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世界之大，沒有你想不到的，只有你不敢聽的。當(dāng)今中國，最會(huì)講鬼故事的一個(gè)是東北人，另一個(gè)則是廣東人。東北人憑著會(huì)說普通話的先天優(yōu)勢和小品二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)修養(yǎng)，講起故事來眉飛色舞，舞臺(tái)效果極佳。廣東人走到哪兒，手上的佛珠都散發(fā)著宗教圣地的光芒，講鬼故事不動(dòng)聲色，身后是積累了30年的港產(chǎn)鬼片。

講故事的技巧不分高下，內(nèi)容卻大有不同。一方水土不只養(yǎng)一方人，也養(yǎng)了一方“鬼”。撇開“迷信”的污名，通過品味“鬼”背后的文化，或許可以窺視不同背景的人看待世界的視角和方式。

所以，東北人講的是什么“鬼”，廣東人講的又是什么“鬼”？

東北的鬼故事格式通常是有個(gè)正常人，有一天突然患病或者瘋了，找“大仙兒”做法或者“跳大神”之后，他/她就恢復(fù)了正常。故事的結(jié)尾通常是由“大仙兒”來解釋“病因”。

東北鬼故事的一大特色是非?？尚?，多為講述者“親身經(jīng)歷”的事件。在講述者口中，這些故事通常發(fā)生在“我二舅他家孩子”“我媳婦她大姨”“隔壁村一個(gè)老太太”等與講述者在現(xiàn)實(shí)中有著間接聯(lián)系的人身上。敘事者與當(dāng)事人的社會(huì)關(guān)系加強(qiáng)了故事的真實(shí)性，生成了可信度較高的民間傳說，傳播起來也比較受歡迎。

東北的靈異故事里，“貓臉老太太”可能算是最有代表性的一則。這個(gè)故事甚至有百度百科詞條：

事件發(fā)生在1995年或1996年。傳說在哈爾濱道外區(qū)有一個(gè)老太太，買菜回家的時(shí)候死在了路上，然后被一只貓撲了，當(dāng)時(shí)就詐尸了，身子沒變但是半邊臉變成了貓的臉。這個(gè)貓人通常是夜間行動(dòng)，動(dòng)作敏捷力大無窮，喜歡吃小孩的肉，當(dāng)時(shí)的小學(xué)生應(yīng)該都聽說過這個(gè)。

東北人故事講得多了，聽的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在東北，“中邪”和被“上身”好像是挺常見的事。東北的“鬼”通常以人或動(dòng)物為媒介，通過媒介的異常行為來“現(xiàn)身”或“顯靈”。人也可以主動(dòng)請“大仙兒”或“招陰師”等具有職業(yè)身份的媒介，通過“跳大神”等儀式與“鬼”進(jìn)行交流。在東北的鬼故事里，人與“鬼”可以實(shí)現(xiàn)在同一維度中的交流。

跟東三省這些通過肉身“顯靈”的“鬼”不同，廣東人描述的“鬼”多是與肉體分離的“靈體”。廣東民間的鬼故事以“看到鬼”和“靈體附物”這兩種現(xiàn)象的敘事為主，典型的廣東民間靈異傳說有“繡花鞋”和“辮子姑娘”。

繡花鞋講的是公共廁所的女廁第四格有一雙繡花鞋，有些單獨(dú)去廁所的人會(huì)在洗手的時(shí)候看見那雙鞋向自己走來，仿佛有人穿著它們一樣。

辮子姑娘是香港中文大學(xué)里流傳最廣的一則鬼故事。傳說在20世紀(jì)70年代的某個(gè)夜晚，有男生獨(dú)自走在校園里的小路上，看見有一個(gè)大辮子姑娘背對(duì)著他坐在一塊石頭上哭泣，男生走過去，竟發(fā)現(xiàn)女孩沒有臉，臉上是另一條辮子。那條小路因此被命名為“一條辮路”。

雖然在港產(chǎn)的鬼片里，“鬼”通常伴隨著綠光，以臉色煞白、披頭散發(fā)的形象示人，但在民間傳說中，“鬼”并不是誰都能看見。只有特定的對(duì)象或具有“天眼”等特殊能力的人才可以看得見。在廣東，人和“鬼”的交流媒介是物體，而非生物。

總的來說，廣東和香港地區(qū)的人們通常是通過遠(yuǎn)距離感官，即聽覺、視覺和嗅覺來感知“鬼”的。

東北的“鬼”是可以觸碰的。當(dāng)一個(gè)人變得不對(duì)勁，每個(gè)人都可以感受到；廣東的鬼則需要一些“運(yùn)氣”才能在特定的環(huán)境中碰到。這說明東北的鬼故事是以人的社會(huì)關(guān)系為主導(dǎo)的，而廣東地區(qū)的鬼故事則是由人與空間的關(guān)系來主導(dǎo)的。

東北“鬼”的劇場在人的身上。這個(gè)規(guī)律體現(xiàn)了東北地區(qū)是一個(gè)以社會(huì)關(guān)系為主導(dǎo)的強(qiáng)社交環(huán)境。如果人和人之間的關(guān)懷薄弱，比如暴斃街頭的老太太沒有得到安置，就會(huì)導(dǎo)致“貓臉老太太”事件，造成“吃孩子”這種破壞力更強(qiáng)的社會(huì)事件。

相比之下，廣東地區(qū)的鬼故事突出表現(xiàn)了對(duì)環(huán)境的畏懼。不論是廁所的繡花鞋還是小路上的辮子姑娘，“鬼”只會(huì)在特定的時(shí)分現(xiàn)身于公共場所?；诂F(xiàn)實(shí)空間中的鬼怪?jǐn)⑹麻g接承認(rèn)了另一個(gè)“不可觸碰”的維度的存在。住酒店、搬新家要“拜四角”這樣的民間風(fēng)俗也隨之產(chǎn)生。

可以說，廣東人對(duì)環(huán)境是相對(duì)敏感和好奇的。廣東鬼故事包含的不僅是有形的環(huán)境，還承認(rèn)了混亂、不可測的無形環(huán)境。

東北的“鬼”是他人，而廣東的“鬼”則是環(huán)境。鬼故事滋養(yǎng)了不同地方的習(xí)俗，讓縫隙中的文化得以傳播留存?！肮怼钡拇嬖?，是人與人之間關(guān)系的體現(xiàn)，也是人對(duì)環(huán)境的敬畏。（摘自“壹讀微信公眾號(hào)”）