亦文亦史七十年 西廂桃花別樣紅

——上海舉行蔣星煜學(xué)術(shù)紀(jì)念活動(dòng)

文化盛世，需繼往開來。前輩之風(fēng)，后輩楷模。

為全面回顧、總結(jié)著名戲曲理論家、史學(xué)家、作家、文化學(xué)者蔣星煜的治學(xué)精神、學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)成就，由上海市文化廣播影視管理局、上海市文聯(lián)主辦，上海藝術(shù)研究所、上海市戲劇家協(xié)會(huì)、上海市評論家協(xié)會(huì)聯(lián)合承辦的“亦文亦史七十年，西廂桃花別樣紅——蔣星煜學(xué)術(shù)紀(jì)念活動(dòng)”，于9月11日蔣老誕辰之日在上海文藝會(huì)堂舉行。

上海市人大內(nèi)務(wù)司法委員會(huì)副主任委員陳東，上海市文化廣播影視管理局藝術(shù)總監(jiān)吳孝明，上海市文聯(lián)專職副主席、秘書長沈文忠，上海劇協(xié)主席、上海話劇藝術(shù)中心總經(jīng)理?xiàng)罱B林分別為紀(jì)念活動(dòng)致辭。

來自全國各地的近50位專家學(xué)者出席了蔣星煜學(xué)術(shù)文獻(xiàn)展揭幕式、《海上文化名家——蔣星煜先生》專題片首映式、蔣星煜作品朗讀會(huì)和學(xué)術(shù)研討會(huì)，從戲曲史論研究、中華歷史文化、文學(xué)評論和文學(xué)創(chuàng)作等方面梳理了蔣星煜先生的突出成就，總結(jié)了蔣星煜對上海城市文化發(fā)展、對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所做出的特殊貢獻(xiàn)。

“亦文亦史七十年 西廂桃花別樣紅——蔣星煜先生文獻(xiàn)展”是為彰顯蔣星煜先生豐富的學(xué)術(shù)成果，高尚的學(xué)術(shù)人格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念。展覽力求呈現(xiàn)大師風(fēng)采，展示學(xué)術(shù)成就，突出表現(xiàn)蔣星煜先生對中國戲曲研究和歷史知識普及方面的貢獻(xiàn)及其獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想，樹立治學(xué)標(biāo)桿，啟迪當(dāng)代學(xué)人。

《海上文化名家——蔣星煜先生》專題紀(jì)錄片聚焦蔣星煜先生一生的學(xué)術(shù)成就，其一生廣泛涉獵，年逾耄耋仍筆耕不輟，在戲曲史論研究、中華歷史文化、文學(xué)評論和文學(xué)創(chuàng)作各個(gè)領(lǐng)域都留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，取得了跨世紀(jì)的學(xué)術(shù)成就，堪稱“上?，F(xiàn)代文化最完整、最多面的代表者之一”。

蔣星煜先生作品朗讀會(huì)從蔣先生的學(xué)術(shù)聲望與學(xué)術(shù)成就出發(fā)，著重突出蔣先生的個(gè)性和品格，以及作為知識分子的高尚節(jié)操和不隨波逐流的清新品格，同時(shí)落腳于生活化的氣息。朗讀會(huì)選取小體裁散文，以短小精悍的篇幅窺見蔣先生字字珠璣又充滿人文關(guān)懷與豁達(dá)胸襟的人格魅力。

蔣星煜專題研討會(huì)從學(xué)術(shù)成就、人情交往、精神品格等方面讓我們重新認(rèn)識了一位一生熱愛祖國、熱愛中國文化，致力于中國傳統(tǒng)文化的著述、傳播的可愛學(xué)者；他涵蓋戲曲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作、書畫、茶文化等眾多領(lǐng)域的豐碩成果，他堅(jiān)持講真話、“顏筋柳骨”般的可貴品格，真誠友善、達(dá)觀幽默的個(gè)性和智慧，融匯古今、廣博精深的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，注重文獻(xiàn)考證與實(shí)地探訪的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和方法，孜孜不倦、鍥而不舍的鉆研精神，不遺余力培養(yǎng)、提攜后學(xué)的大家風(fēng)范，代表了一個(gè)時(shí)代難以逾越的學(xué)術(shù)成就，成為學(xué)術(shù)界與文化界尊崇、學(xué)習(xí)的典范。

彪炳的學(xué)術(shù)成就

趙山林（華東師大教授、戲曲史論家）：蔣先生不但是一位學(xué)者，還是一個(gè)全能型的作家。蔣先生在《西廂記》研究中的特點(diǎn)，就是將文獻(xiàn)學(xué)、文藝學(xué)、文化學(xué)三種視角有機(jī)地結(jié)合起來，全方位地進(jìn)行研究；研究的角度、方法對于《西廂記》來說是非常適合的。《西廂記》是藝術(shù)精品，它的文化內(nèi)涵非常豐富，另外它的文獻(xiàn)的狀況也非常復(fù)雜，所以把文獻(xiàn)學(xué)、文藝學(xué)、文化學(xué)三者結(jié)合起來，是研究非常好的視角和思路。日本漢學(xué)家曾經(jīng)指出，由于蔣先生博學(xué)多聞，對經(jīng)史子集都非常熟悉，對野史和詩文集都是愛不釋手，因此他在研究明刊本《西廂記》的時(shí)候能夠，觸類旁通，能夠做出許多一般的學(xué)者不容易做出的發(fā)現(xiàn)。

蔣星煜先生

李曉（上海藝術(shù)研究所研究員）：蔣星煜先生是我們藝術(shù)研究所的學(xué)術(shù)前輩，他對戲曲史的研究、戲曲的研究進(jìn)行了六七十年，可以說蔣星煜就是《西廂記》，《西廂記》就是蔣星煜。

蔣先生在戲曲史方面的角度很特別。舉一個(gè)例子，《唐人勾欄圖》——這個(gè)發(fā)現(xiàn)很敏感：唐代有沒有戲曲，或者唐代有沒有戲??？這是一個(gè)懸案，沒有人能夠說清楚。但是我們看到有表演的形式，而且“勾欄”這個(gè)詞匯搞戲劇的人都知道的。宋代“勾欄”用得最多；從宋代出現(xiàn)了以后再往前推，似乎沒有看到這個(gè)詞匯。那么《唐人勾欄圖》是什么東西呢？蔣先生覺得很欣喜，當(dāng)年帶著疑問去探索的，但是探索到后來怎么樣呢？不能肯定，這幅畫你看到我們沒有看到，這幅畫是誰畫的，是唐代人畫的，還是明代人畫的——不知道，所以這個(gè)證據(jù)不可靠，蔣先生說搞研究就是這樣的，你要去探索，花了功夫以后能成立你要講出你的理由，不能成立就否定它。因?yàn)樵诠糯氖焚Y料領(lǐng)域當(dāng)中有很多的誤區(qū)，我們搞研究的要冷靜一點(diǎn)。

第二個(gè)：戲曲史里缺了一塊，那就是遼代。遼代的戲劇資料沒有，我們跨過去了，好像這個(gè)朝代不重要一樣，但是在北方這個(gè)朝代是很重要的，遼金元一路過來的。蔣先生就是從史料里面發(fā)現(xiàn)了遼代的戲劇資料，在遼代有后妃演戲，化妝演戲，扮演女道士演戲，才補(bǔ)全了遼代這個(gè)資料。

第三個(gè)：明代的劇作家吳炳，他怎么死的是一個(gè)懸案，我們從戲曲史里面明代作品中看到了他是堅(jiān)持抗清，后絕食自殺——一般史料都是這樣的，幾十年上百年都是這樣。而蔣先生發(fā)現(xiàn)吳炳不是絕食而死的，他投降清軍的，投降清軍以后有具體記載。后來生病死的，所以這個(gè)一大懸案解決了。我們以后明代傳奇研究當(dāng)中戲曲史的寫作應(yīng)該吸收這份資料，或者你回避也可以，說不清楚我不說，他怎么死的我不寫，但是作為一個(gè)傳記的話一定要寫清楚。蔣先生的學(xué)術(shù)態(tài)度值得肯定。有好多資料不是正史里面的，是民間的，手抄本的資料也很多，蔣先生提倡多看看古代的散文筆記。

第四個(gè)：昆曲，因?yàn)槲腋憷デ芯浚Y先生以前來給我們上課提出了一個(gè)重要問題：昆三腔就是昆腔；昆三腔的名聲流傳很久，當(dāng)時(shí)不叫昆腔，是后來才叫昆腔的。昆三腔經(jīng)過改造以后叫昆腔，腔有昆腔，調(diào)有水調(diào)，在昆三腔之前在民間流傳一個(gè)唱調(diào)叫水調(diào)，宋代的水調(diào)歌頭我們都知道，這個(gè)水調(diào)是不是昆腔的前身呢，蔣先生沒有做肯定的答復(fù)，但是水調(diào)肯定是存在的。我們搞研究搞到什么程度就是什么程度，他發(fā)現(xiàn)水調(diào)，以后我們也應(yīng)該提到在昆腔期間這個(gè)地方有水調(diào)流行，有根有據(jù)的。我搞了七年的收集資料，也是有遺漏的，所以我們要向前輩學(xué)習(xí)，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)到什么程度，你就講到什么程度，之后發(fā)現(xiàn)遺漏了就補(bǔ)進(jìn)去，這種態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。

朱恒夫（上海師范大學(xué)教授）：蔣星煜先生在《西廂記》方面的研究成績是舉世公認(rèn)的，其實(shí)他在地方戲研究領(lǐng)域也有特殊的貢獻(xiàn)，他自己說我自從1949年搞戲曲工作起，35年以來一共觀看了178個(gè)劇種的演出quot;。他涉及的劇種至少有200個(gè)，由他所發(fā)表的有關(guān)戲曲的文章涉及的劇種除了京昆之外，還有川劇、淮劇、滬劇、黃梅戲等30多個(gè)，可以說在戲曲研究界接觸過這么多劇種，研究過這么多地方戲的作者是不多的，因此稱蔣星煜先生既是《西廂記》的研究專家，也是地方戲的研究專家，才更符合他的戲曲經(jīng)歷。

鄒自振（閩江學(xué)院中文系教授）：蔣星煜先生著作等身，給我們留下了1000多萬字的文字，涵蓋文學(xué)、戲劇、史學(xué)等眾多領(lǐng)域，他研究的主要方向是《西廂記》和《桃花扇》；雖然《牡丹亭》和湯顯祖并不是他的重點(diǎn)，但是他一直關(guān)注著湯學(xué)的研究與發(fā)展。湯顯祖是明代最具影響的戲曲家，是明代文學(xué)史和整個(gè)戲曲史的研究重點(diǎn)。有一位研究者黃芝岡先生，可能現(xiàn)在很多后輩的湯學(xué)研究者不一定太熟悉，但是蔣先生對黃芝岡的《湯顯祖編年評傳》給了一個(gè)非常高的評價(jià)。另外一位是徐朔方先生，就是《湯顯祖全集》的作者，蔣先生對他的湯學(xué)研究也頗為關(guān)注。

藍(lán)凡（上海大學(xué)教授）：除了學(xué)術(shù)界公認(rèn)的《西廂記》成就，我認(rèn)為蔣先生對中國戲曲史研究的第二大貢獻(xiàn)就是學(xué)術(shù)研究。從唐代開始，我們對戲曲史的研究是單向的，也就是說劇本和作家的研究，但是到了王國維以后有了顛覆，開始以歌舞演故事——這個(gè)概念是明代提出來的劇種概念。后來，新中國成立以后改制，我們對聲腔劇種才有了第一次的討論高潮，蔣公是比較早地介入聲腔劇種討論的學(xué)者之一。他當(dāng)時(shí)寫了很多地方劇種的研究文章，后來江蘇和浙江引用了他的文章。改革開放以后，我們研究所和出版社聯(lián)合出的中國戲曲雜志，蔣公是組織和參與者，這是我們國家第二次引起的戲曲劇種大討論，所以我感到蔣公對劇種的研究，它是會(huì)成為我們上海藝術(shù)研究所、上海第二大塊的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)。因?yàn)槁暻粍》N的討論牽涉到我們對戲曲本體的認(rèn)識，以及我們今天對成為非遺的戲曲如何傳承保護(hù)和發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。比如說上海的滬劇、淮劇、越劇都具有成為大劇種的可能，但是這個(gè)劇種概念提出現(xiàn)在是不規(guī)范。蔣公在這一塊上我認(rèn)為是他對中國戲曲的第二大貢獻(xiàn)，也是上海藝術(shù)研究所的一個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

蔣星煜學(xué)術(shù)紀(jì)念活動(dòng) 朗讀會(huì)現(xiàn)場

張福海（上海戲劇學(xué)院教授）：我雖然無緣認(rèn)識蔣先生，但我知道他是戲曲理論研究的大家，而且在《西廂記》研究方面成就卓著。我在教學(xué)當(dāng)中的作品分析也是把《西廂記》作為整個(gè)中國戲曲史中最重要的作品來看待，由于這樣一個(gè)原因，更多的接觸了在這方面研究成績最卓越的蔣先生的成果。

陳迎憲（文化部文化科技司原副巡視員）：我們在六十年之后讀到他1943年他的第一本書《中國隱士和中國文化》的時(shí)候，確實(shí)會(huì)讓人感到很神奇，年僅23歲的蔣先生寫出了他第一本學(xué)術(shù)著作，而這本學(xué)術(shù)著作在六十年以后依然有著生命力。他寫這本書時(shí)正逢戰(zhàn)亂，于是他在戰(zhàn)亂時(shí)期思考著中國民族的未來在哪里，他是帶著這樣一種思考開始他的寫作。

周錫山（上海藝術(shù)研究所研究員）：首先蔣先生是全能型的文化大家，他不是雜家，他每一門學(xué)問、每一個(gè)學(xué)科都是專家，堆積起來成為了一個(gè)全能型的文化大家。第二個(gè)，他做的是第一等的學(xué)問，然后拿出來是第一等的成果。第三點(diǎn)，在世界文化史上，中國文化史上，90歲以后能拿出分量集中，還是經(jīng)典性的學(xué)術(shù)成果的人很少。

高風(fēng)亮節(jié) 提攜后進(jìn)

鄒自振：如果是站在學(xué)術(shù)史高度審視和回顧的話，蔣先生對年輕學(xué)者的習(xí)作更多的是寬容、鼓勵(lì)和幫助。從我35年時(shí)間對湯顯祖研究來說，都是在蔣先生的一步一步獎(jiǎng)勵(lì)、愛護(hù)和幫助之下而形成的。我還保留有與蔣先生的30多封往來信件，有對戲曲史的探討，更有對人生的探討，如果這些書信能夠收集加以出版，也是蔣星煜先生著作不可分割的一個(gè)部分。

蔣先生培養(yǎng)關(guān)心的絕不僅僅是他課堂上的學(xué)生，凡是愛好戲曲研究的他都一視同仁地給予幫助，做到有問必答，有信必復(fù)，有求必應(yīng)。作為一個(gè)古典文學(xué)研究者，他的豐碩成果成為我們的寶貴遺產(chǎn)，他的治學(xué)方法和誨人不倦的精神也值得我們學(xué)習(xí)。

葉長海（上海戲劇學(xué)院教授、戲曲史論家）：蔣先生是我的研究生論文的答辯老師。從整個(gè)研究、寫作的頻率以及進(jìn)度來看我不如蔣先生，他到去世那年還不停地發(fā)文章，這是他的特點(diǎn)，保持著學(xué)術(shù)研究的青春。

蔣先生是很負(fù)責(zé)任的一個(gè)人，在學(xué)術(shù)上不隱瞞自己的觀點(diǎn)，愿意同人家爭論。社會(huì)上有什么事情發(fā)生，他愿意寫文章，學(xué)術(shù)上有什么事情發(fā)生，他也愿意寫文章，有時(shí)候想法未必是正確的，但是他愿意寫，那是非常青春的一種表現(xiàn)，這樣他的學(xué)術(shù)生命力就很長，這點(diǎn)他給了我們后輩很大的啟示。

謝伯梁（中國戲曲學(xué)院戲文系主任）：我們最怕的就是蔣先生的笑，他一笑，你不知道是表揚(yáng)你還是批評你，基本上表揚(yáng)的話不多，但是他提出一點(diǎn)建議的話是很多的，這就是老先生對我們年輕人的態(tài)度，他不斷給我們指引方向。

緬懷故人 繼往開來

朱恒夫：一個(gè)人去世以后能讓許許多多與他非親非故的人緬懷，一定是他為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。蔣星煜先生值得我們深切緬懷，不僅僅是因?yàn)樗麑ι鐣?huì)作出了貢獻(xiàn)，還因?yàn)樗o有志于廣大文藝事業(yè)的后人傳授了很多研究方法，就如何研究地方戲來說他的著述至少給我們?nèi)c(diǎn)啟示，一是要有厚實(shí)的文學(xué)知識，二是要努力收集到第一手的豐富資料，第三個(gè)是要有研究的對象，努力使自己變成內(nèi)行。

湯兆基（上海市文史研究館館員）：蔣教授對我藝術(shù)上的定位和推進(jìn)起了重大的作用，因?yàn)槲沂歉阋曈X藝術(shù)的，他是搞學(xué)術(shù)研究的，他學(xué)術(shù)研究的思想方法，指導(dǎo)了我的創(chuàng)作。

陳先行（上海圖書館研究館員）：我和他幾十年交情，主要做了一件為他提供糧草的工作。過去，到上海圖書館查資料不容易，第一沒有公開的目錄，第二書庫有的是在長樂路，有的是在南京路。我跟蔣先生說我們古籍就是為專家服務(wù)，為小眾服務(wù)，實(shí)際上我們讀者都是小眾。所以我和蔣先生說：你放心，我為你服務(wù)是我的幸運(yùn)。今天我們開這樣的會(huì)，我也有一點(diǎn)點(diǎn)小小的貢獻(xiàn)，我覺得是很大的安慰。

另外，蔣老生前其實(shí)有一個(gè)愿望，就是希望把《西廂記》劇本影印，這是他的心事，我自以為在古籍整理界有點(diǎn)影響，到處游說一定要把這個(gè)書印出來。他去世前我去看望他的時(shí)候，不知道他走得這么倉促，我還說一定要把這個(gè)書印出來，他說已經(jīng)寫不動(dòng)前言了，我說可以用舊文代序，誰知道我回來時(shí)他已經(jīng)不在了。我覺得書是有魂的，現(xiàn)在他人走了，把這個(gè)書魂也帶走了，留下的是無盡的思念。

翁敏華（上海師范大學(xué)教授）：蔣先生一生也曾遭遇坎坷磨難，他就是這樣笑對人生，笑對生死的，多才多藝的蔣先生曾是上師大的兼職教授，是我十分尊重敬佩的師長，在與他相識相交的30余年中我一直把他視為自己的人生榜樣，特別是近年，蔣先生年過九旬依然筆耕不斷，報(bào)刊上經(jīng)常能夠讀到他的文章，就能想到活到老學(xué)到老，就可以寫作到老，這可以名之曰蔣星煜精神。

蔣星煜學(xué)術(shù)紀(jì)念活動(dòng) 文獻(xiàn)展現(xiàn)場

蔣星煜學(xué)術(shù)紀(jì)念活動(dòng) 研討會(huì)現(xiàn)場

尹永華（《西廂桃花別樣紅》作者，上海戲劇學(xué)院教授）：蔣先生在20多歲的時(shí)候就有學(xué)術(shù)專著。我自己在高校任教，現(xiàn)在的高校和上世紀(jì)二十年代或者八九十年代有什么區(qū)別呢？區(qū)別還是比較明顯的，現(xiàn)在的高校最不缺的就是錢，我身邊很多年輕的專家學(xué)者有時(shí)間有錢，但是學(xué)術(shù)成果跟蔣先生的差距，似乎是難以逾越。我們現(xiàn)在來看蔣先生在20多歲時(shí)研究中國影視文化、研究元明清的書法，他不停地在各種藝術(shù)領(lǐng)域里面游刃有余，道理很簡單——他有熱情，興致所至，他興致勃勃做一件又一件的學(xué)術(shù)活動(dòng)，能做自己喜歡的事情是很幸福的，我想他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)就在此。從這個(gè)角度來講，蔣先生的這種熱情，這種興致所至的從事學(xué)術(shù)活動(dòng)的精神給了我們很多的啟示，是值得我們繼承的精神所在。