陳 文

（梧州學(xué)院 廣西 梧州 543002）

粵劇藝術(shù)的審美教育作用解讀

陳 文

（梧州學(xué)院 廣西 梧州 543002）

粵劇藝術(shù)的教育可以理解為，通過粵劇藝術(shù)的體現(xiàn)方式對人們進(jìn)行教育。對于粵劇本身，在經(jīng)過長達(dá)700年演練中，其中蘊(yùn)含的題材無不取自于生活。況且對于藝術(shù)的理解，也不過是取決于生活。生活中的千錘百煉也同樣有著對審美教育的作用，當(dāng)應(yīng)用于粵劇藝術(shù)體系時也同樣有效。所以，以粵劇藝術(shù)進(jìn)行審美教育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

粵劇藝術(shù)；審美教育

我國有數(shù)以百計的地區(qū)，都有著獨(dú)具特色的文化體系，粵劇便是眾多文化體系中的一個環(huán)節(jié)，不僅具有特色鮮明的特點(diǎn)，部分人群對其也有著難以言明的熱愛。首先，粵劇是我國傳承的文化之一，經(jīng)過近700年時光的錘煉早已形成獨(dú)具特色的文化。其次，粵劇本身具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并且據(jù)調(diào)查，我國有近40%的人群對其有著深厚的熱情。由于這些觀眾的存在，在極大程度上為粵劇體系的展現(xiàn)提供了動力。在長期的粵劇藝術(shù)實(shí)踐中，對于審美教育起到的作用則相對明顯。

一、粵劇藝術(shù)的審美教育手段

(一)“以情感人”

眾所周知，粵劇的題材無不取自于生活，而生活的方方面面卻又無一不透露著對于情感的表達(dá)。所以，基于情感對人本身的作用和影響，可以從情感處著手。以《六月飛霜》為例，《六月飛霜》又名《竇娥冤》，此間蘊(yùn)含的情感可謂匠心獨(dú)具，采用東漢年間“東海孝婦”的民間故事進(jìn)行改編。主要講述一位書生為償還高額債務(wù)，將其女抵押他人，從而引發(fā)的后續(xù)故事，最終結(jié)果則是竇娥被人誣告毒害殺人，被昏官處斬。在臨死前，許下“血染白綾，天降大雪，大旱三年”的誓愿。而后，雖是六月天氣，卻突然天降大雪，這漫天大雪似乎是在訴說著竇娥冤屈。至此，戲劇的情感已經(jīng)被盡數(shù)引發(fā)，能夠使觀看的人最大程度地感受到這部劇所帶來的情感共鳴。但也萬幸，這部劇卻被賦予了一個尚且令人寬慰的結(jié)局。竇娥的父親最終官爵加身，并為竇娥一事平冤昭雪。這部《六月飛霜》雖然是我國著名的悲劇之一，但是其中蘊(yùn)含的文化價值以及對情感的體現(xiàn)，都已經(jīng)有了極高的水平。所以，使用粵劇進(jìn)行審美教育，以情感人必然是有效的手段之一。

(二)“潛移默化”

其實(shí)，無論是粵劇藝術(shù)還是審美教育都是以人為載體開展的活動。但是，基于意識對人的教育，并不一定是通過表演者對觀眾使用強(qiáng)制手段達(dá)成的，而是有欣賞者在對粵劇藝術(shù)欣賞的同時，不知不覺受到藝術(shù)的熏陶和感染，從而使人們的思想以及審美得到提升。此外，粵劇藝術(shù)對人潛移默化的影響并不止于此，通過粵劇藝術(shù)的展現(xiàn)方式，能夠有效地對人本身的現(xiàn)實(shí)情感乃至精神面貌都有著一定程度的教育作用。但是，基于潛移默化的影響，需要經(jīng)過相對較長的時間。人在長時間處于粵劇藝術(shù)的氛圍內(nèi)，或者在對粵劇藝術(shù)有著較高層次的理解后，更容易對自身的精神狀態(tài)以及審美進(jìn)行提升，并且是自主狀態(tài)下的提升。而且，當(dāng)知識獲取到一定程度時，在藝術(shù)欣賞的過程中，會出現(xiàn)一個質(zhì)變，也就是轉(zhuǎn)化為人對其的精神感悟，而這也正是潛移默化的體現(xiàn)方式之一。

(三)“寓教于樂”

通過對粵劇藝術(shù)的分析，從本質(zhì)上講，藝術(shù)的審美教育并不等同于道德教育，也不同于其他的教育形式。因?yàn)樗囆g(shù)本身的審美能力存在著一定的特殊性，而其對應(yīng)的審美教育則是以審美教育價值為基礎(chǔ)，從而展現(xiàn)出別具一格的美學(xué)意義與藝術(shù)價值。在一般情況下，藝術(shù)家大多也會采用化真為美的手段，將生活上蘊(yùn)含的情感融于藝術(shù)中，并以藝術(shù)的特殊形式展現(xiàn)出其本身存在的真實(shí)，然后供人享受，此為寓教于樂。而根據(jù)當(dāng)前的粵劇藝術(shù)形態(tài)來看，在生活節(jié)奏較快以及工作壓力較大的背景下，對粵劇藝術(shù)產(chǎn)生好奇的人數(shù)也在逐步增加，等于變相地擴(kuò)張了粵劇藝術(shù)的影響力。在這種背景中，人們出于對粵劇的好奇以及基于粵劇藝術(shù)本身具有的影響力，開始逐步感受粵劇藝術(shù)。但是，要想有效地利用粵劇藝術(shù)進(jìn)行審美教育，就需要保證粵劇藝術(shù)足夠優(yōu)秀，能夠?qū)偨佑|的人群有著足夠的吸引力。這樣才能有效地擴(kuò)張粵劇藝術(shù)的影響力，從而實(shí)現(xiàn)人在不知不覺中接受教育的目的。

二、結(jié)束語

我國是一個歷史文化雄厚的國家，不只是粵劇藝術(shù)文化，在其他領(lǐng)域上的文化都經(jīng)歷著千百年的文化傳承，并且在這千百年的時間內(nèi)，我們的先人也對其作出了不斷完善的工作。但是，也正因?yàn)槿绱?，我們更?yīng)該秉承先人的意志，將傳承的文化體系不斷地進(jìn)行完善，以至于在增加文化影響力的同時更好地將其傳承下去。所以，對于粵劇文化也同樣如此，要想有效地實(shí)現(xiàn)審美教育，不止需要利用不同的方式，也要對粵劇文化體系進(jìn)行完善，從而將完善的精神文化帶給更多的人群。從藝術(shù)上進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，讓粵劇藝術(shù)枝繁葉茂。

[1]鄺嘉．審美教育在藝術(shù)教育中的作用[J]．戲劇之家,2014,(9):297．

J825

A

1007-0125(2017)15-0033-01

本文系2013 年梧州學(xué)院校級重點(diǎn)科研項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號：2013B0014；2016 年廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號：KY2016YB432。