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（蘇州市職業(yè)大學(xué)商學(xué)院江蘇蘇州215104）

高等職業(yè)教育的會(huì)計(jì)專業(yè)，以其自身獨(dú)有的專業(yè)特色形成了個(gè)性鮮明的會(huì)計(jì)專業(yè)文化，如誠信、審慎、客觀等。國外鮮少有專門針對(duì)高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化進(jìn)行的研究，一般多從職業(yè)倫理的角度進(jìn)行研究。國內(nèi)針對(duì)高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化的系統(tǒng)研究與實(shí)踐起步較晚，傳統(tǒng)技能為先的職教理念使得理論界對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)文化的研究大多以會(huì)計(jì)職業(yè)道德、誠信教育為主，主要涉及：（1）高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化的基本理論研究。劉玉梅（2014）、丁佟倩（2014）等界定了高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化的內(nèi)涵，其觀點(diǎn)的主要差異體現(xiàn)在會(huì)計(jì)專業(yè)文化是否涵蓋了會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)與能力體系以及專業(yè)教研人員。（2）高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀、對(duì)策或路徑研究。斯葉青（2014）、劉玉梅（2014）、王婷（2014）、丁佟倩（2014）、劉靜（2014）等從不同方面總結(jié)了當(dāng)前高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)存在的問題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。（3）會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育與高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)的融合研究。陳紅梅（2009）結(jié)合高職財(cái)經(jīng)類院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育及專業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，探討了會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育與專業(yè)文化建設(shè)相融合的途徑和方法。

盡管對(duì)高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化的研究伴隨著對(duì)高等教育文化的研究在國內(nèi)的興起而日漸豐富，但仍存在需要改進(jìn)的地方：（1）高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化的內(nèi)涵界定比較一致，但缺乏對(duì)其內(nèi)容的體系化構(gòu)建，更缺乏對(duì)該體系與人才培養(yǎng)模式有效結(jié)合的探索。（2）高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化的構(gòu)成內(nèi)容與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)生源特征等未能及時(shí)銜接。因此，本文擬在界定高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，遵循職業(yè)性、專業(yè)性、區(qū)域化、個(gè)性化等原則，以會(huì)計(jì)專業(yè)人才的可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向，立足經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景和會(huì)計(jì)專業(yè)生源特征，構(gòu)建以“會(huì)計(jì)職商”為核心的高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系框架，完善蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系及實(shí)踐，提高會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量，提升會(huì)計(jì)專業(yè)品牌價(jià)值。

一、高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系的內(nèi)涵界定

近年來，高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化及其建設(shè)深受高等職業(yè)教育研究者的重視。劉玉梅（2014）指出，會(huì)計(jì)專業(yè)文化是指會(huì)計(jì)專業(yè)在其發(fā)展過程中形成的一種業(yè)務(wù)傳統(tǒng)，它由思維方式、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣、精神風(fēng)貌等因素構(gòu)成。丁佟倩等（2014）認(rèn)為，高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化是指高職會(huì)計(jì)專業(yè)的師生圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而共同遵守的核心價(jià)值觀、知識(shí)與能力體系以及滿足專業(yè)教學(xué)與研究的全體成員特有的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范的總和。盡管上述兩個(gè)內(nèi)涵界定存在一定差異，但對(duì)高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化內(nèi)容構(gòu)成的認(rèn)識(shí)是一致的，主要包括價(jià)值觀念、行為規(guī)范、精神風(fēng)貌等。

但是高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化是多層次和多元化的，其本質(zhì)應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)而富有內(nèi)在邏輯性的體系框架，即“高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系”。所謂“體系”是指由若干有關(guān)事物或某些意識(shí)相互聯(lián)系而構(gòu)成的一個(gè)有特定功能的有機(jī)整體。根據(jù)體系與環(huán)境之間的關(guān)系，體系可劃分為敞開體系、封閉體系和孤立體系。對(duì)照體系概念，高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系的內(nèi)涵可界定為：高職會(huì)計(jì)專業(yè)的師生圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)而共同遵守的核心價(jià)值觀、知識(shí)與能力體系、全體成員特有的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范等所構(gòu)成的對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)建設(shè)具有引領(lǐng)作用的有機(jī)整體。這一體系具有開放性的特征，與環(huán)境之間持續(xù)進(jìn)行著能量、物質(zhì)和信息的交流。高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系會(huì)受到環(huán)境的影響，同時(shí)該體系也會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生反作用。

相較于本科會(huì)計(jì)專業(yè)文化，高職層次的會(huì)計(jì)專業(yè)文化更強(qiáng)調(diào)“職業(yè)性”的特點(diǎn)，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)理想和職業(yè)人格。而相較于高職教育的其他專業(yè)，會(huì)計(jì)專業(yè)具有極為鮮明的專業(yè)特色，如誠信、審慎、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀等。因此，高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化的內(nèi)涵決定了在構(gòu)建其體系時(shí)應(yīng)遵循“職業(yè)性”和“專業(yè)性”的原則。

二、蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

對(duì)高等職業(yè)教育而言，專業(yè)建設(shè)既是教學(xué)實(shí)踐的龍頭工作，也是專業(yè)人才培養(yǎng)的實(shí)施單元；專業(yè)文化則是專業(yè)建設(shè)的靈魂。蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)設(shè)立于1988年，歷經(jīng)多年的積淀，其專業(yè)建設(shè)、發(fā)展水平均居于江蘇省高職院校同類專業(yè)的前列，2009年列入 “江蘇省特色專業(yè)”、2012年列入江蘇省“十二五”重點(diǎn)專業(yè)群建設(shè)點(diǎn)。在特色專業(yè)和重點(diǎn)專業(yè)群建設(shè)過程中，會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)日漸受到重視并開展多種嘗試，但是仍存在進(jìn)一步改進(jìn)的空間。

（一）高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的要求不符

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是治國理政的新理念。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)要求職業(yè)教育要加強(qiáng)人力資本道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)。道德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)培養(yǎng)依賴于包括專業(yè)文化等在內(nèi)的高職院校文化的凝練。對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)而言，專業(yè)文化體系不僅是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育在新常態(tài)背景下的延伸，也是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)可持續(xù)發(fā)展、崇尚學(xué)生人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)并重的理性回歸。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下以信息技術(shù)為核心的新技術(shù)革命促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整和優(yōu)化，引發(fā)了工作性質(zhì)的變革。對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)相關(guān)崗位專業(yè)人員的學(xué)習(xí)能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力、抗壓能力、溝通協(xié)作等職業(yè)素養(yǎng)的要求亦賦予了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)以新內(nèi)涵。

蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)起步較早，目前依然處在不斷探索的階段?，F(xiàn)有會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐主要是滿足社會(huì)、企業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)，如團(tuán)隊(duì)合作能力、協(xié)同作業(yè)能力、協(xié)調(diào)溝通能力等的需求，尚未對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)做出回應(yīng)。如前所述，專業(yè)文化體系作為一個(gè)開放的系統(tǒng)，與環(huán)境之間存在著密切的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景對(duì)高職教育的全面滲透必然會(huì)對(duì)高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)提出更新更高的要求。

（二）高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)與高職生源特征的契合度不足

根據(jù)范雙莉等（2015）的分類，目前高職高專院校的生源主要有四類。一是參加普通高考的普通高中生，其文化基礎(chǔ)知識(shí)較全面，具備對(duì)專業(yè)知識(shí)的深入理解和自主學(xué)習(xí)能力。該類學(xué)生多因高考失利而進(jìn)入職業(yè)院校，有一定的自卑感和失落感，希望通過自己的努力證明自身的價(jià)值。二是參加對(duì)口升學(xué)考試的三校生，多來自中等專業(yè)學(xué)校、職業(yè)中專（高中）或技工學(xué)校，通過考試升入高職相同或相近專業(yè)。該類生源的知識(shí)結(jié)構(gòu)中具備中學(xué)階段的文化基礎(chǔ)，但與第一類生源相比有一定差距。該類學(xué)生專業(yè)思想穩(wěn)定，多具有一定的學(xué)習(xí)積極性，具有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不甘落后的特點(diǎn)。三是通過“2+3”或“3+2”招收的五年一貫制學(xué)生。四是通過學(xué)校單獨(dú)招生考試招收的學(xué)生。

蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)的生源主要為第一類，少數(shù)為第二類。第一類生源歷年來大部分均為高考分?jǐn)?shù)與江蘇省本科第二批次錄取線持平的農(nóng)村生源，如右上表所示。該類生源除具備一般大學(xué)生的共性外，還同時(shí)帶有農(nóng)村生源的典型特征。共性之處在于，在信息技術(shù)飛速發(fā)展、社會(huì)發(fā)展多元化、獨(dú)生子女政策等影響下，其思想觀念、思維方式及價(jià)值取向等呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。他們自信、進(jìn)取、開放、創(chuàng)新，自我意識(shí)強(qiáng)烈、追求平等與個(gè)性自由。個(gè)性之處在于，農(nóng)村生源總體而言家庭經(jīng)濟(jì)狀況普遍不好，更加勤奮刻苦和渴望改變現(xiàn)狀，人際交往更為敏感，相對(duì)欠缺溝通能力。

會(huì)計(jì)專業(yè)歷年錄取分?jǐn)?shù)及學(xué)生生源地統(tǒng)計(jì)表

目前蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)主要是從會(huì)計(jì)專業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)、社會(huì)需求等角度出發(fā)，對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)生源特征的關(guān)注度不夠。高職教育無論是什么專業(yè)，首要的都是育“人”。因而，專業(yè)生源特征成為高職會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)中不可忽視的因素。作為會(huì)計(jì)專業(yè)建設(shè)靈魂的文化建設(shè)亦應(yīng)契合會(huì)計(jì)專業(yè)生源的特征。

（三）高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)效果顯著但缺乏系統(tǒng)性

高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)是會(huì)計(jì)專業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展的需要，是會(huì)計(jì)專業(yè)建設(shè)的靈魂，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向性、約束性和陶冶性，能夠營造良好的專業(yè)教育氛圍，為專業(yè)成長提供動(dòng)力和支持。一所大學(xué)如果缺乏高品位的專業(yè)文化，就不可能辦出具有品牌效應(yīng)的專業(yè)。蘇州市職業(yè)大學(xué)通過在課程體系環(huán)節(jié)中設(shè)置職業(yè)素養(yǎng)課程、第二課堂，在實(shí)訓(xùn)實(shí)踐環(huán)節(jié)中建立會(huì)計(jì)文化館及文化長廊等，實(shí)現(xiàn)了人才培養(yǎng)中的專業(yè)文化素養(yǎng)熏陶，獲得了較好的培養(yǎng)效果和較高的社會(huì)評(píng)價(jià)。學(xué)生既接受了職業(yè)素養(yǎng)課程的專門教育，又直接或間接地接受了來自“會(huì)計(jì)文化館”“會(huì)計(jì)工作情境中心”等的職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、溝通與展示、嚴(yán)謹(jǐn)與耐心、壓力與挑戰(zhàn)等非職業(yè)技能的熏陶和培養(yǎng)。

但是現(xiàn)有職業(yè)素養(yǎng)課程設(shè)置仍局限于非專業(yè)通識(shí)課程，割裂了會(huì)計(jì)專業(yè)技能與會(huì)計(jì)職業(yè)素養(yǎng)之間的必然聯(lián)系；職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練是零散的，系統(tǒng)性不足，未能貫穿于學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)的全過程；尤其是職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練尚缺乏成熟的、明確的會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系或框架作為指導(dǎo)。盡管主觀上高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)已提升至專業(yè)建設(shè)靈魂的高度，但實(shí)踐中卻由于缺乏完善的體系導(dǎo)致其無法實(shí)現(xiàn)與會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的深度融合，更無法發(fā)揮對(duì)高職會(huì)計(jì)專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的引領(lǐng)作用。

三、蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系的構(gòu)建

為改進(jìn)蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，充分考慮會(huì)計(jì)專業(yè)的生源特征，構(gòu)建以“會(huì)計(jì)職商”為核心的高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系框架。

（一）蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系核心：會(huì)計(jì)職商

職商（Career Quotient，即職業(yè)商數(shù)），是由美國著名職業(yè)咨詢專家Barbara Moses（1998）在其著作《職商——工作生活成功的12條法則》中首次提出的。目前這一術(shù)語已為國內(nèi)外學(xué)者所接受，并對(duì)其涵義有著較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。即職商是一種動(dòng)態(tài)職業(yè)情境中的成功智力，是人們?cè)诿鎸?duì)與工作、職業(yè)等有關(guān)的問題時(shí)所表現(xiàn)出來的綜合應(yīng)對(duì)能力。但對(duì)于職商的構(gòu)成，學(xué)術(shù)界尚有較大分歧。盤和林（2006）認(rèn)為，職商是一種包含判斷能力、精神氣質(zhì)、積極態(tài)度的綜合智慧，它關(guān)乎自我與工作、現(xiàn)狀與發(fā)展的契合度，是職場(chǎng)發(fā)展的動(dòng)力源泉。蔣國琴（2013）認(rèn)為，職商是就業(yè)意識(shí)、職業(yè)意識(shí)、求職能力、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等與專業(yè)知識(shí)和學(xué)歷無關(guān)（但平行），而與就業(yè)和職場(chǎng)發(fā)展相關(guān)的那些能力之總和。盧紅、鐘義紅（2011）提出，職商是一個(gè)人在職業(yè)方面的綜合素質(zhì)和能力，它由知識(shí)技能、心態(tài)以及方法論三個(gè)維度構(gòu)成。上述觀點(diǎn)的分歧主要在于職商的內(nèi)容是否包含專業(yè)知識(shí)或技能。

“職商”名稱的由來可追溯至“智商”（Intelligence Quotient，即智力商數(shù)）。智商是一個(gè)可以量化的指標(biāo)，即智力年齡除以實(shí)際年齡的商數(shù)。此后仿照“智商”的構(gòu)詞法，“商數(shù)”（Quotient）一詞與情感、職業(yè)等概念相關(guān)聯(lián)后產(chǎn)生了“情商”“職商”等術(shù)語。從這個(gè)意義上來看，職商的內(nèi)涵由“職業(yè)”來限定，即指與職業(yè)或職場(chǎng)發(fā)展相關(guān)的各種能力的綜合指標(biāo)。該指標(biāo)具體包含哪些能力不能一概而論，而是隨著社會(huì)環(huán)境的變化而產(chǎn)生不同的能力要求。至于該指標(biāo)是否能夠被量化，目前的研究多數(shù)將其視為定性指標(biāo)。職商的內(nèi)涵決定職商的內(nèi)容，應(yīng)涵蓋與職業(yè)有關(guān)的各種主要能力，專業(yè)知識(shí)或職業(yè)技能應(yīng)當(dāng)作為最主要和重要的能力納入其中。

比照職商的定義，會(huì)計(jì)職商可界定為與從事會(huì)計(jì)相關(guān)職業(yè)有關(guān)的各種能力的綜合指標(biāo)，包含軟、硬兩大方面指標(biāo)。其中，硬指標(biāo)為會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)與技能，其他涉及職業(yè)意識(shí)、專業(yè)情意、個(gè)人修養(yǎng)、職業(yè)道德等與職業(yè)素養(yǎng)有關(guān)的歸為軟指標(biāo)。簡言之，會(huì)計(jì)職商涉及到會(huì)計(jì)專業(yè)技能與會(huì)計(jì)職業(yè)素養(yǎng)兩大方面，是一個(gè)多維度、多層次的綜合性指標(biāo)。

（二）蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系框架

以培養(yǎng)和提升高職會(huì)計(jì)專業(yè)人才的“會(huì)計(jì)職商”為核心定位，融入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)所倡導(dǎo)的 “可持續(xù)發(fā)展”“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”“服務(wù)”“挑戰(zhàn)”等概念，構(gòu)建包含“情商”“逆商”“慎商”“誠商”層次遞進(jìn)的蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系，如右上圖所示。其中，情商、逆商是高質(zhì)量會(huì)計(jì)專業(yè)人才的基本要求，處于會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系的最低層次；慎商體現(xiàn)了會(huì)計(jì)專業(yè)人才的個(gè)性化職業(yè)素養(yǎng)；誠商則是未來職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的立足之本，處于會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系的最高層次。

（1）情商層次。根據(jù)百度百科，情商（Emotional Quotient，簡稱EQ），即情緒商數(shù)，是近年來心理學(xué)家們提出的與智商相對(duì)應(yīng)的概念。情商主要是指人在情緒、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)，是個(gè)體監(jiān)控自己及他人的情緒，識(shí)別、利用這些信息指導(dǎo)自己的思想和行為的能力。情商主要是在后天的人際互動(dòng)中培養(yǎng)起來的。但在我國目前的教育體制環(huán)境下，青少年階段的培養(yǎng)重心大部分落在學(xué)業(yè)和應(yīng)試上，對(duì)于個(gè)性情商、心理等的塑造較為欠缺。針對(duì)這一生源共性特征和前述蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)的生源個(gè)性特征，本文所構(gòu)建的高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系將情商培養(yǎng)作為最基礎(chǔ)的層次。

高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系框架圖

情商層次主要針對(duì)的是做人，培養(yǎng)的是基本的公民素質(zhì)和必備的職業(yè)素養(yǎng)。情商層次的培養(yǎng)目標(biāo)定位于“共情”和“共處”，即能設(shè)身處地地考慮他人的情緒感受和行為原因，理解和認(rèn)可情緒差別；能妥善處理人際問題，與他人和諧相處。具體而言，包括：①善于自知。能準(zhǔn)確地識(shí)別、評(píng)價(jià)自己和他人的情緒，能及時(shí)察覺自己的情緒變化，能歸結(jié)情緒產(chǎn)生的原因。②善于自控。能夠適應(yīng)性地調(diào)節(jié)、引導(dǎo)、控制、改善自己和他人的情緒，使自己擺脫強(qiáng)烈的焦慮憂郁，增進(jìn)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的情緒力量。③善于自勵(lì)。能夠利用情緒信息，整頓情緒，調(diào)動(dòng)自己的精力和活力，適應(yīng)性地確立目標(biāo)，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

（2）逆商層次。 根據(jù)百度百科，逆商（Adversity Quotient，簡稱AQ），即逆境商數(shù)，一般被譯為挫折商或逆境商，是指人們?cè)诿鎸?duì)逆境時(shí)的反應(yīng)方式，即面對(duì)挫折、擺脫困境和超越困難的能力，也就是通常意義上的耐挫力。就目前高職學(xué)生的耐挫力來看，一方面學(xué)生大多經(jīng)歷了高考失利，從入學(xué)起就承受著較大的思想壓力，如學(xué)業(yè)上的壓力、綜合素質(zhì)的提高、未來就業(yè)的不確定感、環(huán)境的不適應(yīng)等；另一方面學(xué)生正值青春年少，缺乏人生經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)困境與重壓容易沉陷在消極的泥潭中不能自拔。就會(huì)計(jì)職業(yè)的特殊性來看，會(huì)計(jì)重在真實(shí)反映經(jīng)濟(jì)和控制資金運(yùn)動(dòng)，責(zé)任、壓力、風(fēng)險(xiǎn)不可避免，需要會(huì)計(jì)專業(yè)人員能夠耐受挫折、承受壓力，甚至突破困境、不拘泥于會(huì)計(jì)固有的思維。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)更加重視創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，因此將“逆商”培養(yǎng)納入會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系，貫穿和融合于會(huì)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)模式中，既符合高職生源特征和會(huì)計(jì)職業(yè)特征的需要，也順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)。

盡管情商層次中的“自控”和“自勵(lì)”已在一定程度上涉及到“逆商”的內(nèi)容，但基于“逆商”于會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要性，該層次的具體內(nèi)容應(yīng)按照對(duì)待挫折（困境）時(shí)的接受程度分為：敢于面對(duì)、敢于承擔(dān)、敢于突破。

（3）慎商層次。 《管子》“明法審數(shù)”中的“審數(shù)”是對(duì)“謹(jǐn)慎”這一會(huì)計(jì)文化特征和會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征的最早概括。其原意是指要求各項(xiàng)收支的數(shù)據(jù)做到真實(shí)、客觀、謹(jǐn)慎?！睹献印とf章下》載：“孔子嘗為委吏矣，曰‘會(huì)計(jì)，當(dāng)而己矣’。其意思即為“孔子曾經(jīng)做過管理庫房的小吏，他說：‘算賬計(jì)數(shù)必須要準(zhǔn)確才行??！’”可見，我國傳統(tǒng)會(huì)計(jì)文化中對(duì)“謹(jǐn)慎”（審慎）的理解主要重在謹(jǐn)慎記錄數(shù)據(jù)以確保準(zhǔn)確無誤。延續(xù)至今，會(huì)計(jì)已樹立起謹(jǐn)小慎微的職業(yè)形象。在現(xiàn)代會(huì)計(jì)中，謹(jǐn)慎性原則作為一項(xiàng)獨(dú)立的會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征被會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)界和理論界所推崇，并賦予了其新的內(nèi)涵。簡言之，會(huì)計(jì)中的謹(jǐn)慎體現(xiàn)為“不高估資產(chǎn)、收益，不低估負(fù)債、費(fèi)用”，從而為企業(yè)經(jīng)營留有余地，起到預(yù)警風(fēng)險(xiǎn)和化解風(fēng)險(xiǎn)的作用。

在經(jīng)濟(jì)高速增長時(shí)期，許多矛盾和風(fēng)險(xiǎn)往往被掩蓋起來。而新常態(tài)背景下經(jīng)濟(jì)增速放緩，下行壓力增大，各類隱性風(fēng)險(xiǎn)逐漸顯性化，如最主要的流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)、企業(yè)債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、通縮風(fēng)險(xiǎn)以及房地產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)。新常態(tài)背景下我國經(jīng)濟(jì)已深度融入全球經(jīng)濟(jì)，風(fēng)險(xiǎn)之間的相互傳遞性更是加劇了風(fēng)險(xiǎn)。因而，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)管理的需求更加迫切。

基于上述考慮，本文將“慎商”作為極富專業(yè)和職業(yè)特色的元素之一納入所構(gòu)建的高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系之中。慎商（Prudence Quotient，簡稱 PQ），即謹(jǐn)慎商數(shù)，是指能夠預(yù)估商業(yè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性，并在一定程度上防范和控制風(fēng)險(xiǎn)的能力。慎商貫穿于會(huì)計(jì)管理活動(dòng)的全過程，具體內(nèi)容細(xì)分為：慎于核算、慎于監(jiān)督、慎于決策。在會(huì)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)和會(huì)計(jì)職業(yè)歷練中，“慎商”會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為會(huì)計(jì)專業(yè)人員的職業(yè)氣質(zhì)，進(jìn)而樹立起鮮明的職業(yè)形象。

（4）誠商層次。誠信作為會(huì)計(jì)的核心職業(yè)道德，一直為中外會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)界和理論界所認(rèn)同。如，中國現(xiàn)代會(huì)計(jì)之父潘序倫先生為立信會(huì)計(jì)學(xué)校所立的校訓(xùn)“信以立志、信以守身、信以處世、信以待人、毋忘立信、當(dāng)必有成”。又如，朱镕基總理給北京國家會(huì)計(jì)學(xué)院的題詞“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假帳”。以誠信立足崗位、企業(yè)和社會(huì)，恪守會(huì)計(jì)法律法規(guī)規(guī)范，是保證會(huì)計(jì)服務(wù)質(zhì)量的根本，也是打造良好職業(yè)聲譽(yù)，保持會(huì)計(jì)職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。誠商層次的培養(yǎng)正契合經(jīng)濟(jì)新常態(tài)更加注重服務(wù)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的要義。由此，本文將作為會(huì)計(jì)專業(yè)核心價(jià)值觀的“誠商”列為所構(gòu)建的會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系的最高層次。誠商充分體現(xiàn)了會(huì)計(jì)專業(yè)教育的基本價(jià)值觀，集中反映了會(huì)計(jì)職業(yè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)長期形成的文化觀念。

誠商（Integrity Quotient），即誠信商數(shù)。為區(qū)別于智商（IQ），誠商簡稱為INQ。一般意義上的“誠信”為誠實(shí)守信。會(huì)計(jì)所推崇的誠信具有專業(yè)和職業(yè)的深層含義，其中：誠，即誠實(shí)，與會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求的“客觀性”原則相對(duì)應(yīng)；信，即遵守諾言，與會(huì)計(jì)專業(yè)人員的受托責(zé)任相對(duì)應(yīng)。從這個(gè)意義上定義“誠商”，即會(huì)計(jì)專業(yè)人員遵循會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求，恪守會(huì)計(jì)法律規(guī)范的職業(yè)道德修為?；谡\商在會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系中的核心地位，誠商層次的具體內(nèi)容劃分為：一是信于規(guī)范，屬于誠商層次的最基本要求。會(huì)計(jì)本身有一整套全面嚴(yán)密的規(guī)范體系，如作為最主要組成部分的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系。對(duì)于會(huì)計(jì)專業(yè)人員而言，誠商層次首要培養(yǎng)的就是嚴(yán)格遵循法律規(guī)范，尤其是會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的職業(yè)素養(yǎng)。二是信于職業(yè)，即對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)和會(huì)計(jì)職業(yè)的職業(yè)誠信。該層次著重培養(yǎng)會(huì)計(jì)專業(yè)人員對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的忠誠、對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)聲譽(yù)的堅(jiān)守。三是信于社會(huì)，即會(huì)計(jì)職業(yè)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求。誠信的會(huì)計(jì)行為能促使社會(huì)資源有效配置；失真的會(huì)計(jì)信息則可能引發(fā)社會(huì)誠信的缺失。以誠信立足社會(huì)是未來會(huì)計(jì)專業(yè)人員最高層次的職業(yè)素養(yǎng)。

四、結(jié)束語

蘇州市職業(yè)大學(xué)會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下倡導(dǎo)職業(yè)教育人文素養(yǎng)培養(yǎng)的理性回應(yīng)，是會(huì)計(jì)專業(yè)建設(shè)的靈魂，更是高質(zhì)量會(huì)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要一環(huán)。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，該體系收到了較好的效果，對(duì)其他高職會(huì)計(jì)專業(yè)文化體系建設(shè)具有較好的借鑒意義。