摘 要：文言文教學(xué)一直以來都存在著重“言”輕“文”的現(xiàn)象，但是“言”的內(nèi)涵不應(yīng)該只是文言層面的字詞句知識。應(yīng)從語文核心素養(yǎng)出發(fā)，豐富“言”的內(nèi)涵，學(xué)習謀篇布局指向思維發(fā)展與提升；關(guān)注文言文幾種特殊手法指向?qū)徝黎b賞與創(chuàng)造；古漢語教學(xué)運用歸類法指向語言建構(gòu)與運用。

關(guān)鍵詞：謀篇布局；特殊手法；古漢語教學(xué)；核心素養(yǎng)

人稱文言文教學(xué)重“言”輕“文”，一般是指文言文教學(xué)過于注重文言字詞、句式的古漢語教學(xué)，這種認知失之偏頗。實際上，文言文之“言”的教學(xué)的內(nèi)涵，遠遠超出了古漢語字、詞、句教學(xué)的范疇。

一、注重謀篇布局，指向“思維發(fā)展與提升”

劉勰在《附會》篇的開頭講到：“何謂附會？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也?！雹佟案綍奔词俏恼碌慕Y(jié)構(gòu)、謀篇布局。教材所選的文言文，文質(zhì)兼美，其結(jié)構(gòu)也是學(xué)生學(xué)習的典范。利用不同文體的結(jié)構(gòu)特征促進學(xué)生寫作能力的提升，引導(dǎo)學(xué)生整理自己的思路，提升思維水平。

（一）記敘類文本

記敘類文本的結(jié)構(gòu)特征通常體現(xiàn)在開門見山、首尾呼應(yīng)、中間過渡、伏筆、鋪墊、倒敘、插敘、詳略得當?shù)鹊取?/p>

《燭之武退秦師》文章雖短但結(jié)構(gòu)巧妙。首先，開頭交代故事背景，“晉侯、秦伯圍鄭”，此外，“以其無禮于晉，且貳于楚也”說明秦與鄭并沒有太大的矛盾，這就為燭之武勸退秦軍埋下了伏筆。其次，文章情節(jié)上波瀾起伏，在大國壓境，“國危矣”的緊要關(guān)頭，佚之狐向鄭伯推薦的燭之武卻向鄭伯說了一段埋怨之詞，再如，秦國退兵以后，晉國自然對秦這種不遵守聯(lián)盟條約，出爾反爾的行為深惡痛絕，于是“子犯請擊之”，但是晉文公卻講了一番有關(guān)“仁”“知”“武”的大道理，這也起到了卒章顯志的作用。最后，文章在敘述時做到了詳略得當，詳寫了燭之武退秦師的過程，而對“退秦師”的前因后果只做了簡要交代。

這些謀篇布局的技巧，學(xué)生如果能領(lǐng)會到的話，自己寫作的時候也會知道哪些地方要詳寫，怎樣安排材料會避免平鋪直敘。

（二）抒情類文本

抒情類文本的結(jié)構(gòu)特征與作者的抒情方式有關(guān)，有借景抒情、借事抒情、托物言志等等。

如《蘭亭集序》文章前兩段記敘了事件的起因，風流雅士集會于會稽山上，又描寫了周圍的崇山峻嶺，茂林修竹，如此怡人之景讓人心生樂意，于是作者說“信可樂也”。后兩段則是發(fā)出的感慨，記錄了情感的變化，由眼前美景而生的“樂”，轉(zhuǎn)而為對生命短暫、歡樂易逝的“痛”，最后是由“痛”而生“釋懷”。學(xué)習本篇要抓住感情變化這條線索，并且學(xué)習本文是如何處理事、景、情三者關(guān)系的。

學(xué)習《愛蓮說》可以體會托物言志的妙處，感受“物”“我”合一的抒情境界；學(xué)習《赤壁賦》要注意情與景的結(jié)合，景物描寫貫穿全文，以景觸情，以景說理，情、景、理融為一體，渾然天成。

（三）論述類文本

論述類文本的結(jié)構(gòu)一般來說最好把握，大多是總分總的結(jié)構(gòu)。

如《寡人之于國也》的論述結(jié)構(gòu)則不同于一般的議論文。本文的論點是孟子主張“仁政”，而文章的開頭并沒有直接論述“仁政”，而是從孟子和梁惠王的一次對話開始寫起，采用“緣事入筆”的方法提出論點，使文章更有趣味性。接下來文章還是沒有直接進入論證的過程，而是從側(cè)面回答梁惠王“民不加多”的疑惑，這一段的過渡激起了梁惠王和讀者的好奇心。接著運用比喻、排比強調(diào)了統(tǒng)治者要順應(yīng)自然規(guī)律，讓百姓休養(yǎng)生息，這才是“王道之始”。又運用排比句進一步指出要教養(yǎng)百姓，歸順民心，這才是“王道之成”

這樣曲徑探幽式的論證，邏輯嚴密，層層深入，引人入勝，值得學(xué)生好好品讀和賞析。

二、分析特殊手法，指向“審美鑒賞與創(chuàng)造”

文言文作為古代一種定型化的書面語言，其中所使用的詞匯、句法、章法都與現(xiàn)代文有很大的差別，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生注意文言文特有的、常見的一些手法，提升學(xué)生的審美能力。

（一）語言表述時的駢散結(jié)合

文言文語言在句式上有一個很大的特點就是駢散結(jié)合，駢句講究工整，散句則注重靈活、自由。將工整與自由結(jié)合起來，看似矛盾，實則有一種協(xié)調(diào)、中和的韻味，不會像通篇四六句那樣單調(diào)，也不會像通篇散句那樣零亂。

《岳陽樓記》可謂駢散結(jié)合的名篇佳作。其中有眾多駢句，對仗十分精美，例如：陰風怒號，濁浪排空。日星隱耀，山岳潛形。沙鷗翔集，錦鱗游泳。這些對仗工整的駢句不僅語言優(yōu)美，而且所展現(xiàn)的景觀也十分豐富。但是范仲淹并沒有“一對到底”，而是加入了散句來抒情。例如：最后的抒情“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”整體上是散句抒情，夾雜四字短句，把超脫的情緒，“喜氣洋洋”的氣氛推向了高潮。

教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生多讀，在朗讀中感受語言的變化莫測，體會語言和文字的魅力。

（二）特有的修辭手法

其一，互文修辭在古詩文中使用比較多，由于古詩文有嚴格的字數(shù)限制，還有音律、句式等方面的要求，所以有時需要把一個完整的意思拆分開放置在本句中或者上下對句中。運用互文的句式在形式上往往也具有對偶的整齊美感。

杜牧的《阿房宮賦》中“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英”用“收藏”“經(jīng)營”“精英”三組詞極其簡練地表達了“燕趙、韓魏、齊楚”六國的驕奢淫逸，如若用普通的句式，難免有拖沓冗長之感。“秦時明月漢時關(guān)”也是最典型的本句互文，表達的意思是“秦漢以來，明月就是這樣照耀著邊關(guān)”，其中的“秦、漢、關(guān)、月”四字交錯使用，暗示了這里戰(zhàn)爭的頻繁。如果用正常句式就需要兩個句子：秦時明月秦時關(guān)，漢時明月漢時關(guān)。顯然意思被割裂了，形式上也不夠簡潔。

其二，用典也是文言文中常見的一種引用修辭手法，教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生從典故的內(nèi)容和形式入手，進行審美鑒賞與創(chuàng)造。

《滕王閣序》可謂是用典名篇，文中引用典故時巧妙地造就了文章對偶、對句、駢散結(jié)合的語言特點。例如：用“騰蛟起鳳”“紫電青霜”“詞宗”“武庫”四個典故，形式上上下對舉，內(nèi)容上概括性地點明了宴請的客人都是文武兼?zhèn)渲?。又如用“馮唐易老，李廣難封”四字對偶，表達“時運不齊，命運多舛”的悲涼，又如用“無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風”對偶句表達懷才不遇和渴望得到賞識的情感。作者將這些典故融入一定的句式之中，使文章具有了整齊對偶的形式之美，這就是語言的審美鑒賞。。

三、對古漢語教學(xué)的“另類”思考，直接指向“語言建構(gòu)與運用”

《普通高中語文課程標準（2017年版）》指出要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，而其中的核心就是“語言建構(gòu)與運用”。文言文教學(xué)仍然需要語言的建構(gòu)與運用，讓學(xué)生自主歸納文言文的字詞句，對文言現(xiàn)象進行梳理和整合，逐步掌握古漢語的特征和規(guī)律，這就是語言的建構(gòu)。了解了文言文的語言現(xiàn)象和規(guī)律，再去閱讀文章，舉一反三，在實踐中鞏固所學(xué)，在實踐中提高認知水平，這就是語言的運用。因此古漢語教學(xué)要重視歸類法的使用。

（一）歸類法的含義

歸類法就是讓學(xué)生對所學(xué)的文言字詞句進行歸類，按照《考試大綱》要求高中生掌握的重點實詞、虛詞以及特殊句式進行分類。例如學(xué)習《燭之武退秦師》可以讓學(xué)生這樣歸納總結(jié)：

這樣進行分類整理看似和練習冊上的習題差不多，實際上有著學(xué)習主動與被動之分，當學(xué)生在預(yù)習的時候或者學(xué)完本課以后，會有一些新的知識進入原有的認知結(jié)構(gòu)之中，當學(xué)生把這些新知識記錄下來時，無疑就使得新知識與舊知識建立了聯(lián)系，當這種聯(lián)系越來越多，學(xué)生慢慢就總結(jié)出了規(guī)律，掌握了這種語言現(xiàn)象，這就是所說的通過語言的積累與梳理，完成語言的建構(gòu)與運用。

（二）掌握歸類的時機

學(xué)生在初一開始正式學(xué)習文言文的時候就要有歸類整理的意識。教師在一開始就要對學(xué)生進行文言文學(xué)法上的指導(dǎo)，比如學(xué)習的時候注意圈點批注，最好能用一套統(tǒng)一的符號來標記重要的字詞句，在重要實詞下面用實心點●標記，用空心圓○表示虛詞，用△表示詞類活用，用=表示通假字，用——表示一詞多義等等，這樣的標記方法為學(xué)生的歸類整理做了鋪墊。

對文言文“言”的全面認知有助于在文言文教學(xué)中提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，當然重視“言”并不代表會忽略“文”，事實上“言”“文”不應(yīng)該偏指一方，而是相生相融的，由言入意，由意返言，文、言和諧共生才是文言文教學(xué)的最高境界。

參考文獻：

[1] 黃霖.文心雕龍匯評[M].上海：上海古籍出版社，2005.140.

作者簡介：蘇英（1990—），女，漢，江蘇省蘇州市，蘇州大學(xué)文學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語文）研究生。