梁丹

摘 要：目前，我國(guó)雖然大力提倡德育，但由于重道德認(rèn)知輕道德情感的教育方法，德育效果并不理想。常出現(xiàn)一些有違道德規(guī)范的事件，要改變這一現(xiàn)狀，德育方法的改善勢(shì)在必行。小學(xué)階段是基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生情感比較豐富，而且處于不斷發(fā)展過(guò)程之中，是進(jìn)行道德情感培養(yǎng)的最佳時(shí)期。本文就道德情感與德育的關(guān)系以及德育中小學(xué)生道德情感的培養(yǎng)方法等方面做出了探討。

關(guān)鍵詞：德育；道德情感；小學(xué)生；培養(yǎng)

在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，有人可以把道德要求說(shuō)的頭頭是道，但在實(shí)際的行動(dòng)中卻是另外一回事，他們不恥于偏離社會(huì)秩序，反而因?yàn)橐粫r(shí)的逞英豪而興奮。小學(xué)生的情感雖然具有不穩(wěn)定性，但很豐富，通過(guò)培養(yǎng)能夠使其較快地趨向穩(wěn)定和發(fā)展到比較深刻的水平。所以，在德育中培養(yǎng)小學(xué)生的道德情感就顯得尤為重要。

一、對(duì)道德情感的認(rèn)識(shí)

（一）道德情感

道德情感是人們根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)人的思想、意圖和言行時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心情緒體驗(yàn)[1]。它是人所特有的一種高級(jí)情感，對(duì)道德認(rèn)識(shí)和道德行為起著調(diào)節(jié)和激勵(lì)的作用。

（二）道德情感的特點(diǎn)

作為一種特定的道德意識(shí)現(xiàn)象，道德情感主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

1、理性與感性相融合

現(xiàn)實(shí)生活中，不同的社會(huì)道德行為的發(fā)生，人類(lèi)都會(huì)產(chǎn)生不同程度的情緒體驗(yàn)和主觀(guān)感受。人類(lèi)會(huì)通過(guò)表現(xiàn)喜歡、厭惡、信任、同情、憐憫等情緒來(lái)展現(xiàn)對(duì)善和惡的情感體驗(yàn)。

2、群體性與個(gè)體性相融合

就社會(huì)整體而言，由于道德情感包含完成道德要求的內(nèi)在必然性，所以它具有群體性[2]。古今中外，即使每個(gè)時(shí)代的道德要求不同，甚至是同一時(shí)代的國(guó)家和地區(qū)，由于其各自的文化背景、經(jīng)濟(jì)等不同，道德要求也不同。一個(gè)人所產(chǎn)生的情緒會(huì)熏染和影響他人，使他人也產(chǎn)生相同或相似的情緒。所以，道德情感具有群體性和個(gè)體性。

二、道德情感的培養(yǎng)在德育中的作用

（一）鞏固個(gè)體道德意志和道德行為習(xí)慣的內(nèi)驅(qū)力

擁有道德情感的人會(huì)從道德行為中體驗(yàn)到幸福感，并以此來(lái)獲取一種自我提升的滿(mǎn)足感，從而鞏固了道德情感在人內(nèi)心的地位。

（二）發(fā)展個(gè)體道德品德和形成健全人格的內(nèi)在保證

人是在特定的情感心理狀態(tài)下進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的，由于道德情感的發(fā)生和深入，人的道德認(rèn)識(shí)也隨之深化，道德意志與道德信念也隨之形成，從而作出正確的道德評(píng)價(jià)，并產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為，養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣。

三、道德情感形成的制約要素

道德情感作為一種高級(jí)的人類(lèi)情感，從根本上來(lái)講，是人的心理機(jī)制的反映。所以，人的心理的幾個(gè)要素會(huì)影響其道德情感的形成。

（一）生理因素

就像人的心理有其生理基礎(chǔ)一樣，個(gè)體是以人的腦神經(jīng)系統(tǒng)的生理活動(dòng)為其道德情感發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)的。神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)的發(fā)展認(rèn)為：大腦額葉前部神經(jīng)聯(lián)系是人產(chǎn)生道德理性和道德情感的一個(gè)更加重要的生理依據(jù)；如果一個(gè)人的額葉受到損傷，其道德情感就不能正常發(fā)生；由此，我們可以知道，道德主體的生理基礎(chǔ)會(huì)影響其道德情感的形成。

（二）認(rèn)知程度

道德情感是道德主體對(duì)某些道德情境所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)和主觀(guān)感受，它除了受到其生理因素的影響，還或多或少的受到道德主體認(rèn)知程度的影響。

人的道德認(rèn)知過(guò)程能夠產(chǎn)生一定的道德情感，而人的道德認(rèn)知水平是隨著個(gè)體認(rèn)知程度的變化而變化的[3]。個(gè)體認(rèn)知程度分為“感性——知性——理性”這三個(gè)階段，即對(duì)道德信息、道德教化的順從、選擇和認(rèn)同。在這三個(gè)階段中，個(gè)體的道德認(rèn)知會(huì)逐步地發(fā)生變化，這對(duì)個(gè)體道德情感的發(fā)生也會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。

（三）環(huán)境條件

首先，時(shí)代的差異、地域差異或民族差異，都會(huì)對(duì)道德主體的道德認(rèn)知產(chǎn)生一定的影響，從而影響其道德情感的產(chǎn)生。其次，道德主體的具體的生活和工作的環(huán)境也是影響其道德情感產(chǎn)生的原因之一。在道德主體的實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域中，人與人之間因?yàn)榈赖聦?shí)踐活動(dòng)，從而達(dá)到了情感上的共識(shí)，繼而相互熏染、感化。

四、德育中小學(xué)生道德情感的培養(yǎng)策略

1、提高德育工作者自身的道德情感認(rèn)識(shí)

學(xué)校開(kāi)設(shè)了道德情感專(zhuān)項(xiàng)課程，但如果實(shí)施德育的工作者自身道德情感并不高，不知道要教什么、怎么教，那課程的開(kāi)設(shè)就失去了意義。所以，提高德育工作者自身的素質(zhì)也是至關(guān)重要的。學(xué)校應(yīng)該對(duì)教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，讓教師了解并理解道德情感的相關(guān)知識(shí)以及重要性，提高教師自身的德育素質(zhì)。

2、在學(xué)科教學(xué)中滲透道德情感教育

在學(xué)校開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的道德情感教育課程，創(chuàng)設(shè)道德情感教育環(huán)境，得到大家的認(rèn)可，也使得學(xué)校道德情感教育更系統(tǒng)化、科學(xué)化、課程化。學(xué)生能在“講”與“習(xí)”的過(guò)程中，自然地受到道德情感的熏染。在實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)，聯(lián)系學(xué)生日常生活，將道德情感要求具體落實(shí)到學(xué)生日常行為舉止的每一個(gè)細(xì)節(jié)上，潛移默化地感染學(xué)生的道德情感。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，要培養(yǎng)小學(xué)生的社會(huì)道德情感，就需要學(xué)校德育工作得到徹底的實(shí)施，也需要相關(guān)教師提高自身素質(zhì)并觀(guān)察尋找適當(dāng)?shù)?、科學(xué)的方法來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。在潛移默化中，小學(xué)生的道德情感得到了培養(yǎng)，道德意志也會(huì)變得更堅(jiān)強(qiáng)，促進(jìn)了小學(xué)生良好道德習(xí)慣的培養(yǎng)。當(dāng)然，這不是一朝一夕就能夠達(dá)到的，這需要我們學(xué)校德育教育者長(zhǎng)久的堅(jiān)持和我們小學(xué)生自身的努力。這樣，我們的德育現(xiàn)狀將會(huì)大大改善。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳水英.道德情感教育的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)[J].福州師專(zhuān)學(xué)報(bào).1999（02）.

[2]李建華.道德情感培育的個(gè)體之維[J]；衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）；2000（05）.

[3]吳亞芬.論德育過(guò)程中的情感效應(yīng)[J]；教育研究；1995（10）.

[4]畢薇.傳統(tǒng)德育的歷史局限及轉(zhuǎn)型研究[D]；遼寧師范大學(xué)；2010.

[5]劉寶卿.論青少年道德社會(huì)化的環(huán)境影響[D]；華中師范大學(xué)；2005.

[6]沈嘉祺.道德情感教育探究——關(guān)于道德情感生成與培育的思考[D]；上海師范大學(xué)；2003.