劉奕君

【摘要】當(dāng)代學(xué)生多數(shù)都系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過中華傳統(tǒng)文化，對(duì)有關(guān)道家儒家和佛家等思想有所認(rèn)識(shí)和了解，而中醫(yī)作為我國(guó)優(yōu)秀的文化瑰寶，在促進(jìn)人的健康養(yǎng)生方面有著重要的價(jià)值，加上以道儒為核心的傳統(tǒng)主流思想對(duì)養(yǎng)生學(xué)說方面有著多種理論，故而研究中醫(yī)文化也就是學(xué)習(xí)和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，掌握和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生理論的創(chuàng)新，基于此，本文從傳統(tǒng)文化與中醫(yī)養(yǎng)生理論融合的角度出發(fā)，分析探討了兩者之間的關(guān)系，明確了各個(gè)主要學(xué)派關(guān)于養(yǎng)生方面的理論學(xué)說，為弘揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳播健康養(yǎng)生之道做出理論貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)養(yǎng)生；傳統(tǒng)文化；文化融合

【中圖分類號(hào)】R212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】ISSN.2095-6681.2017.23..02

1 傳統(tǒng)文化和中醫(yī)養(yǎng)生關(guān)系探究

歷史上的陰陽平衡狀態(tài)認(rèn)為，生命只有超自然才能達(dá)到最佳健康狀態(tài)，并做到氣、血、神的調(diào)和。當(dāng)然這其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧共處的一種思想，這樣的思想文化在實(shí)際中確實(shí)可以讓人和自然以及人和人的關(guān)系更加友好，而這恰好又是中醫(yī)養(yǎng)生理論中所強(qiáng)調(diào)的人應(yīng)該平聲靜氣，調(diào)養(yǎng)內(nèi)腑核心觀點(diǎn)。中醫(yī)養(yǎng)生認(rèn)為人應(yīng)該保持機(jī)體狀態(tài)的平衡，這樣才能健康長(zhǎng)壽。

其實(shí)，根據(jù)目前眾多學(xué)者的研究來看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論實(shí)踐者，古代優(yōu)秀文化中包括了大量的有關(guān)養(yǎng)生方面的學(xué)說，如《道德經(jīng)》就提出天人合一的價(jià)值觀念。強(qiáng)調(diào)人可法地，地可法天，天法則為道，道法則自然。其所講其實(shí)和中醫(yī)養(yǎng)生中關(guān)于注重養(yǎng)形的觀點(diǎn)是一致的，也就是說如果想實(shí)現(xiàn)自身體魄與精力的平衡，就應(yīng)該處理好包括腸胃在內(nèi)的人的多種生理調(diào)節(jié)機(jī)能，并順其自然，控制好自身飲食，做到養(yǎng)陰補(bǔ)陽。而中醫(yī)養(yǎng)生所認(rèn)為的血脈暢通、精力充沛與中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的調(diào)節(jié)自身精神”不謀而合”，可見，中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓確實(shí)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生理論觀點(diǎn)的塑成產(chǎn)生了不少影響。

2 主流學(xué)派的有關(guān)養(yǎng)生的觀點(diǎn)

中國(guó)歷史上有諸多的學(xué)派，每個(gè)學(xué)派的關(guān)于政治、人生、自然方面都有著各自的觀點(diǎn)和看法，而對(duì)于養(yǎng)生來說亦是如此，目前。不管是中小學(xué)階段還是高等教育階段，都對(duì)各個(gè)學(xué)派的文化價(jià)值觀方面的知識(shí)進(jìn)行了普及，重新了解和熟悉這些文化價(jià)值理論對(duì)我們把握其中的中醫(yī)養(yǎng)生思想有著重要的意義。

道家強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生應(yīng)該遵從自然本心，尊重養(yǎng)生自然規(guī)律，并反對(duì)有關(guān)固澤而魚生的思想觀點(diǎn)，道派的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想告誡人們不可違反自然所確定的各種規(guī)律，應(yīng)該做到人和自然的和諧相處，遵循養(yǎng)生變化規(guī)律。而在儒家看來，養(yǎng)生的關(guān)鍵在于內(nèi)心，心靜則神寧，學(xué)過儒家思想的學(xué)生都知道孔子強(qiáng)調(diào)仁義至上，而實(shí)際在關(guān)于天命養(yǎng)生方面，其認(rèn)為人內(nèi)心的不安往往是來自于外界事物的影響和干擾，因此對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生則更強(qiáng)調(diào)養(yǎng)精氣神的重要性。這一思想和早期道家所追求的清靜和養(yǎng)神養(yǎng)型形成有一定關(guān)系但又區(qū)別明顯，盡管儒家與道家在中醫(yī)養(yǎng)生方面有類似的思想，不過儒家更強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生應(yīng)該注重天人合一，保持好自身內(nèi)心的寧靜，在日常生活中不可動(dòng)氣動(dòng)怒，對(duì)人和事都應(yīng)該本著仁義的思想，這比道家單純的強(qiáng)調(diào)大自然無為更有意義。

學(xué)過儒家《中庸》的學(xué)生都知道，其認(rèn)為修身則可養(yǎng)道，養(yǎng)道則能怡神，而后人所繼承和發(fā)揚(yáng)的中庸思想都十分重視養(yǎng)神在養(yǎng)生方面的重要性，進(jìn)一步說明天、地、人的和諧共處方為養(yǎng)生精華所在。并把這些養(yǎng)生文化融入到中醫(yī)治療中，同時(shí)很多的儒學(xué)者也認(rèn)為通過這種調(diào)氣的行為可讓身體更為健康 此外，佛教中的很多思想也表明了靜心禪坐對(duì)健康長(zhǎng)壽的重要性，歷史上很多的佛教圣地也有關(guān)于除病行善，提升健康，怡情養(yǎng)性方面的學(xué)說，故而這些理論也被中國(guó)古代中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)所采納融合。

3 中醫(yī)養(yǎng)生思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)代價(jià)值

從傳統(tǒng)文化精髓中尋求中醫(yī)養(yǎng)生思想是進(jìn)一步弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)文化的重要舉措，可以更有效的將這些思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)價(jià)值并運(yùn)用于相關(guān)康復(fù)治療中；同時(shí)也可以有效的促進(jìn)中醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，這些思想對(duì)研究現(xiàn)代養(yǎng)生理論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，一般來說，為了提升養(yǎng)生之道的科學(xué)性，可以從這些古人的優(yōu)秀思想中探尋一些方法并將其融入養(yǎng)生實(shí)踐中，從而造福更多的百姓。

此外，將中醫(yī)養(yǎng)生思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合對(duì)于推進(jìn)文化創(chuàng)新也有著典型的示范作用，為振興中國(guó)傳統(tǒng)文化提供參考意義，也能為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出新的更大的貢獻(xiàn)。

4 結(jié) 語

總的來說，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其和中醫(yī)養(yǎng)生思想有著非常密切的關(guān)系，兩者在某些方面是共通的，且都十分強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該遵循自然規(guī)律的變化而不斷的調(diào)整，故而要想進(jìn)一步的豐富現(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生理論，將傳統(tǒng)的養(yǎng)生知識(shí)造福群眾，就需要增強(qiáng)群眾特別是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，以便更好的傳承發(fā)揚(yáng)有關(guān)健康方面的知識(shí)，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和傳承創(chuàng)新也可以有效的弘揚(yáng)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

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本文編輯：劉帥帥endprint