【摘 要】本文探討將三江侗族自治縣獨峒鄉(xiāng)農(nóng)民畫藝術(shù)應(yīng)用于高校設(shè)計課程教學(xué)，提出在設(shè)計教學(xué)中應(yīng)注重對侗族農(nóng)民畫藝術(shù)文化寓意的挖掘，將蘊(yùn)含侗族傳統(tǒng)審美精神的農(nóng)民畫藝術(shù)融入旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中，并以創(chuàng)新能力培養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)，對農(nóng)民畫藝術(shù)進(jìn)行衍生產(chǎn)品開發(fā)，從而將產(chǎn)品的實用性、功能性及農(nóng)民畫藝術(shù)的審美性與侗族文化傳承性相結(jié)合，實現(xiàn)文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)的共贏。

【關(guān)鍵詞】侗族農(nóng)民畫 民族元素 設(shè)計課程

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）09C-0175-02

廣西三江侗族自治縣獨峒鄉(xiāng)侗族農(nóng)民畫題材涉及侗族人民田間勞作、婚嫁喪娶、民風(fēng)習(xí)俗、節(jié)日娛樂等內(nèi)容，屬于非原發(fā)性民間藝術(shù)形式，符合當(dāng)時社會文化政治的需要，最早是由地方文化部門扶植起來，取材制作于民間，是民間藝術(shù)形式重要組成部分。畫面常常描繪侗族人獨特的建筑形式和生活方式。構(gòu)圖飽滿，造型稚拙、古樸、浪漫，色彩濃烈意象，筆觸或粗獷或細(xì)膩，具有“文化敘事性”特征，反映了侗族人民質(zhì)樸的鄉(xiāng)土情懷。把農(nóng)民畫藝術(shù)引入基礎(chǔ)圖案或者產(chǎn)品包裝設(shè)計教學(xué)，使設(shè)計教學(xué)本土化、民族化，返璞歸真，對其造型、色彩、構(gòu)圖提取并進(jìn)行再創(chuàng)造，傳承創(chuàng)新，勢必使設(shè)計產(chǎn)生新的視角。

一、高校設(shè)計課程存在的問題

現(xiàn)階段，高校設(shè)計課程在設(shè)置上存在一些問題，如圖案設(shè)計課程對民間傳統(tǒng)紋樣的教學(xué)淺嘗輒止，不能深入挖掘，學(xué)生停留在對傳統(tǒng)吉祥紋樣的臨摹和仿造，設(shè)計容易形成概念化、雷同性。另外，課程之間缺乏知識結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性。如工藝美術(shù)設(shè)計史過于籠統(tǒng)，側(cè)重于講述歷史，在課程中忽視對地域文化、地方民間藝術(shù)形式介紹，理論講授與實踐教學(xué)相脫節(jié)，忽視設(shè)計的本土化表達(dá)?，F(xiàn)階段，高校設(shè)計課程更多注重西方創(chuàng)意設(shè)計思維培養(yǎng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易被動地接受西方設(shè)計觀念和設(shè)計思維方式，忽視民族傳統(tǒng)文化研究，過分強(qiáng)調(diào)電腦制作手法，使設(shè)計作品喪失其文化內(nèi)涵。

廣西少數(shù)民族偏多，每個民族都有自己獨特的藝術(shù)表達(dá)形式，將這種地域差異性體現(xiàn)在廣西高校學(xué)生的設(shè)計作品中，不僅使設(shè)計作品具有地域特色，獨樹一幟，同時也有利于地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和少數(shù)民族文化的傳播。作為民間藝術(shù)形式的獨峒鄉(xiāng)侗族農(nóng)民畫藝術(shù)形式多樣，色彩艷麗，造型夸張，是民間文化的重要組成，在教學(xué)過程中注重獨峒鄉(xiāng)農(nóng)民畫圖形寓意的挖掘，色彩、形的提煉，把優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式融入現(xiàn)代設(shè)計，實現(xiàn)多元文化共存，能夠使學(xué)生在設(shè)計過程中產(chǎn)生民族文化的認(rèn)同感。把民間藝術(shù)形式融入設(shè)計教學(xué)，其目的不是單純地傳播知識和學(xué)習(xí)技法，而是通過教學(xué)形式讓更多的學(xué)生了解地域文化，以及設(shè)計作品中蘊(yùn)含的人文精神，形成健康、開放、多元化的藝術(shù)價值觀。

二、高校設(shè)計課程教學(xué)中引入廣西侗族農(nóng)民畫藝術(shù)的策略

（一）在設(shè)計教學(xué)過程中注重對侗族農(nóng)民畫藝術(shù)文化寓意的挖掘。高校設(shè)計教學(xué)引入侗族農(nóng)民畫藝術(shù)，需要注意對農(nóng)民畫藝術(shù)文化寓意的挖掘。農(nóng)民畫藝術(shù)文化寓意豐富，大多表達(dá)了侗族人民對美好生活的向往，是侗族民間文化與審美精神的載體，蘊(yùn)含著廣西地區(qū)侗族文化精神的傳承，其中包含侗族獨特的服飾文化、建筑文化、圖騰信仰文化、民風(fēng)習(xí)俗文化等，具有“文化敘事性”特征。獨峒鄉(xiāng)侗族農(nóng)民畫中通常用平面裝飾表達(dá)造型意象，全方位多角度的視點、散點式全景構(gòu)圖使畫面充滿視覺張力，根據(jù)作者的主觀意象打破時間空間束縛，將不同時空里的視覺物象進(jìn)行巧妙組合，融合在依山傍水的侗族特色建筑景觀中，色彩濃烈，造型古拙，構(gòu)圖新穎，呈現(xiàn)稚拙率真的美學(xué)風(fēng)格，獨特的侗族傳統(tǒng)服飾美也蘊(yùn)藏于其中。在圖案教學(xué)中應(yīng)該增設(shè)“侗族農(nóng)民畫藝術(shù)與傳統(tǒng)民間圖案”這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生認(rèn)識到農(nóng)民畫構(gòu)圖、造型、用色的技巧，應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計。獨峒鄉(xiāng)農(nóng)民畫大多反映侗族鄉(xiāng)村文化生活，夸張的人物比例，高度概括的場景造型，對常規(guī)視角的顛覆和畫面散點化處理方式，戲劇化場景描述侗族人民如何治理村寨生活日常事務(wù)的情形。將這種民風(fēng)民俗文化融入圖案設(shè)計教學(xué)，在作業(yè)布置上采用主題性設(shè)計，如“侗族大歌”“講款”等故事主題的設(shè)定，開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，課程教學(xué)過程中，利用下鄉(xiāng)采風(fēng)或邀請農(nóng)民畫家現(xiàn)場作畫，讓農(nóng)民藝術(shù)家走進(jìn)大學(xué)課堂等方式進(jìn)行綜合式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的視覺形式美感。侗族農(nóng)民畫藝術(shù)能夠在區(qū)域繁榮，得益于侗鄉(xiāng)文化土壤的豐厚。將作為民間美術(shù)形式的獨峒鄉(xiāng)侗族農(nóng)民畫藝術(shù)引入產(chǎn)品設(shè)計課程教學(xué)，既弘揚(yáng)了侗族傳統(tǒng)民間文化，又豐富了設(shè)計視角，使設(shè)計立足本土，符合應(yīng)用型高校教學(xué)目標(biāo)。獨峒鄉(xiāng)侗族農(nóng)民畫圖形寓意豐富，包含著侗族人民對美好生活的向往，將這種美好的寓意融入設(shè)計，使設(shè)計作品具備更深刻的文化內(nèi)涵。

（二）將蘊(yùn)含侗族傳統(tǒng)審美精神的農(nóng)民畫藝術(shù)融入旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中。獨峒鄉(xiāng)侗族農(nóng)民畫作為非原發(fā)性民間藝術(shù)形式，如何將其引入包裝設(shè)計教學(xué)，創(chuàng)新設(shè)計并能使民間藝術(shù)形式得以傳承、發(fā)展，成為當(dāng)下值得思考的問題。設(shè)計課程可以針對市場需求設(shè)置調(diào)研環(huán)節(jié)，將理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，面對城鄉(xiāng)多元化市場需求，組合教學(xué)。如包裝設(shè)計教學(xué)結(jié)合地區(qū)旅游文化產(chǎn)品開發(fā)，包括農(nóng)產(chǎn)品、旅游工藝品等，利用地緣優(yōu)勢，把蘊(yùn)含侗族傳統(tǒng)審美精神的農(nóng)民畫藝術(shù)融入旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中，結(jié)合農(nóng)民畫藝術(shù)形式，在教學(xué)中聯(lián)系實際，與市場相結(jié)合，以市場為導(dǎo)向，使學(xué)生的設(shè)計作品蘊(yùn)含文化內(nèi)涵，既從商品角度介紹宣傳了獨峒鄉(xiāng)侗族農(nóng)民畫藝術(shù)，多元化市場開發(fā)又帶來新的商機(jī)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。

從目前市場調(diào)研來看，地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝存在一些問題，如產(chǎn)品包裝的單一、雷同，或者不重視包裝進(jìn)行旅游產(chǎn)品粗放性開發(fā)，產(chǎn)品附加值較低，包裝簡陋，未形成系列化設(shè)計?；蛘甙b上文字圖案色彩選擇搭配不當(dāng)，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)地域文化特色，缺乏民族文化設(shè)計意識等。侗族農(nóng)民畫的特點是寫實、寫意、裝飾融為一體，將侗族農(nóng)民畫融入地區(qū)產(chǎn)品設(shè)計中，在設(shè)計上并非對農(nóng)民畫藝術(shù)的簡單復(fù)制和拼湊，而是將地方文化資源轉(zhuǎn)化為文化商品的過程。侗族農(nóng)民畫藝術(shù)融入包裝設(shè)計課程，需要做到以下幾點：一是在包裝設(shè)計中加入現(xiàn)代構(gòu)成觀念，對侗族農(nóng)民畫原型進(jìn)行解構(gòu)重構(gòu)，按照形式美的原則對原要素重新排列組合，對圖形意象重構(gòu)，重要元素強(qiáng)調(diào)，次要元素弱化處理，主次分明，具有時代特征和濃郁的地域特色，提取新形象進(jìn)行再設(shè)計再創(chuàng)造，構(gòu)成新的包裝語言。二是旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)根據(jù)不同消費者，在造型、色彩、構(gòu)圖上應(yīng)符合不同消費心理進(jìn)行多樣化、個性化設(shè)計，色彩使用上堅持差異性對待原則。三是把侗族農(nóng)民畫藝術(shù)融入產(chǎn)品包裝進(jìn)行不同主題的系列化設(shè)計。眾所周知，單獨的產(chǎn)品包裝功效較弱，很難戰(zhàn)勝同類產(chǎn)品占領(lǐng)市場，以農(nóng)民畫為主題形成連貫性、持續(xù)性的系列包裝，能夠形成較強(qiáng)的視覺沖擊力，同時系列包裝還能夠滿足不同消費者不同的心理需求，同一系列不同樣式的包裝又能豐富農(nóng)民畫的形式內(nèi)容，構(gòu)成地方特色文化包裝形式，豐富產(chǎn)品的視覺效果。endprint

（三）以創(chuàng)新能力培養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)，對農(nóng)民畫藝術(shù)進(jìn)行衍生產(chǎn)品開發(fā)。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在課程設(shè)置上，應(yīng)該注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重課堂互動，如邀請侗族農(nóng)民畫家舉辦講座，在課堂上設(shè)置學(xué)生設(shè)計作品展示環(huán)節(jié)，注重課題的原創(chuàng)性和趣味性，鼓勵學(xué)生申報廣西教育廳大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行侗族農(nóng)民畫藝術(shù)衍生產(chǎn)品開發(fā)，如含有侗族農(nóng)民畫的服飾、壁毯、漆器，將侗族農(nóng)民畫拓印在杯、碟、碗、扇面、旅游明信片等產(chǎn)品中。在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上推陳出新，使獨峒鄉(xiāng)侗族農(nóng)民畫藝術(shù)既具有傳統(tǒng)文化傳承的審美性特征，又具有實用性、功能性，增加產(chǎn)品的文化附加值。將農(nóng)民畫藝術(shù)進(jìn)行衍生產(chǎn)品開發(fā)，小到旅游工藝品、玩具、家居飾品、服飾，大到室內(nèi)裝飾、主題公園等設(shè)計，“以家居飾品、旅游工藝品開發(fā)為先導(dǎo)，打造品牌效應(yīng)，再逐漸延伸到其他設(shè)計開發(fā)中去，在藝術(shù)衍生產(chǎn)品開發(fā)上應(yīng)注重時代的再創(chuàng)造，應(yīng)汲取農(nóng)民畫中具有代表性、易傳播推廣、易于接受的符號進(jìn)行再設(shè)計”。產(chǎn)品材質(zhì)上強(qiáng)調(diào)新材料的合理利用，發(fā)揮新材料的優(yōu)勢，符合時代風(fēng)格和大眾審美心理，合理宣傳營銷，創(chuàng)造品牌效應(yīng)。侗族農(nóng)民畫衍生產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)注重學(xué)生知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)原則，對侗族地域文化進(jìn)行深度開發(fā)，形成文化、藝術(shù)與商品的完美結(jié)合，做到文化、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的共贏。不僅考慮產(chǎn)品的審美性、功能性，還要考慮其獨特的侗族文化內(nèi)涵，使消費者不僅僅購買商品的實用價值，還能夠體會它的人文價值和民族精神。旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計和農(nóng)民畫藝術(shù)衍生產(chǎn)品設(shè)計承載了侗族本土文化精神，多元市場開發(fā)帶來新的商機(jī)，農(nóng)民畫藝術(shù)美學(xué)及民族特色風(fēng)格也得以發(fā)揚(yáng)。

（四）實施“1+1”互動式教學(xué)模式。侗族農(nóng)民畫藝術(shù)產(chǎn)生于特定的自然生活環(huán)境，是農(nóng)民藝術(shù)家根據(jù)自身所想所感描述侗族人民農(nóng)村生活的現(xiàn)實，形成質(zhì)樸的鄉(xiāng)土情懷，畫風(fēng)稚拙、浪漫，造型夸張、色彩熱烈，這些根植于農(nóng)民生活來自鄉(xiāng)野的農(nóng)民畫藝術(shù)是學(xué)院派課堂教學(xué)無法取代的。為保留民間藝術(shù)形式的純粹性和直觀性，在設(shè)計課程開設(shè)時可以嘗試“1+1”互動式教學(xué)模式，即一門設(shè)計課程由專業(yè)教師和一名農(nóng)民藝術(shù)家共同完成，農(nóng)民藝術(shù)家負(fù)責(zé)現(xiàn)場創(chuàng)作，講述創(chuàng)作靈感的來源，畫面寓意等內(nèi)容，專業(yè)教師負(fù)責(zé)講述如何把純粹的農(nóng)民畫藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計，在設(shè)計中體現(xiàn)人文精神，在構(gòu)圖、造型、用色上如何運用構(gòu)成方式進(jìn)行重組、重構(gòu)，形成新的藝術(shù)形象，將二者相結(jié)合，與學(xué)生互動，探討，讓學(xué)生了解設(shè)計背后的文化內(nèi)涵，傳承創(chuàng)新民族文化，形成靈活多樣的教學(xué)模式。同時，擴(kuò)展知識的外延，把民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、設(shè)計管理學(xué)相結(jié)合，多學(xué)科整合教學(xué)。

總之，現(xiàn)代設(shè)計不能脫離本土文化而獨立存在，對本土視覺圖像資源的有效利用，對傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化意蘊(yùn)的挖掘，能夠消解現(xiàn)代設(shè)計的程式化、模式化和空泛感。高校設(shè)計教學(xué)應(yīng)增加開設(shè)民間藝術(shù)課程相關(guān)研究，引導(dǎo)學(xué)生利用民族元素進(jìn)行設(shè)計，使其產(chǎn)生本土藝術(shù)意識，設(shè)計作品民族性與現(xiàn)代性相得益彰，傳承民族文化，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。

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【基金項目】2017廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“應(yīng)用型本科院校藝術(shù)通識課程建設(shè)”（2017C476）

【作者簡介】江漢英（1982— ），廣西科技大學(xué)鹿山學(xué)院講師，碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)。

（責(zé)編 黎 原）endprint