劉 冰 張珍煦

文化傳播視角下英漢習語的異化翻譯

劉 冰 張珍煦

本文依據(jù)勞倫斯·韋努蒂的異化理論，從英漢習語異化翻譯的優(yōu)勢與不足、翻譯方法說明英漢習語異化翻譯有利于文化的交流與傳播。

異化 習語 文化傳播

一、前言

異化與歸化是1995年美國翻譯理論家勞倫斯?韋努蒂（Laurence Venuti）在其著作《譯者的隱形》中提出的概念。這些概念源自德國哲學家斯萊馬赫（Schleiermacher）1813年在他的論文《論翻譯的方法》中闡述的翻譯方法。異化指譯者讓作者安居不動，引導(dǎo)讀者靠近作者；歸化指譯者讓讀者安居不動，引導(dǎo)作者靠近讀者。

習語，一般指語言中相沿習用的定型化的固定詞組或句子，語義緊密、語音和諧，是語言中獨立運用的詞匯單位。它們以現(xiàn)成的形式和固定的意義存在于語言當中，使用時一般不能任意改變其形式，其蘊含的意義往往難以從詞組中單個詞的意思推測而得。習語有其獨特的民俗文化、宗教、歷史和文學淵源，對習語翻譯的探討有助于文化的交流與傳播。

二、英漢習語異化翻譯的優(yōu)勢與不足

（一）英漢習語異化翻譯優(yōu)勢

英漢習語異化翻譯能高度體現(xiàn)習語隱含的民俗文化。眾所周知，西方人對狗偏愛有加，視狗為伴侶和愛寵，習語中含有“狗”的褒義用法比比皆是，例如：“l(fā)ove me love my dog”。在中國，與“狗”有關(guān)的習語大多含有貶義，諸如狗仗人勢，狗眼看人低等。在翻譯此類習語時，采用異化的翻譯策略有助于保留源語中暗含的價值觀和生活方式。所以筆者并不推崇將“l(fā)ove me love my dog”翻譯為“愛屋及烏”，可直接異化翻譯為“愛我與狗”。

英漢習語異化翻譯能傳達習語特有的歷史文化。文化傳播目的是讓本國的傳統(tǒng)文化走出國門，同時學習其他國家的歷史文化。在翻譯此類習語時，必須保留其文化內(nèi)涵。例如翻譯習語“說曹操曹操到”，人們往往采用歸化的翻譯策略譯成“speak of the devil and he is sure to appear”。首先，這樣翻譯丟失了源語中的歷史文化信息。其次，兩者的文化內(nèi)涵和情感態(tài)度不一致，漢語中的情感表達的是救人于水火中，而對應(yīng)的英語習語是起到警示作用較多。舍棄“曹操”這一內(nèi)涵豐富的歷史文化因素不利于文化傳播，目前運用較多的新譯法是“mention Cao Cao and there he is”，這種異化翻譯處理值得大力提倡。

英漢習語異化翻譯能反映習語承載的宗教信仰。宗教信仰是社會文化中濃墨重彩的一筆，與一個社會的政治、經(jīng)濟和思想等方面緊密相連。因此翻譯此類習語時，要力圖表現(xiàn)出兩種語言里所暗含的宗教差異。例如，漢語習語“謀事在人成事在天”常被歸化譯為“Man proposes，God disposes”，此譯文易使目的語讀者誤以為，源語國家也是信仰上帝的，并沒有達到文化傳播的目的。筆者更傾向于采用異化的翻譯方法，將其譯為“Man proposes，Heaven disposes”，展現(xiàn)了宗教差異性，從而促進文化傳播。

（二）英漢習語異化翻譯不足

英漢習語的異化翻譯可能會引起讀者理解上的困難，因其不能從翻譯文本的字面意思了解其文化內(nèi)涵，需多番查閱研究才能明白個中含義。但從文化傳播角度而言，在傳達原文意思時，需使譯文的形式、結(jié)構(gòu)、語義盡可能地同原文保持一致。文化傳播的目的是促進文化之間的交流，存同求異，保留各自語言中特有的民俗文化、宗教歷史和文學淵源等，從而相互借鑒吸收。

三、結(jié)語英漢習語異化翻譯的方法

音譯，意為將源語的發(fā)音直接轉(zhuǎn)換成譯入語后有相同或相近語音的表達。由于很多源語習語中的表達方式很難在目的語當中找到相對應(yīng)的表達，或目的語中沒有相應(yīng)概念，最簡單有效的方法便是音譯。內(nèi)容涉及到人名地名、飲食、宗教、體育、傳統(tǒng)文化等。漢譯英中，直接表現(xiàn)為用“漢語拼音”來表示。

直譯，即按字面翻譯。保持原文內(nèi)容和形式上的對等，有助于保留英漢習語中的文化因素。例如漢語習語“望子成龍”，“龍”對應(yīng)的詞匯是“dragon”，但兩者在各自文化中代表的聯(lián)想意義和情感意義大相徑庭。漢文化中，“龍”象征著“力量”、“皇權(quán)”、“吉祥”；而英語文化中，“dragon”意味著“邪惡”、“殘暴”。在翻譯含有“龍”的習語時，多數(shù)譯者會選擇將龍的文化特色消解掉，轉(zhuǎn)而使用英語讀者易接受的翻譯，譯為“expect one’s son to become an outstanding personage”。這種譯法沒有表達出龍在漢文化中獨特地位，背離文化傳播的目的。此時應(yīng)用直譯的方法：“l(fā)ong to see one’s son become a dragon”。

直譯、音譯、意譯相結(jié)合。結(jié)合使用可保留習語中特有的文化色彩、人物形象及修辭效果。如習語“司馬昭之心，路人皆知”，直譯音譯相結(jié)合譯為“Sima Zhao’s intention is known to all”，將“司馬昭”這一歷史人物保留下來。為了幫助目的語讀者理解習語中所涉及的歷史典故和文化內(nèi)涵，譯者可在翻譯后提供注釋。

四、結(jié)語

綜上所述，從文化傳播的目的來看，習語的翻譯不是語言符號的轉(zhuǎn)換和詞義之間的交換，而是把一種文化內(nèi)涵播種在另一種文化的土壤里，生根發(fā)芽、開花結(jié)果。譯者首先要掌握習語的字面意義和文化內(nèi)涵，其次充分挖掘英漢文化之間的差異，最后合理地運用好異化翻譯的方法，忠實地將原文習語中的形式、結(jié)構(gòu)、意義、形象、修辭效果、民族特色及異國情調(diào)傳遞給目的語讀者，最終實現(xiàn)文化傳播的目的。

［1］Lawrence ·Venuti.The Translator’s invisibility-A History of Translation［M］.London&New York:Routledge，1995.

［2］常暉.英漢習語文化翻譯初探［J］.中國科技翻譯，2008.

武漢工程大學外語學院）

劉冰（1993-），女，侗族，湖北宣恩人，武漢工程大學外語學院翻譯碩士，研究方向：英語筆譯；張珍煦（1995-），女，漢族，湖北黃石人，武漢工程大學外語學院翻譯碩士，研究方向：英語筆譯。