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        基于建構(gòu)主義視角的高職院校普通話培訓(xùn)

        2017-11-17 02:59:00賀怡冰
        課程教育研究 2017年40期
        關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義職業(yè)院校

        賀怡冰

        【摘要】針對(duì)職業(yè)院校普通話水平測(cè)試培訓(xùn)課程的受訓(xùn)主體內(nèi)部存在的諸多方面的實(shí)體差異,以建構(gòu)主義教育理論所倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)擅長(zhǎng)激發(fā)受訓(xùn)者的內(nèi)在動(dòng)機(jī),強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心,引導(dǎo)受訓(xùn)者豐富或調(diào)整自己的解釋,為教學(xué)提供了一套原則或一些強(qiáng)有力的系列理論,滿足受訓(xùn)者的學(xué)習(xí)要求,更有效地培養(yǎng)受訓(xùn)者的自主學(xué)習(xí)能力與自主建構(gòu)知識(shí)能力,從根本上提高對(duì)普通話學(xué)習(xí)的興趣,改變學(xué)習(xí)態(tài)度。

        【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 職業(yè)院校 普通話培訓(xùn)

        【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2017)40-0028-02

        一、職業(yè)院校普通話培訓(xùn)現(xiàn)狀及主要問(wèn)題

        職業(yè)院校因?yàn)榕囵B(yǎng)對(duì)象的差異性比較大,普通話水平測(cè)試培訓(xùn)課程的受訓(xùn)主體內(nèi)部也相應(yīng)地存在實(shí)體差異。普通話教學(xué)對(duì)象除了在校學(xué)生,有時(shí)也面向社會(huì)在職人員,往往存在年齡層次、文化程度、方言地域、認(rèn)知能力等諸多方面的差異。

        從年齡層次看,受訓(xùn)對(duì)象可大可小,年齡跨度可以相差幾十歲,與之相應(yīng)的語(yǔ)音可塑性也就存在很大差異。從職業(yè)分類看,受訓(xùn)對(duì)象來(lái)自各行各業(yè),從公務(wù)員、公司管理人員、服務(wù)業(yè)從業(yè)者、到教師學(xué)生,不一而足,而且因工作性質(zhì)不同,普通話水平等級(jí)要求也不同,對(duì)普通話培訓(xùn)關(guān)心程度亦不同。

        從文化程度看,學(xué)歷從小學(xué)到博士都有,從知識(shí)結(jié)構(gòu)看,既有文科專業(yè)學(xué)習(xí)者,也有理、工等專業(yè)的學(xué)習(xí)者,學(xué)習(xí)普通話興趣不一,普通話掌握情況各個(gè)不同。從學(xué)員成長(zhǎng)環(huán)境和方言地域分布看,來(lái)自五湖四海,普通話基礎(chǔ)不同,方言千差萬(wàn)別,水平參差不齊,個(gè)體差異較大。

        歷史原因、地域差異,根深蒂固的方音土語(yǔ),學(xué)員的個(gè)體差異等,使他們的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)能力也有很大差異,加之很多人都功利地以參測(cè)達(dá)標(biāo)為最終目標(biāo),應(yīng)試現(xiàn)象很濃。有的平時(shí)一般工作較忙,為了獲得上崗資格,只好臨時(shí)抱佛腳,手忙腳亂,應(yīng)付測(cè)試,無(wú)心進(jìn)一步提高。

        因此,在普通話水平測(cè)試培訓(xùn)課程實(shí)踐中必須重視并了解受訓(xùn)主體這種實(shí)體差異,才能合理地組織培訓(xùn)圓滿地達(dá)到培訓(xùn)課程預(yù)期的教學(xué)效果。

        二、建構(gòu)主義的核心內(nèi)涵解析

        建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情境下,借助他人的幫助,如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等,通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。學(xué)習(xí)情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu),創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面;協(xié)作應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中,教師與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作;交流是協(xié)作過(guò)程中最基本的方式或環(huán)節(jié),其實(shí),協(xié)作學(xué)習(xí)的過(guò)程就是交流的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享;意義的建構(gòu)是教學(xué)活動(dòng)的最終目標(biāo),一切都要圍繞這種最終目標(biāo)來(lái)進(jìn)行[1]。

        建構(gòu)主義教育理論強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心,認(rèn)為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅是獲得語(yǔ)言知識(shí),更是創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言結(jié)構(gòu),突出建構(gòu)中受訓(xùn)者的主體性和自主性,使受訓(xùn)者由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)信息、主動(dòng)參與信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者,而培訓(xùn)者也從知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)槭苡?xùn)者學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者和幫助者。應(yīng)該說(shuō),建構(gòu)主義為教學(xué)提供了一套原則或一些強(qiáng)有力的系列理論,它在很多方面不同于傳統(tǒng)教學(xué)理論[2]。

        三、建構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)普通話教師教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)

        1.普通話建構(gòu)主義的教學(xué)模式。多采用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等高科技手段創(chuàng)造語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境,將語(yǔ)言與內(nèi)容融合起來(lái),讓受訓(xùn)者在獲得學(xué)科知識(shí)的同時(shí),自然提高語(yǔ)言運(yùn)用能力和學(xué)習(xí)興趣。此外,受訓(xùn)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅是對(duì)所學(xué)材料的識(shí)別和理解過(guò)程,還是對(duì)該學(xué)習(xí)過(guò)程的自我觀察、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)節(jié)的元認(rèn)知過(guò)程。

        2.普通話建構(gòu)主義的教學(xué)組織。普通話的教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)同其他語(yǔ)言教學(xué)一樣大多也靠課堂教學(xué)的組織來(lái)實(shí)現(xiàn)。建構(gòu)主義教學(xué)觀擅長(zhǎng)激發(fā)受訓(xùn)者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)的探索意向、學(xué)習(xí)愿景和天然興趣。一方面充分利用所提供的各種設(shè)備,著意營(yíng)造各種表達(dá)情境,身體力行,將受訓(xùn)者逐漸引入到一種自然的、寬松的學(xué)習(xí)氛圍中去;另一方面要讓受訓(xùn)者的語(yǔ)言能力充分地展現(xiàn)出來(lái),要讓受訓(xùn)者在進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練的過(guò)程中,感受語(yǔ)言之美,培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

        3.教師的普通話建構(gòu)主義教學(xué)觀?!霸谡n堂情境中只能靠‘教師的課程——被每一個(gè)教師的意識(shí)、解釋、構(gòu)想、設(shè)計(jì)所演繹的課程——來(lái)發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)的功能?!盵3]。在普通話測(cè)試培訓(xùn)課堂中,教師既是培訓(xùn)者,也可以是一個(gè)成長(zhǎng)者,因?yàn)椤耙婚T(mén)課程對(duì)教師比對(duì)學(xué)生更有意義。如果這門(mén)課程不能改變、鼓動(dòng)、困擾以及啟發(fā)教師,那它對(duì)他們所教的學(xué)生將不會(huì)發(fā)生影響?!盵4]這是一種師生間共生互成的鏡像關(guān)系。教師尊重受訓(xùn)者本身對(duì)各種現(xiàn)象的理解,傾聽(tīng)他們當(dāng)下的看法,思考他們這些想法的由來(lái),并以此為據(jù),引導(dǎo)受訓(xùn)者豐富或調(diào)整自己的解釋,讓受訓(xùn)者擁有良好的心理氛圍和寬松的思索環(huán)境,鼓勵(lì)受訓(xùn)者會(huì)話、交流與協(xié)作,有效地培養(yǎng)受訓(xùn)者的自主學(xué)習(xí)能力與自主建構(gòu)知識(shí)能力。

        參考文獻(xiàn):

        [1] Jean Piaget. THE PRINCIPES OF GENETIC EPISTEMOLOGY[M].商務(wù)印書(shū)館1997-12-1

        [2]Jean Piaget. THE PRINCIPES OF GENETIC EPISTEMOLOGY[M]. 商務(wù)印書(shū)館1997-12-1

        [3]佐藤學(xué)著,鐘啟泉譯.課程與教師[M].北京:教育科學(xué)出版社,2006:19

        [4]【美】布魯納著,邵瑞珍譯,王承緒校.教育過(guò)程[M].北京:文化教育出版社endprint

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