稿邊筆記:2017.07

寫日常生活的文章要多留神。

舊時中國人過日子，規(guī)矩多，講究多，每戶人家均有六方神明佑護(hù)著，叫“家宅六神”，具體是門神、戶神、井神、灶神、土地神、廁神。門神，戶神主出入。井神，灶神主飲食，貧寒人家院子里打不起井，水缸即是井神，逢年過節(jié)，一紙“飲水思源”的紅紙要貼在上面的。土地神又稱“土正”，“土伯”，“社神”，主庭院福德。廁神不是主管廁所，而是主宰家宅的吉兇變化。一家人的生活，并不總是一帆風(fēng)順的，有了不測風(fēng)云，廁神會保護(hù)著轉(zhuǎn)危為安，柳暗花明。我們中國人過日子細(xì)，十里不同俗，“六神”有多種“版本”，有多種傳說和源流，但這些傳說有一個共同的指向，即是人們的行為要敬天敬地、守心守道，循規(guī)矩而行。

“六神”源自五祀。

五祀是古代社會祭祀的五方神衹，“五祀者，何謂也？謂門、戶、井、灶、中霤也。所以祭何？人之所處出入，所飲食，顧為神而祭之”（《白虎通義》）。中霤神是元神，在屋子正堂的室中央位置。遠(yuǎn)在穴居時代，人們的住處是沒有窗子的，在屋頂?shù)恼戏介_鑿一個洞，一是采光，二是先人們在屋中央生火取暖做飯，也是排煙通風(fēng)的需要。穴居時代結(jié)束后，人們筑屋開窗，灶也移至偏側(cè)，但中霤神依然作為“家神之主”而精神存在著。

在漢代之前，只有貴族才能祭五祀，普通百姓不具備祭天地神明的身份?！蔼?dú)大夫以上得祭之何？士者，位卑祿薄，但祭其先祖耳”（《白虎通義》），東漢之后移風(fēng)易俗，其中還有一個原因，是工商階層的形成，富裕的人多了，經(jīng)濟(jì)影響了政治，老百姓也有了祭祀天地的權(quán)利。

漢代社會祭祀制度的革新，還有一個重要的閃亮點(diǎn)，是“天子祭天地、四瀆，諸侯祭域內(nèi)山川”，四瀆是入海的四條河流，黃河、長江、淮河、濟(jì)水，后兩條河流因黃河幾經(jīng)改道的原因，今已不再入海。天子和諸侯祭祀山川河流，不可一味地認(rèn)為是封建迷信，從生態(tài)保護(hù)的角度講，是有敬天地自然之心。進(jìn)入現(xiàn)代社會后，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步了，但人們敬畏天地的心意也淡了，“改天換地”“人定勝天”的念頭太重。我們這個時代在生態(tài)上犯的最大失誤就是對河流的無序治理，黃河時而斷流的現(xiàn)狀應(yīng)該深刻反省，中小流域被污染乃至被破壞的情況更加嚴(yán)重，令人堪憂的還有地下水污染變質(zhì)的現(xiàn)狀。現(xiàn)如今中央政府在全國推行“河長制”，實(shí)在是亡羊補(bǔ)牢的英明之舉。

寫山，寫水，寫風(fēng)物習(xí)俗，包括寫日常生活，既是寫人心深淺美丑，也是寫世態(tài)的冷熱曲直。

穆濤