田蕊

【摘要】大唐盛世，女性在妝容配飾領(lǐng)域形成獨(dú)具特色的“唐妝”，對(duì)同時(shí)期眾多周邊少數(shù)民族以及之后歷朝歷代的妝容產(chǎn)生重大影響。以唐盛期仕女畫面妝中眉式為視角開展唐代女性身份建構(gòu)的研究，可從身體與身份兩個(gè)主題分析女性在性別身份、與他人的關(guān)系、社會(huì)地位等多種變量基礎(chǔ)上建構(gòu)的身份。其中引入“凝視”的概念，闡述唐代男性精英對(duì)于女性面妝的支配性控制。唐盛期女性在多種因素的基礎(chǔ)上以多種方式建構(gòu)身份，雖未打破封建男性統(tǒng)治的桎梏，但其獨(dú)創(chuàng)性與獨(dú)特性具有深遠(yuǎn)意義。

【關(guān)鍵詞】唐代；仕女畫；眉式；凝視；女性身份；建構(gòu)

我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于唐代女性面妝的研究起步頗早，沈從文①、孫機(jī)②、周汛和高春明③等學(xué)者所著專著，利用文獻(xiàn)資料和考古實(shí)物對(duì)唐代婦女的服飾與妝飾進(jìn)行了考證，此后有不少學(xué)者全面地研究了仕女畫面妝的各個(gè)方面，但較少有人跳脫前人的研究方法和范圍，這其中范麗的論文④從符號(hào)學(xué)角度進(jìn)行解讀，劉園園的論文⑤從外來(lái)文化角度分析，不乏創(chuàng)新之處。本文以藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究方法為主，引入社會(huì)性別理論分析社會(huì)屬性下男性視覺對(duì)女性的統(tǒng)治以及女性突破特定性別氣質(zhì)，重新建構(gòu)主觀身份的過(guò)程。通過(guò)本文的研究，有利于挖掘仕女畫面妝表象背后所反映的女性思想、行為乃至社會(huì)機(jī)制中男女性別體系運(yùn)行等方面的深層意涵，為跨學(xué)科研究唐代婦女史提供一些參考。

學(xué)界對(duì)于唐朝的歷史分期并沒有定論。陳寅恪在《論韓愈》中提到：“……唐朝之史可分前后兩期，前期結(jié)束南北朝相承之舊局面，后期開啟趙宋以降之新局面……”⑥這種以唐玄宗天寶十四年（公元755年）的安史之亂為界把唐代歷史分為兩個(gè)時(shí)期是學(xué)術(shù)界普遍接受的觀點(diǎn)。筆者基于研究需要，再將其細(xì)分為唐高祖至唐高宗（公元618—683年）、武周至唐玄宗（公元684—755年）、唐肅宗至唐文宗（公元756—840年）、唐武宗至唐景宗（公元840—907年）四個(gè)時(shí)期。本文所述唐盛期即為武周至唐玄宗時(shí)期。

中國(guó)古人修飾雙眉的歷史很早，先秦時(shí)期對(duì)于雙眉的修飾就已達(dá)到一定高度。唐朝時(shí)期女性對(duì)眉式的講究更是達(dá)到鼎盛，演變出了眾多樣式，包括蛾眉、黛眉、月眉、柳葉眉等數(shù)十種。這其中女性的愛美之心是一個(gè)重要的因素，它反映出女性對(duì)自身身體、身份的重視。

身體是具有社會(huì)意義的語(yǔ)言符號(hào)，可以用來(lái)表征人的社會(huì)身份。⑦唐代女性?shī)y容可以看作是身體的一種外在表現(xiàn)。《春秋元命苞》記載：“天有攝提，人有兩眉，為人表候。”古人將雙眉看作是人的“元命”即壽命的外在表征，不僅如此女子還將其看作是表達(dá)內(nèi)心思想情感的一種媒介，即所謂“眉聽目語(yǔ)”“眉目傳情”。畫眉之風(fēng)在唐盛期達(dá)到了一個(gè)小高峰，李商隱的詩(shī)句“八歲偷照鏡，長(zhǎng)眉己能畫”說(shuō)明此時(shí)的小女孩都喜愛畫眉。這一修飾眉眼的風(fēng)尚流行之廣，由此可見一斑。唐盛期首先流行的是長(zhǎng)而濃的闊眉。《侍女圖》⑧中女主人眉頭眉尾同寬且眉頭緊靠?jī)H留一道窄縫，侍女與《弈棋仕女圖》⑨中女子均為眉頭寬闊，眉腰至眉尾漸窄?！段铇?lè)屏風(fēng)圖》⑩中箜篌女子與《胡服美人圖》？？中女子為長(zhǎng)眉，舞姬為分梢眉。開元至天寶年間女性對(duì)于闊眉的熱情有所減弱轉(zhuǎn)而崇尚細(xì)長(zhǎng)眉。張萱《搗練圖》中畫末手持火斗，身著橘色長(zhǎng)裙的婦人，身旁著藍(lán)色衣裙的婦人均是典型的蛾眉。

眉飾作為一種表現(xiàn)身份的方式，傳達(dá)出當(dāng)時(shí)社會(huì)根基深厚的身份觀，在潛移默化中影響著各個(gè)階層、各個(gè)年齡段的女性。唐盛期女性?shī)y飾的風(fēng)氣往往會(huì)從宮廷傳向民間，使得各路女子爭(zhēng)相效仿?！遁浄尽酚涊d：“上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無(wú)別。”劉方平《京兆眉》中描繪了女子效仿蛾眉的盛況：“新作蛾眉樣，誰(shuí)將月里同。有來(lái)凡幾日，相效滿城中?！泵耖g女子學(xué)習(xí)上層貴族女性的妝容以淡化兩者之間的差異，以此幻想獲得同等地位或?qū)嵸|(zhì)性獲得上層階級(jí)的認(rèn)可。女性為了在群體中保持自身身份的認(rèn)同就會(huì)極力追隨群體成員間普遍的特征與價(jià)值，通過(guò)描畫流行的眉式，與上層階級(jí)女性建立幻想中的聯(lián)系，傳達(dá)自身獲取信息的快速與便捷，彰顯自身地位價(jià)值的穩(wěn)固以及與“圈子”的高度融洽。

不過(guò)，唐盛期女性眉式的多樣性，不只是取決于女性自身對(duì)美的追求和出于對(duì)自我身份認(rèn)同的需要，男性統(tǒng)治者的喜好具有相當(dāng)重要的推動(dòng)與引導(dǎo)作用。米歇爾·福柯的著作中論述：“凝視”是權(quán)力主體帶有目的性的“觀看”，他者在其權(quán)威下順從、屈服。勞拉·穆爾維提出“凝視”是性別化的，且主體為有權(quán)勢(shì)地位的男性，“凝視”反映了社會(huì)中視覺控制與權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系?？梢酝ㄟ^(guò)其解讀唐朝男性對(duì)于女性的審美控制，在古代社會(huì)女性處于弱勢(shì)地位，手握重權(quán)的男性可以通過(guò)審美“凝視”支配女性?shī)y容這一視覺表征。唐盛期女性地位盡管有所提高，自我意識(shí)開始覺醒，但仍未打破此種桎梏。唐代獨(dú)特的政治社會(huì)環(huán)境使女性有機(jī)會(huì)從支配性的定型身份中解放出來(lái)，建構(gòu)符合自身利益的身份表征系統(tǒng)。男女身份中的社會(huì)性別差異靠視覺符號(hào)以及男性氣質(zhì)、女性氣質(zhì)來(lái)體現(xiàn)，通過(guò)諸如妝容配飾、衣著姿態(tài)等一些定型的視覺線索進(jìn)行性別辨識(shí)。眉式正是其中一個(gè)重要的領(lǐng)域?！兜ゃU續(xù)錄》記載唐玄宗對(duì)于眉式情有獨(dú)鐘，令畫工作《十眉圖》：“一曰鴛鴦眉，二曰小山眉……十曰倒暈眉?！碧泼骰氏矏鄣氖强梢越o予他愉悅視覺及心理享受的妝容，受其寵愛的楊貴妃常施黑眉，統(tǒng)治者借此傳遞出喜好，于是出現(xiàn)了“六宮爭(zhēng)畫黑煙眉”的狀況。張萱《虢國(guó)夫人游春圖》中騎棕色駿馬的虢國(guó)夫人與秦國(guó)夫人面施白妝，描畫長(zhǎng)眉，配之以墜馬髻顯得慵懶而嬌媚。張祜詩(shī)中證明以自己天然美色為傲的虢國(guó)夫人也會(huì)在侍主前略施淡眉“虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃峨眉朝至尊”。

精美華貴的“唐妝”樣式使我們可以看出唐代女性時(shí)尚開放、個(gè)性張揚(yáng)、充滿活力的獨(dú)特氣質(zhì)，勇于追求自我的她們以?shī)y容為手段在集體或社會(huì)中建構(gòu)女性身份，希翼獲得更多的認(rèn)可與權(quán)利。唐代不同時(shí)期仕女畫中女性?shī)y容的變化深刻反映了女性在建構(gòu)自我身份的過(guò)程中審美、裝扮、日常生活等方面的改變。這些作品中無(wú)意識(shí)顯露出的“女性意識(shí)”讓我們看到了唐朝女性為從男權(quán)政治社會(huì)結(jié)構(gòu)及其意識(shí)形態(tài)中解放出來(lái)所做的努力。盡管她們還是沒有擺脫被男性“凝視”的命運(yùn)，但她們?cè)谥袊?guó)古代歷史中前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的行為的確為中國(guó)古代女性發(fā)展史添加了濃墨重彩的一筆。

注釋：

*西南民族大學(xué)2017年研究生“創(chuàng)新型科研項(xiàng)目”，本項(xiàng)目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目資助（課題名稱《唐代仕女畫中的面妝演變研究》，項(xiàng)目編號(hào)：CX 2017SP148）。

①沈從文.中國(guó)古代服飾研究[M].上海：上海書店出版社，2011.

②孫機(jī).中國(guó)古代輿服論叢[M].北京：文物出版社，2001.

③周汛，高春明.中國(guó)古代服飾風(fēng)俗[M].西安：陜西人民出版社，2002.

④范麗.唐代仕女面妝的符號(hào)特征及對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚影響的研究[D].無(wú)錫：江南大學(xué)，2009.

⑤劉園園.外來(lái)文化影響下的唐代女子頭飾及面飾研究[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院，2007.

⑥陳寅恪.金明館叢稿初編[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001.

⑦[美]羅伯森，邁克·丹尼爾.當(dāng)代藝術(shù)的主題： 1980年以后的視覺藝術(shù)[M].匡驍，譯.南京：江蘇美術(shù)出版社，2013.

⑧《侍女圖》絹本設(shè)色，縱61.2厘米，橫67.3厘米，新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏。

⑨《弈棋仕女圖》絹本設(shè)色，縱63厘米，吐魯番阿斯塔那187號(hào)墓出土，新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏。

⑩《舞樂(lè)屏風(fēng)圖》絹本設(shè)色，縱46厘米，橫22厘米，吐魯番阿斯塔那張禮臣墓出土，新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏。

？？《胡服美人圖》絹本設(shè)色，縱15.7厘米，1949年前由日本的“大谷探險(xiǎn)隊(duì)”在阿斯塔那墓中發(fā)掘盜走。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏宇.凝視的力量——福柯法哲學(xué)思想研究[D].武漢：華中科技大學(xué)，2009.

[2]楊慎.丹鉛續(xù)錄[M].北京：商務(wù)印書館，1936.[3]張祜.張祜詩(shī)集[M].嚴(yán)壽澄，校編.南昌：江西人民出版社，1983.endprint