孫 堅(jiān)

語(yǔ)文教學(xué)“五開(kāi)放”的實(shí)踐與研究

孫 堅(jiān)

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育機(jī)制束縛著語(yǔ)文教師的手腳，在教學(xué)中不敢稍有發(fā)揮，往往采用一種靜態(tài)的、封閉的教學(xué)模式。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們提出“五開(kāi)放”，走出課本，走進(jìn)生活，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文能力。

語(yǔ)文 教學(xué) 五開(kāi)放 能力 效果

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育機(jī)制束縛著語(yǔ)文教師的手腳，在教學(xué)中不敢稍有發(fā)揮，往往采用一種靜態(tài)的、封閉的教學(xué)模式。國(guó)家目前提出素質(zhì)教育，是基于當(dāng)前教育形勢(shì)的特點(diǎn)及國(guó)家培養(yǎng)人才的需要。根據(jù)這個(gè)精神，在語(yǔ)文教學(xué)中，筆者提出“五開(kāi)放”，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文能力。

一、教材內(nèi)容的開(kāi)放

通過(guò)語(yǔ)文教材能獲得能力嗎？回答是肯定的，但是這種能力是很有限的。當(dāng)前語(yǔ)文教材知識(shí)性的東西太多，這些知識(shí)對(duì)形成能力不一定有用，即使有用，也非常有限，必須加大容量。比如，教材選編的多是經(jīng)典文章。但語(yǔ)文具有很強(qiáng)的時(shí)代性或說(shuō)現(xiàn)實(shí)性，離開(kāi)了時(shí)代意義，再好的課文也只是文物、古跡、化石，可能很有價(jià)值，但沒(méi)有活力。言情、武俠不登大雅之堂，學(xué)生卻特別青睞，影視腳本課本沒(méi)有其地位，不少大家卻樂(lè)于制作。學(xué)報(bào)告文學(xué)，總要回到遙遠(yuǎn)的年代去理解其新聞性、政論性，這么做多么累人啊。教材的開(kāi)放，就是要讓學(xué)生關(guān)心新時(shí)代的文章樣式，指導(dǎo)學(xué)生看課外書(shū)籍、讀報(bào)刊雜志；收集現(xiàn)實(shí)中的活教材，適當(dāng)引入課堂。如教新聞、報(bào)告文學(xué)，如果能從當(dāng)前報(bào)刊上選幾篇來(lái)認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)，又舉身邊的典型事例來(lái)練筆，既生動(dòng)易懂又能饒有趣味，貼近生活，學(xué)以致用。

二、課文重難點(diǎn)的開(kāi)放

所謂課文重難點(diǎn)的開(kāi)放，就是要擺脫教參、課后練習(xí)的束縛，注重讀，注重自學(xué)?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！蹦切┲豢梢鈺?huì)不可言傳的東西，都可通過(guò)閱讀心領(lǐng)神會(huì)，潛移默化。對(duì)一篇課文的理解，見(jiàn)仁見(jiàn)智是允許的，也是正常的，拘泥于教參的“正確分析”，只重趨同，無(wú)視求異，必然扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性想象力。課文確定的重難點(diǎn)，體現(xiàn)了階段性的特點(diǎn)。如果開(kāi)放了課文的重難點(diǎn)，就能夠開(kāi)拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、思想思維的開(kāi)放

語(yǔ)文對(duì)“教書(shū)育人”體現(xiàn)最直接，就在于它有極強(qiáng)的思想性。但我們往往把語(yǔ)文的思想性作片面化、簡(jiǎn)單化理解，以為思想性就是政治思想，有時(shí)上語(yǔ)文課形同上德育課。這當(dāng)然是不對(duì)的。

實(shí)際上，語(yǔ)文的思想性，應(yīng)在于語(yǔ)言文字表達(dá)的豐富鮮活的意義，哪怕是說(shuō)明文，也要當(dāng)成有生命的，語(yǔ)言文字才能活起來(lái)。我們不責(zé)難課本沒(méi)有選所謂思想不健康的文章，但我們深感學(xué)生因此削弱了鑒別力，無(wú)法認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的復(fù)雜性。在上個(gè)世紀(jì)八十年代前，我們?cè)?jīng)把梁實(shí)秋、胡適等批得一無(wú)是處，梁實(shí)秋、胡適卻在社會(huì)上很走俏，這是不是一種反諷?教《最后一課》一課，是不是可以讓學(xué)生思考以小弗郎士為主人公來(lái)寫(xiě)?同樣的材料，有不同的處理，《水滸》和《蕩寇志》是不是可以比較閱讀？如果我們敢于打破禁區(qū)，學(xué)生的思想就會(huì)由平面變成立體，思維更活躍，更富創(chuàng)造力，也才能更好地運(yùn)用語(yǔ)言文字這個(gè)工具。

四、寫(xiě)作上的開(kāi)放

應(yīng)試教育機(jī)制使學(xué)生受害最深的就是寫(xiě)作，老師規(guī)定一種模式，學(xué)生公文般寫(xiě)些套話，喊幾句口號(hào)，不求有水平，只求不失分，四平八穩(wěn)。久而久之，就形成了千篇一律的八股調(diào)。作文的開(kāi)放，就是要把學(xué)生從被動(dòng)中解脫出來(lái)，注意訓(xùn)練的多樣性、內(nèi)容的真實(shí)性、學(xué)生的主體性，提倡個(gè)體風(fēng)格。要特別強(qiáng)調(diào)從生活中吸取養(yǎng)料，生活越豐富，社會(huì)越發(fā)展，語(yǔ)言變化速度越快。德國(guó)被稱為制造新詞的機(jī)器，就和其生活節(jié)奏、社會(huì)開(kāi)化有關(guān)。我們所生活的社會(huì)日益多樣化，我們的語(yǔ)言使用也日益復(fù)雜，不必說(shuō)語(yǔ)言文字符號(hào)浩如煙海，一個(gè)人知道和懂得的畢竟有限，就算是保存下來(lái)的書(shū)面語(yǔ)言，甚至正在流行的口頭語(yǔ)言，都可能具有含蓄性和多義性，分析理解也就有多維性。當(dāng)“打假”堂而皇之出現(xiàn)在官方報(bào)刊時(shí)，“假打”就應(yīng)運(yùn)而生，成了老百姓的口頭禪，所包含的生活內(nèi)涵是相當(dāng)豐厚的。不少新名詞（尤其是網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)）老師尚未接觸，學(xué)生卻已用得爛熟，很自然很習(xí)慣。老師評(píng)改作文時(shí)，要注意學(xué)生的參與，不能一言堂，把學(xué)生放在被動(dòng)位置，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力。

當(dāng)然，提倡寫(xiě)作上的開(kāi)放，并不是提倡作文可以隨便寫(xiě)了。那種教學(xué)無(wú)依據(jù)、訓(xùn)練無(wú)目標(biāo)的情況是要不得的。在實(shí)際操作中，應(yīng)付中考、高考的多。就寫(xiě)作過(guò)程而言，注重審題、立意的訓(xùn)練，忽視謀篇布局的訓(xùn)練；注重簡(jiǎn)單的提綱、開(kāi)頭、結(jié)尾的訓(xùn)練，忽視語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)容的訓(xùn)練。認(rèn)為作文只要審準(zhǔn)了題意、確立了好的主題，寫(xiě)好了文章的開(kāi)頭、結(jié)尾就行了，其它的就可以不管。在訓(xùn)練手段上，往往也只注重課堂作文訓(xùn)練，忽視課外周記、日記的訓(xùn)練；注重文字表達(dá)訓(xùn)練，忽視說(shuō)話訓(xùn)練。甚至有的教師為了教學(xué)進(jìn)度，往往把作文教學(xué)的時(shí)間挪作它用，認(rèn)為訓(xùn)練也可，不訓(xùn)練也可。這種做法是大錯(cuò)特錯(cuò)的。

五、老師角色的開(kāi)放

一般地講，語(yǔ)言訓(xùn)練中的“訓(xùn)”，是指教師的指導(dǎo)和必要的講解；“練”是指學(xué)生活動(dòng)。離開(kāi)學(xué)生的“練”，“訓(xùn)”就毫無(wú)意義。因此，必須以“訓(xùn)”導(dǎo)“練”，以“練”為主，“訓(xùn)”“練”結(jié)合。如前所述，語(yǔ)文是一門(mén)最適宜于自學(xué)的學(xué)科，語(yǔ)文能力的獲得未必以語(yǔ)文知識(shí)為基礎(chǔ)，和其他學(xué)科相比，那種鏈條式環(huán)環(huán)相扣的階段性特點(diǎn)語(yǔ)文不存在，學(xué)生某些實(shí)際語(yǔ)文知識(shí)和能力未必要通過(guò)老師的“教”才能獲得。所以，語(yǔ)文老師的“導(dǎo)”，主要在為學(xué)生引路，授之以“漁”，上路以后，就很適宜于教學(xué)相長(zhǎng)，要改變老師是萬(wàn)能上帝的做法，使課堂教學(xué)在和諧共創(chuàng)的氣氛中進(jìn)行。

總之，語(yǔ)文教學(xué)不能死教課本，必須走出課本，走進(jìn)生活。筆者上面提出的五開(kāi)放，其實(shí)遠(yuǎn)不指這五個(gè)方面，語(yǔ)文教學(xué)需要開(kāi)放的方面還有很多。我們要在實(shí)踐中不斷總結(jié)，完善教學(xué)方法，擔(dān)負(fù)起提培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的重任。

江蘇省豐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）