谷正月，席孟妮

（太原師范學(xué)院 美術(shù)系，山西 太原 030619）

藝術(shù)理論與實踐的關(guān)系

谷正月，席孟妮

（太原師范學(xué)院 美術(shù)系，山西 太原 030619）

藝術(shù)理論與實踐是辯證統(tǒng)一的兩部分。在進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，理論指導(dǎo)著實踐，實踐又推動者理論向前發(fā)展，理論是實踐的產(chǎn)物，實踐產(chǎn)生理論，二者相輔相成，不可分割。

理論；實踐；關(guān)系

一、藝術(shù)理論是什么

要想正確認識藝術(shù)理論與實踐之間的關(guān)系，首先要明確“藝術(shù)理論”的概念。在中國古代，藝術(shù)是六藝（即禮、樂、射、御、書、數(shù)）以及術(shù)數(shù)方技等各種技能，特指經(jīng)術(shù)?！袄碚摗笔侵溉藗冴P(guān)于事物的理解和論述?？茖W(xué)的理論是從客觀實際中抽象出來,又在客觀實際中得到證明的,正確地反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律。因此，藝術(shù)理論是以各門藝術(shù)的普遍規(guī)律作為研究對象。具體來說，藝術(shù)理論要綜合研究的是人類社會中的一切藝術(shù)現(xiàn)象，探索生活中的各種藝術(shù)現(xiàn)象共有的普遍規(guī)律，主要是研究各種藝術(shù)現(xiàn)象的共性問題，以及藝術(shù)的基本原理和概念范疇問題。

二、藝術(shù)理論與實踐的關(guān)系

作家廖沫沙曾寫過這樣一句話：“用理論來推動實踐，用實踐來修正或者補充理論?！辟M爾巴哈也寫下過“理論不能解決的那些問題，實踐會給你解決”這樣的句子。從這些話中可以看出，理論與實踐是息息相關(guān)，密不可分的。實踐產(chǎn)生理論，理論則推動著實踐進步。在我們進行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，除了要有高超的專業(yè)技藝，還要有自己的思想，對自己所學(xué)專業(yè)有了徹底了解，才能更好進行藝術(shù)創(chuàng)作，這就需要我們進行藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)。

理論是實踐的產(chǎn)物，藝術(shù)理論則是人們對廣泛的藝術(shù)實踐經(jīng)驗的總結(jié)和概括。在學(xué)習(xí)中外美術(shù)史的時候我們知道，人類在很久以前就有了各種各樣的藝術(shù)活動，如音樂、舞蹈、繪畫、建筑，等等。雖然很早就有了藝術(shù)實踐活動，但藝術(shù)理論要比實踐遲很多年產(chǎn)生。在中國，直到春秋戰(zhàn)國時期才有一些偉大的思想家開始從不同角度涉及藝術(shù)問題，漸漸出現(xiàn)了一些藝術(shù)上的著作，如顧愷之的《論畫》、謝赫的《古畫品錄》、荀子的《樂論》，甚至在老子的《道德經(jīng)》中也有對美學(xué)的一些思考。實踐產(chǎn)生理論，反過來，藝術(shù)理論一旦產(chǎn)生，就會對藝術(shù)創(chuàng)作實踐起指導(dǎo)作用，任何真正的藝術(shù)創(chuàng)作，都是美的創(chuàng)造，而創(chuàng)造美就需要遵循美的規(guī)律，藝術(shù)的規(guī)律。

藝術(shù)理論不是一蹴而就的，是各個時期不同的藝術(shù)家根據(jù)歷史和現(xiàn)實，在各自的創(chuàng)作實踐中，以自己的經(jīng)驗和切身體會為基礎(chǔ)，對藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律進行總結(jié)和歸納，用以指導(dǎo)藝術(shù)家以后的創(chuàng)作實踐。任何藝術(shù)家，無論他是有意識還是無意識，他在自己的藝術(shù)創(chuàng)作過程中總會遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，按照自己一定的審美基礎(chǔ)來進行創(chuàng)作，并且多少都會受到藝術(shù)理論或藝術(shù)思想的影響和制約。因此，筆者認為，藝術(shù)理論和實踐，二者是相輔相成，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。藝術(shù)理論是藝術(shù)實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，反過來又給藝術(shù)實踐以指導(dǎo)。同時也應(yīng)該認識到，在歷史不斷向前發(fā)展的過程中，藝術(shù)實踐也是在不斷向前發(fā)展的，因此，藝術(shù)理論也應(yīng)該不斷發(fā)展，隨著藝術(shù)實踐經(jīng)驗的不斷增加累積而不斷豐富和發(fā)展著，隨著時代的變化發(fā)展而不斷增加新的內(nèi)容，形成新的體系。

魯迅曾說過這樣一句話：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！币灶愃频姆椒▉韽氖峦活惢顒樱龅娜硕嗔?，形成了一個傳統(tǒng)。藝術(shù)便是眾多傳統(tǒng)中的一種。當我們進行某些實踐活動，其實就相當于加入了一個由前人創(chuàng)造的一種傳統(tǒng)，從前人的做法那里學(xué)習(xí)該怎么做，怎么才能把這件事做好。通常，我們最初并不是從理論開始實踐，而是從榜樣開始，先學(xué)會模仿，之后才有了自己的意識，才能總結(jié)出屬于自己的理論。

例如剛開始學(xué)繪畫，筆者模仿米勒和莫奈，在前人的實踐和理論上建立自己的意識，探索規(guī)律，總結(jié)規(guī)律，形成自己的體系。在有了自己的意識之后，就能對以后的創(chuàng)作提供一些理論支持，對自己的作品有一些思考，促使筆者在今后的創(chuàng)作中能有更好的作品出現(xiàn)。

科學(xué)的理論對實踐有指導(dǎo)的作用，它能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠指導(dǎo)人們的實踐，然而在人們探索理論的過程中，失敗是無法避免的，不能因為一時的失敗就選擇放棄，要在不斷實踐的過程中對理論知識進行修改和補充。理論必須和實踐相結(jié)合，一方面，脫離了正確理論的實踐無法走向改變客觀世界的正確道路；另一方面，理論只有同實踐相結(jié)合，才能得到檢驗和發(fā)展，才能變理論為實際，才能達到應(yīng)有的目標。

源于實踐的理論，并不僅僅是對實踐經(jīng)驗的歸納、綜合和總結(jié)，更重要的是對實踐經(jīng)驗成果的反思、檢驗和更正。在我們運用理論成果實踐的時候，不能把理論的作用夸大為改變實踐活動的規(guī)律，更不能貶低理論的社會功能，甚至把理論視為無物，使實踐活動缺乏目的。深刻反思理論與實踐的辯證關(guān)系，合理把握理論與實踐的關(guān)系，運用學(xué)過的理論知識來進行創(chuàng)作，為自己的作品增加內(nèi)涵。

《踏歌圖》是南宋著名畫家馬遠的傳世名作。在這幅作品中，馬遠用簡潔的線條、清秀的色彩，巧妙地把山水環(huán)繞的復(fù)雜靜物畫得遠近分明。由于他在構(gòu)圖上擅長采用以局部表現(xiàn)整體的手法，常畫山之一角、水之一涯，使畫面顯露出大片的空白，因此，被人稱為“馬一角”。馬遠的邊角之景是對藝術(shù)的高度提煉，是十分精簡的藝術(shù)美學(xué)。當北宋畫家把全景山水畫發(fā)展到登峰造極的地步，南宋山水畫家要有所突破和發(fā)展，只能另辟蹊徑，因此才造就了“馬一角”和“夏半邊”這樣的優(yōu)秀畫家。他們學(xué)習(xí)前人的理論，并運用到實踐當中，使自己在藝術(shù)創(chuàng)作過程中有了重大的突破和進步。

三、當今時代背景下的藝術(shù)理論與繪畫創(chuàng)作實踐

近二十年來的中國，不僅在經(jīng)濟方面飛速發(fā)展，整個藝術(shù)市場也是越來越繁榮，但是繁榮的背后存在著許許多多的問題。藝術(shù)市場良莠不齊，藝術(shù)家越來越浮夸，一幅幅包裝精美的天價巨作讓人目瞪口呆，藝術(shù)作品也顯得更加艷俗，藝術(shù)家漸漸失去了其應(yīng)有的姿態(tài)，藝術(shù)作品漸漸失去了應(yīng)有的價值。試想，一幅沒有內(nèi)涵、沒有思想、沒有理論支持的作品，又能讓人們欣賞多久呢？

筆者并不想把藝術(shù)置于多么崇高的地位，也不認為藝術(shù)不能與市場融合，只是覺得，讓市場主導(dǎo)藝術(shù)似乎不妥，沒有內(nèi)涵的作品是不能稱之為作品的，藝術(shù)來源于生活，最終還是要回歸到生活中去，為普羅大眾所用。我們還是需要腳踏實地從藝術(shù)本源出發(fā)，遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，“博覽群書，覓得啟發(fā)，常思勤畫，記錄感悟，錘煉心得”。張大千先生有一句話：“作畫如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是須有系統(tǒng)、有選擇地讀書。”有了藝術(shù)理論作后盾，在創(chuàng)作的過程中才不至于迷失自我，才能創(chuàng)作出更好的作品。

[1]王宏建．藝術(shù)概論[M]．北京：文化藝術(shù)出版社，2010．

[2]萬書元．藝術(shù)美學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，2006．

[3]肖江．“畫”實“論”不虛——藝術(shù)理論與繪畫創(chuàng)作實踐的辯證關(guān)系[J]．德宏師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2013(3)．

[4]馬知遙．中國油畫的尷尬和誤區(qū)[N]．文藝報,2012．

[5]王德峰．藝術(shù)哲學(xué)[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005．

J20

A

1007-0125(2017)15-0117-02

第一作者：谷正月（1960- ），女，山西芮城人，碩士研究生，教授，研究方向：油畫。

第二作者：席孟妮（1993- ），女，山西運城人，碩士研究生，研究方向：油畫。