蘇學(xué)芬

(包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030)

著名導(dǎo)演雷德利·斯科特之女喬丹·斯科特的《裂縫》(Cracks，2009)改編自南非女作家謝拉·科勒的同名小說(shuō)，原著有可以媲美威廉·戈?duì)柖　断壨酢?LordofFlies)的詭異和絕望氛圍，也是一部帶有良心詰問(wèn)意味的，具有人道主義情懷的作品。電影也同樣繼承了原著對(duì)人性惡的揭示并做了部分調(diào)整，可以說(shuō)，對(duì)于人性的思索，對(duì)人性惡造成的諸多問(wèn)題的執(zhí)著言說(shuō)是電影《裂縫》的最深刻內(nèi)涵。

一、《裂縫》中的人性之惡

在《裂縫》中，人性是“審丑”的對(duì)象，在電影人性的天空上，陰霾是要多于陽(yáng)光的。喬丹·斯科特正是要以人性中的種種丑惡來(lái)反襯出她所標(biāo)舉的價(jià)值立場(chǎng)以及審美追求。

首先是嫉妒。嫉妒心理本身應(yīng)該被歸類為一種普遍存在于社會(huì)的消極情緒，但一旦嫉妒表現(xiàn)出巨大的破壞性，引發(fā)惡性事件時(shí)，其就有必要上升到人性的高度進(jìn)行考量。電影片名本身就隱含了嫉妒之意。在西方宗教文化中，嫉妒便是人類的“七宗罪”之一，并且每一種罪都各自有一個(gè)魔王與之對(duì)應(yīng)。代表了嫉妒的魔王利維坦(Leviathan)，其字面意義便有“裂縫”之意。利維坦殘暴好殺，是反抗神，宣告世界毀滅的象征，因此被用以和人類內(nèi)心因欲望得不到滿足而產(chǎn)生的嫉妒心聯(lián)系起來(lái)。在電影中，G小姐嫉妒著從西班牙來(lái)的貴族小姐費(fèi)雅瑪，因?yàn)樗兄渌瞬痪邆涞母哐抛鹳F氣質(zhì)以及見(jiàn)多識(shí)廣的經(jīng)歷，可以說(shuō)，費(fèi)雅瑪是G小姐夢(mèng)寐以求要成為的人。這種嫉妒甚至使得并非出身豪門的G小姐私自扣留了費(fèi)雅瑪?shù)拿餍牌约帮灨?，甚至偷看費(fèi)雅瑪?shù)男偶?。另外，跳水?duì)中的黛·拉斐爾德等女生也產(chǎn)生了對(duì)費(fèi)雅瑪?shù)募刀?，包括嫉妒她的美貌，貴族身份以及遠(yuǎn)勝于她們的跳水技巧，更重要的是，她們嫉妒費(fèi)雅瑪?shù)玫紾小姐的青睞，這一點(diǎn)在一直被認(rèn)為是團(tuán)隊(duì)頭領(lǐng)的黛身上體現(xiàn)得最為明顯。而更為陰暗的是，G小姐深諳女生們的這種心理，有意經(jīng)常當(dāng)眾表示對(duì)費(fèi)雅瑪?shù)钠珢?ài)和夸獎(jiǎng)，挑撥女生們孤立和傷害費(fèi)雅瑪。

其次是虛榮。虛榮心態(tài)來(lái)自于價(jià)值觀念出現(xiàn)的偏差。G小姐的人性中有虛榮的一面。電影中有一段G小姐去小鎮(zhèn)上購(gòu)買食物的敘事。盡管小鎮(zhèn)是她熟悉的地方，但G小姐依然十分慌張，需要反復(fù)默念自己要買的面包的名字，并且當(dāng)有男子注意到她時(shí)，她慌亂得把錢都掉在了地上。G小姐從小到大都生活在女子學(xué)校里，幾乎沒(méi)有出去過(guò)，她也不敢離開(kāi)學(xué)校去和外面的人接觸。G通過(guò)閱讀來(lái)編造自己的神奇經(jīng)歷。在G對(duì)學(xué)生撒的謊言中，她是一個(gè)無(wú)所不能的，擁有豐富冒險(xiǎn)經(jīng)歷的女性，她在日常生活中所表現(xiàn)出來(lái)的也是一個(gè)自由、奔放，勇于打破常規(guī)的女性形象。這些都使得她魅力四射，收獲了學(xué)生乃至學(xué)生家長(zhǎng)的崇拜，也使得G小姐只能將自己禁閉在女校這個(gè)她唯一能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的王國(guó)中。然而費(fèi)雅瑪?shù)牡絹?lái)使得G小姐的偽裝出現(xiàn)了“裂縫”，也使得G小姐和她的跳水隊(duì)這一“完美”體系出現(xiàn)了“裂縫”。在電影的最后，被迫離開(kāi)學(xué)校的G走在空無(wú)一人的大街上，也已經(jīng)失去了曾經(jīng)驕傲高貴的神態(tài)。這一切都表明了，G需要的是一群不包括費(fèi)雅瑪在內(nèi)的、著迷她的女學(xué)生，只有這樣她內(nèi)心的虛榮欲望才能得到滿足。

最后則是在性和暴力上的獸性。獸性是人性的反面。恩格斯曾經(jīng)指出：“人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多或少，在于獸性或人性的程度上的差異?！碑?dāng)人受到自然性的制約與限制要多于社會(huì)文化的制約與限制時(shí)，其獸性就會(huì)壓倒人性。這一點(diǎn)在性欲和暴力的釋放上體現(xiàn)得最為明顯。在《裂縫》中，G小姐對(duì)于費(fèi)雅瑪?shù)拿詰俚搅藥捉儜B(tài)的地步，于是她在費(fèi)雅瑪?shù)热说淖右雇頃?huì)后以照顧喝醉的費(fèi)雅瑪為名帶走了費(fèi)雅瑪，并對(duì)費(fèi)雅瑪實(shí)行了猥褻，這一切都被尾隨在后的黛看在眼里。甚至在費(fèi)雅瑪臨死之前，G小姐還親吻了費(fèi)雅瑪，這是G小姐在性上的放縱。而黛在目睹了這一切后卻在內(nèi)心拒絕相信自己一直崇拜的G小姐是壞人，因此當(dāng)G小姐再次挑撥黛和費(fèi)雅瑪之間的關(guān)系時(shí)，憤怒得近乎瘋狂的黛帶著女同學(xué)手持木棒對(duì)身患哮喘的費(fèi)雅瑪開(kāi)展了圍追堵截，并將倒地的費(fèi)雅瑪打到窒息。甚至在追打費(fèi)雅瑪時(shí)，女同學(xué)嘴里還發(fā)出了土著圍攻部落時(shí)的喊聲。這是黛等人獸性爆發(fā)的體現(xiàn)。在對(duì)未成年人因?yàn)樾闹堑牟怀墒於鴮?duì)他人進(jìn)行殘忍暴力的展現(xiàn)上，《裂縫》與奧地利導(dǎo)演邁克爾·哈內(nèi)克的《白絲帶》(TheWhiteRibbon，2009)有異曲同工之處，只是后者在敘事上更偏重于懸疑的揭露，前者則赤裸裸地將這種暴力展現(xiàn)在觀眾面前。

斯科特淋漓盡致地表現(xiàn)了一個(gè)女性小團(tuán)體中的人性的丑陋與扭曲，借以提醒觀眾要警惕這一切，以挖掘自身的人性善與這些人性惡相對(duì)抗。

二、人性與教育環(huán)境

如前所述，《裂縫》主要是強(qiáng)調(diào)人性惡的，作為被迫害一方的費(fèi)雅瑪從人物塑造上來(lái)說(shuō)是一個(gè)顯得較具象征性的存在，電影中也同樣通過(guò)她來(lái)表現(xiàn)出人性善的一面，如出身豪門卻親切友善、平易近人，將香水送給一直與她作對(duì)的黛，將G小姐送給她的點(diǎn)心與其他同學(xué)分享等，在和同學(xué)們的相處中，她們也彼此傳遞著生活的勇氣。但由于費(fèi)雅瑪在電影中所承擔(dān)的是體現(xiàn)當(dāng)美好消逝，被破壞時(shí)，其他人才會(huì)由此驚醒，繼而前行這一任務(wù)，因此她的特質(zhì)更主要地體現(xiàn)在無(wú)辜和高貴上，人性善的一面并不突出，相對(duì)于一直玩弄人心的G小姐和徘徊在善惡之間的黛而言，費(fèi)雅瑪?shù)纳贫疾蛔阋耘c她們的惡對(duì)抗。

但在費(fèi)雅瑪這一角色身上，《裂縫》引發(fā)了另一個(gè)問(wèn)題，即人性與教育環(huán)境的關(guān)系。在電影中，費(fèi)雅瑪和其他女同學(xué)基本處于被遺棄的狀態(tài)，首先失去了家庭教育。費(fèi)雅瑪因?yàn)閻?ài)上了一個(gè)地位低下，且是共產(chǎn)主義者的青年而遭到了家庭的驅(qū)逐，并且在被女同學(xué)趕走后希望父親來(lái)接自己也遭到了拒絕。而在進(jìn)入學(xué)校后，學(xué)校的教育又是缺乏人情的、虛偽的。如個(gè)人物品被嚴(yán)格控制只準(zhǔn)擺五樣在柜子上，又如學(xué)生們寫的信全部要被老師檢查，表面上是糾正語(yǔ)法、拼寫錯(cuò)誤，實(shí)際上是更好地控制學(xué)生，費(fèi)雅瑪也正是發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)后收起了準(zhǔn)備給戀人的信。在黛去到校長(zhǎng)面前舉報(bào)了G小姐的丑惡行徑后，校長(zhǎng)卻表示學(xué)校為了保住名譽(yù)不可能還費(fèi)雅瑪一個(gè)公道。盡管在表面上，這所女校管理嚴(yán)格，女生宿舍有女仆照顧女生起居，女生們每天唱圣歌等，但實(shí)際上，學(xué)校教育是無(wú)法保證她們的人性得到全面而和諧的發(fā)展的。這樣的環(huán)境就需要一條“裂縫”，讓女生們能夠離開(kāi)這個(gè)壓抑、變態(tài)的地方，去其他地方健全自己的人格，遠(yuǎn)離獸類的殘忍與蒙昧。

三、人性突圍

人性在具有一定的穩(wěn)定性的同時(shí)，又是處于變化發(fā)展?fàn)顟B(tài)中的，正如德國(guó)著名存在主義哲學(xué)家雅思貝爾斯曾經(jīng)指出的：“人類并不是一個(gè)已經(jīng)不在發(fā)展的固定的族類，不像動(dòng)物一樣是不可改變的，人類有著無(wú)限發(fā)展的可能性?！彪S著自然和社會(huì)環(huán)境的變化，以及人本身所進(jìn)行的生產(chǎn)實(shí)踐，絕大多數(shù)的人會(huì)不斷地對(duì)自我進(jìn)行超越。這也是電影《裂縫》中以黛為代表的人物能夠?qū)崿F(xiàn)人性突圍的理論基礎(chǔ)。

在《裂縫》原著中，女孩兒們成為人到中年的婦人，因?yàn)閷W(xué)校的拆遷而再次被校長(zhǎng)召集。在聚會(huì)上她們回憶了往事，而唯一因不明原因缺席的人只有費(fèi)雅瑪。在眾人的回憶中，讀者可以知道，其實(shí)在座的婦人們都清楚，處于“失蹤”狀態(tài)的費(fèi)雅瑪不會(huì)再回來(lái)了，她已經(jīng)被女孩兒們以某種方式虐待致死了，而重要人物G小姐則沒(méi)有被明寫，但是讀者可以感受到她依然在旁邊注視這一切。一言以蔽之，對(duì)費(fèi)雅瑪進(jìn)行迫害的女性們?cè)谌诵陨匣臼且怀刹蛔兊模齻儧](méi)有對(duì)自己曾經(jīng)的所作所為感到懺悔。電影在改編時(shí)則選擇了將故事引向一個(gè)更為光明、更富希望的結(jié)局。費(fèi)雅瑪被確定因哮喘發(fā)作而死，跳水隊(duì)的女孩兒們?nèi)诵晕淬?，還會(huì)因?yàn)楹λ懒速M(fèi)雅瑪而內(nèi)疚地哭泣。G小姐則被逐出了學(xué)校。而黛則成為電影中人性轉(zhuǎn)換的代表人物，也成為另一個(gè)“裂縫”隱喻。黛最終逃離了學(xué)校，去尋找一個(gè)更大的世界，并留下紙條讓女孩兒們都要做真誠(chéng)的人。在原著中，陰暗的女子學(xué)校數(shù)十年來(lái)依然運(yùn)行，而G小姐也一直在學(xué)校工作。而電影則安排黛打開(kāi)了一條裂縫，沖向外面的世界，也回歸到更為健全的人性中。

弗洛姆曾經(jīng)提出，人在生物學(xué)的意義上而言是最為弱小的，相對(duì)于其他動(dòng)物，人在生理上有著種種生存局限，但正因?yàn)槿祟愐媾R種種生存困境，以及自己生理上的“未完成”的缺陷狀態(tài)，人才得以不斷地在精神境界進(jìn)行自我提升。在《裂縫》中，黛等女學(xué)生都是女子寄宿學(xué)校的學(xué)生，正如在夜間游泳時(shí)G小姐對(duì)費(fèi)雅瑪脫口而出的“她們都還沒(méi)有開(kāi)始成長(zhǎng)”，她們?cè)谏砟酥辽鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)上都是極為弱小的。知識(shí)的欠缺，封閉式的不科學(xué)的教育，甚至還有父母的遺棄，在這樣的環(huán)境下，女孩兒們視G小姐為女神，對(duì)G小姐的話深信不疑，為了能得到G小姐的青睞而不惜付出一切代價(jià)。與之類似的還有如同樣是正值青春期的男童們置身于缺乏成人管教的荒島上，很快就暴露出了人性之中暴力、邪惡的一面。黛等女孩兒們因?yàn)橘M(fèi)雅瑪?shù)牡絹?lái)改變了她們?cè)瓉?lái)和G小姐的關(guān)系而對(duì)費(fèi)雅瑪迸發(fā)出了強(qiáng)烈的仇恨。但在電影中，費(fèi)雅瑪?shù)牡絹?lái)所激發(fā)出的也并不僅僅是她們的敵視，費(fèi)雅瑪給女孩兒們講故事，將香水送給黛，并和舍友們一起開(kāi)子夜晚會(huì)，黛還為費(fèi)雅瑪精心地化妝，黛感受到了費(fèi)雅瑪豐盈的道德和高于自己的境界。這都是黛后來(lái)進(jìn)行自我反思、自我完善的動(dòng)力。黛在看透了G小姐的真面目后，不僅揭穿G小姐的謊言，帶著女孩兒們一起將象征跳水隊(duì)榮譽(yù)的紅腰帶扔在G小姐面前，最終，黛離開(kāi)了學(xué)校。G小姐手提行李入住小鎮(zhèn)，猶豫要不要將玩具小象擺上床頭柜(G依然保留著遵守女校桌面?zhèn)€人物品不超過(guò)五個(gè)禁令的習(xí)慣)的畫面是與女孩兒們讀留言條的聲畫相互切換的，信中提及“我將去看鱷魚和大象，看到了會(huì)再寫信給你們”，在“愛(ài)你們的黛”被念出之前，觀眾會(huì)以為留書的人是G小姐，而實(shí)際上人性灰敗的G小姐將只能擁有小象玩具，而實(shí)現(xiàn)了人性突圍的黛則有機(jī)會(huì)去見(jiàn)識(shí)真正的，代表了美好事物的大象。

應(yīng)該說(shuō)，從表面上看，電影《裂縫》對(duì)原著的這一改編是對(duì)原著悲劇性的削弱，給了觀眾一個(gè)更好接受的結(jié)局，但從人性思考的角度而言，電影的改編卻是合理的，值得肯定的。黛等女孩兒還處于成長(zhǎng)狀態(tài)，她們不應(yīng)該都成為下一個(gè)因?yàn)榕訉W(xué)校而扭曲的G小姐。人性是復(fù)雜而可塑，可以自我發(fā)展的，這也是人類的進(jìn)化本質(zhì)以及生命價(jià)值之所在。

黑格爾曾經(jīng)在《歷史哲學(xué)》中指出，人生而為人便必須升華自我的人性，并以批判的目光來(lái)否定世界，最終尋找到做人的意義。喬丹·斯科特的《裂縫》便以一種批判的目光來(lái)審視人性、思考人性，通過(guò)G小姐、費(fèi)雅瑪和黛等女性之間的故事展現(xiàn)了人性的邪惡與脆弱，并由此促使人們思索人性與教育，以及人性在重塑下的最終突圍問(wèn)題，以黛的最終逃離給觀眾提供了人性由惡轉(zhuǎn)善的價(jià)值支撐。電影在講述人性失陷者悲哀人生的同時(shí)，已經(jīng)指明了理想人性的方向。