qū)的形成還與會(huì)稽的特殊地位有密切關(guān)系。司馬睿曾云：“今之會(huì)稽，昔之關(guān)中。”這是由它的地理位置、發(fā)展?fàn)顩r及時(shí)代背景造成的。

從地形來(lái)說(shuō)，環(huán)太湖地區(qū)為太湖平原，會(huì)稽地區(qū)為寧紹平原，兩者以錢塘江和杭州灣相隔，但平原開(kāi)發(fā)一般早于山地，因此錢塘江的分界作用并不顯著。新石器時(shí)代寧紹平原與太湖地區(qū)為統(tǒng)一的文化區(qū)，秦漢時(shí)期，會(huì)稽郡治吳縣，浙東地區(qū)并在治下，聯(lián)成一體，至東漢順帝永建四年（129）吳、會(huì)分立，錢塘江的分界作用開(kāi)始突顯。至東晉初年，原漢末會(huì)稽郡已被分為建安、永嘉、臨海、東陽(yáng)、會(huì)稽五郡。隨著丘陵開(kāi)發(fā)逐漸追及平原，會(huì)稽與浙東丘陵地區(qū)聯(lián)系加強(qiáng)，但會(huì)稽仍與環(huán)太湖地區(qū)有緊密聯(lián)系，狹義三吳仍將會(huì)稽包括其中。

東晉時(shí)期的會(huì)稽還是大族聚居之地，因而在政治上有特殊地位。永嘉南渡后，僑姓高門有意避開(kāi)太湖地區(qū)，另?yè)駮?huì)稽為寓居之所?，樼鹜跏吓c陳郡謝氏即是其中最顯赫的大族，故會(huì)稽一地高門林立，不僅是大族士人隱居之所，也是僑姓高門政治退守之地，隱隱形成建康為主、吳郡與會(huì)稽為輔的一主兩副政治地理格局。蘇峻之亂后，會(huì)稽一度被議為遷都之地，后世學(xué)者更視會(huì)稽為三吳腹心，可見(jiàn)會(huì)稽在東晉一朝的特殊地位。南朝時(shí)會(huì)稽的地位仍未改變，會(huì)稽都督區(qū)以及東揚(yáng)州治會(huì)稽都說(shuō)明了其特殊性。

浙東人文區(qū)最初作為軍事單位出現(xiàn)。蘇峻之亂時(shí)，陶侃“上（王）舒監(jiān)浙江東五郡軍事”，是浙東五郡合稱見(jiàn)于正史的最早記載，也是會(huì)稽都督區(qū)最早見(jiàn)于史籍，“浙江東五郡”、“會(huì)稽五郡”皆指會(huì)稽、東陽(yáng)、臨海、永嘉、新安。會(huì)稽都督區(qū)出現(xiàn)后有從軍事區(qū)轉(zhuǎn)為行政區(qū)的趨勢(shì)，永和年間，王羲之“求分會(huì)稽為越州”，“事雖未成，但浙東五郡有獨(dú)立為一區(qū)之勢(shì)”。劉宋時(shí)有東揚(yáng)州之設(shè)，東揚(yáng)州在南朝雖有廢立，持續(xù)時(shí)間也不算長(zhǎng)，但會(huì)稽都督區(qū)一直保持到了南朝滅亡，浙東五郡合為一區(qū)的趨勢(shì)再無(wú)逆轉(zhuǎn)。

經(jīng)歷東晉南朝時(shí)期的發(fā)展，環(huán)太湖地區(qū)與浙東地區(qū)分立的局面已然成形。秦漢以來(lái)對(duì)東南地區(qū)只泛稱“吳越”，至吳、會(huì)分立后，吳地名穩(wěn)定在太湖地區(qū)，會(huì)稽地名則在寧紹地區(qū)穩(wěn)定下來(lái)，而會(huì)稽與越有密切關(guān)系，于是吳、越概念有了分別指代具體區(qū)域的趨勢(shì)。王羲之求分會(huì)稽為越州，表明會(huì)稽具有潛在的越概念。晉安帝隆安年間，謝琰為會(huì)稽內(nèi)史，都督浙東五郡軍事，“（謝）琰既以資望鎮(zhèn)越土，議者謂無(wú)復(fù)東顧之虞”，可見(jiàn)不僅會(huì)稽被視為“越”，浙東五郡亦有“越土”之稱。東晉一朝，越州雖未立，但已見(jiàn)脫離吳地之勢(shì)。陳亡以前，以會(huì)稽為核心的浙東地區(qū)單獨(dú)發(fā)展已成定局。隋滅陳后，以浙東地區(qū)發(fā)展的既定事實(shí)和長(zhǎng)江下游的吳越概念，最終改會(huì)稽為越州，將越的地理概念賦予浙東地區(qū)，從而形成浙西為吳、浙東為越的明確地理分區(qū)。

六朝時(shí)期亦是吳越地區(qū)的文化轉(zhuǎn)型期。六朝以前，吳越地區(qū)民風(fēng)彪悍，永嘉南渡后，中原衣冠南下，北方世族避吳門大族所居之吳郡，另?yè)駮?huì)稽為棲身之地，會(huì)稽風(fēng)貌為之一變。清談玄學(xué)、譯經(jīng)論佛、山居問(wèn)道、蘭亭雅集、雪夜訪戴等諸般風(fēng)雅之事數(shù)見(jiàn)史書，儒、釋、道三家名士接踵而至，謝安、王羲之、謝靈運(yùn)等名士匯聚于此，會(huì)稽成為南朝文化中心之一。以中原文風(fēng)入江南山水，更添江南雅致細(xì)膩之質(zhì)，奠定江南的文化基調(diào)。東晉以后會(huì)稽才子輩出，文風(fēng)興盛，遠(yuǎn)非昔日尚武之貌。

結(jié)語(yǔ)

秦統(tǒng)一后，吳、越從國(guó)族名稱演化成為區(qū)域代稱，成為區(qū)域的人文屬性，其含義經(jīng)歷了復(fù)雜的演變。在吳、越的四層含義中，政治概念首先消失，族群概念則發(fā)生了較為復(fù)雜的演進(jìn)，從民族演化成為區(qū)域人群，文化概念則從具體文化演變成為抽象意象，最終演進(jìn)成為區(qū)域文化，地理概念則保留最為完整，演進(jìn)最為清晰，并與文化的抽象意象結(jié)合起來(lái)，最終演化成為吳越人文區(qū)?？梢?jiàn)在王朝體制之下的人文地理演化進(jìn)程中，本地區(qū)的先秦諸侯國(guó)號(hào)成為重要的文化遺產(chǎn)，成為人文地理演進(jìn)的重要因素。吳、越概念之下的地理與文化含義及其演變，在吳越地區(qū)人文地理演化進(jìn)程中起著主導(dǎo)作用。

吳越地區(qū)在這一時(shí)期的演變中完成了族群的融合過(guò)程，剝離了族群與政治含義，剩下的文化與地理含義則在歷史發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)歷了復(fù)雜的演進(jìn)。隋唐大一統(tǒng)國(guó)家再次建立后，越概念很快回歸，并以浙江為地理界線，重新構(gòu)建起以文化地理分區(qū)為內(nèi)涵的新吳越二元一體格局。總的來(lái)說(shuō)，秦漢六朝時(shí)期，長(zhǎng)江下游地區(qū)的人文地理演化進(jìn)程，經(jīng)歷了從二元對(duì)立到二元一體的發(fā)展過(guò)程。隋唐以后的吳越人文區(qū)，其內(nèi)部的吳越二元不再以對(duì)立為基調(diào)，而是以更加融合的形式表現(xiàn)為吳越一體。

（尹弘兵系湖北省社會(huì)科學(xué)院楚文化研究所副研究員，張璐赟系湖北省社會(huì)科學(xué)院楚文化研究所研究生；摘自《社會(huì)科學(xué)》2017年第10期；原題為《從二元對(duì)立到二元一體：秦漢六朝時(shí)期吳越地區(qū)人文地理演化進(jìn)程》）