孫豹隱

——評青春版眉戶現(xiàn)代戲《遲開的玫瑰》

孫豹隱

一臺真正優(yōu)秀的劇目，應(yīng)當(dāng)是立得住、叫得響、傳得開、有賡續(xù)的。真正意義上的傳統(tǒng)一定是活的，是對人們現(xiàn)實生活具有影響力的。青春版眉戶現(xiàn)代戲《遲開的玫瑰》以精湛的藝術(shù)呈現(xiàn)，完成了一次眾所矚目的戲曲傳承。該劇從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展著眼，藝術(shù)地從中華傳統(tǒng)道德、中華人文精神等方面深入開掘、認真梳理、萃取精華，提煉出符合當(dāng)代性的守誠信、尚和合、自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟國、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，迸發(fā)出有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化情愫。為傳統(tǒng)文化的活起來，為戲曲的內(nèi)在優(yōu)勢和本質(zhì)使命更好更多地表現(xiàn)出來，為戲曲藝術(shù)的時代功能更好更多的充盈張揚注入了濃濃的一筆。

青春版《遲開的玫瑰》 戲曲傳承 審美體系 當(dāng)代價值

1998年秋，陜西省戲曲研究院青年團創(chuàng)作演出的眉戶現(xiàn)代戲《遲開的玫瑰》橫空出世，炫亮舞臺，引發(fā)了人們熱切的歡迎和強烈的關(guān)注。時隔20載，作為“西安天天有秦腔”2017迎新春賀歲劇目及國家藝術(shù)基金資助項目的青春版眉戶現(xiàn)代戲《遲開的玫瑰》（以下簡稱《遲》?。逶≈挽愕拇猴L(fēng)，踏著春天的腳步，生機勃勃、馳騁氍毹，再一次唱紅三秦大地，贏得了觀眾由衷的喝彩與不盡的掌聲。在戲曲藝術(shù)還不大景氣、依然需要大力振興與扶持的今天，這么一臺現(xiàn)代戲緣何能有如此旺盛的生命力，如何能夠得到廣大觀眾的真心歡迎，是一個值得思考、值得論說的話題。

《遲》劇講述的是一個發(fā)生在普通家庭里的很不普通又生動曲折的故事。主人公喬雪梅眼看就要走進名牌大學(xué)，可因為母親突遭車禍身亡而改變了命運。憑著良知與責(zé)任感，她系家庭和社會責(zé)任于一身，先后多次犧牲了自己上大學(xué)和成家立業(yè)的機會，將前途、事業(yè)和幸福的跑道一次次讓給了弟妹和養(yǎng)妹……十幾個春秋逝去，無情的歲月奪走了喬雪梅的青春，可她那充盈情愫的力量“陪伴父親走完了他的人生路”。將父親含笑送走，催動弟妹們一個個成人成才，辦起公寓濟困危，自己也終于披上婚紗，玫瑰綻放。全劇似乎乏見恢弘博大的氣勢，也鮮聽那種人為的豪言壯語，卻飄逸著歷史理性與人文精神的雙向交流，回蕩著時代特色與傳統(tǒng)美德的撞擊統(tǒng)一，觸發(fā)出主人公身上所蘊涵的那種平凡中的光澤，迸放出鮮蹦活跳的人格力量。這種光輝和力量萌生出強勁的藝術(shù)張力，是一種主客體高度融合狀態(tài)下對社會生活的能動表達，是一種充滿審美創(chuàng)造活動的藝術(shù)妙諦，足以打通觀眾情感共鳴的通道，點亮中華民族偉大精神的熠熠光環(huán)。全劇生發(fā)出的諸多事件，幾乎展現(xiàn)了我們國家新時期以來的整個社會剪影。從大學(xué)熱、開辟特區(qū)、發(fā)展商品經(jīng)濟、留學(xué)潮到傾斜中西部建設(shè)、拓深城市改造、社會保障體系的漸進，直至傳統(tǒng)文化的勃興、保護、繼承，一幅巨大宏偉、五彩繽紛的時代畫卷在看似小小的家庭院落里奔突涌動。一種劃時代的社會變革通過以喬雪梅為代表的一代青年人唱響了進行曲。一個看來只是家庭成員之間的親情糾葛卻凸顯出“家庭是社會的核心”這樣一個博大課題。藝術(shù)的以小見大，在該劇中得到了充分的體現(xiàn)，煥發(fā)出了炫目的光耀。

君不見，當(dāng)喬雪梅面對同學(xué)們個個獲得成就而有所自慚時，戲劇沖突的力量借助三個弟妹的詠唱得以征服觀眾?！按蠼隳?，人前昂起頭，我們是你的專著，我們是你的風(fēng)流！”這種倫勃朗式強烈色彩的藝術(shù)對沖，呼喚出一種藝術(shù)辯證法的成功。而三個弟妹簇擁著即將當(dāng)新娘的大姐唱出那極具抒情意味的三段吟唱：“輕輕拔下一根銀發(fā)，曾經(jīng)是黝黑飄柔光滑，一把雨傘給我打，風(fēng)雪地里站著她……”“輕輕拔下一根銀發(fā)，光亮似雪耀紅臉頰，一張船票讓我搭，岸上招手留著她……”“輕輕拔下一根銀發(fā)，十指顫抖心亂如麻，一匹駿馬讓我跨，泥潭深處陷著她……”則無疑是人物感激情感的大爆發(fā)，無疑是喬雪梅道德圣殿的大傳揚。毋庸置疑，在新的歷史時期的戲曲舞臺上出現(xiàn)喬雪梅這個藝術(shù)形象，是值得點贊、值得謳歌、值得頌揚的。她的躍然舞臺，可以看作是當(dāng)代中國人重視美好民族品格，構(gòu)筑崇高道德建設(shè)的一種積極行動和現(xiàn)實成果。當(dāng)下，面對還存在的那種熱鬧嘈雜的語境、目光五色的誘惑，重建道德規(guī)范、重塑人際關(guān)系，以維系和促進整個社會更加健康、有序發(fā)展，人們?nèi)绾斡兴w悟，有所探索，有所追求，當(dāng)是題中應(yīng)有之義。喬雪梅這一光彩照人的舞臺藝術(shù)形象，對挖掘傳統(tǒng)思想資源、彰顯社會主義核心價值觀、建構(gòu)當(dāng)代主流價值觀念、共圓中國夢將會起到越來越大的作用。《遲》劇的積極現(xiàn)實意義，它的受人們青睞，其基本點蓋在于此。

一臺好的戲曲，必須是能夠承擔(dān)觀眾和時間兩大要素的檢驗；一臺優(yōu)秀劇目應(yīng)是立得住、叫得響、傳得開、有賡續(xù)的?！哆t》劇的另一可貴之處在于，20年來劇作初心不改，堅實地站立在人生的大責(zé)任、社會的大擔(dān)當(dāng)、文化的大自信的基點上，從不為任何蠅頭微利、蝸角虛名而跟風(fēng)迎合、東倒西歪。2016年9月，在國家藝術(shù)基金的支持下，陜西省戲曲研究院實施“青年表演人才培訓(xùn)項目”，傾情推出青春版《遲開的玫瑰》，在傳承文化的表達上努力做到當(dāng)代化、青春化，成功地實現(xiàn)了優(yōu)秀劇目新的傳承。新劇組以院里小梅花團為基本班底，在西北五省（區(qū)）范圍內(nèi)層層遴選出34名熱愛眉戶藝術(shù)、具有較好的戲曲功底的青年演員匯聚一起，開始了為期兩個多月的培訓(xùn)和排練。本著再塑經(jīng)典、出色傳承的宗旨，他們堅守戲曲藝術(shù)本體，傳承中以工匠精神突出行當(dāng)特點、流派特色。《遲》劇原版導(dǎo)演之一的王化武全副身心撲在了排練上，以戲曲表演藝術(shù)家李梅為首的原版主創(chuàng)人員穿梭現(xiàn)場示范指導(dǎo)，對學(xué)員進行藝術(shù)經(jīng)驗的身傳心授，著力在表演傳承的過程中，將中華戲曲文化的優(yōu)秀因子（唱腔、身段、甚至一個眼神、手勢）重植到青年演員及廣大觀眾心中，使得學(xué)員們的藝術(shù)表現(xiàn)能力得到了大幅提高。

我們在舞臺上看到，整臺大戲除過最后一場“雪梅出嫁”，匠心獨運地用上了李梅、張蓓、李君梅等原版藝術(shù)家外，全部演員都來自這個朝氣蓬勃、英姿颯爽的青年隊伍。三位喬雪梅的扮演者，個個搶眼，讓觀眾叫好。李迎演第一、二場的喬雪梅，表演質(zhì)樸，按照生活本來面目娓娓演進，自然而流暢。孫筱演三、四場的喬雪梅，情感充沛豐盈，舞臺節(jié)奏把握精準到位。王萍在五、六場中的表演則發(fā)揮出其唱腔優(yōu)勢，將主人公的心路歷程及思想變化過程展示得形神兼?zhèn)?。其他如飾演許師傅的崔江、李凱，飾演姨媽的魏艷妮、王靜，飾演溫欣的王航、張耀棟等，表演無不可圈可點，人人完成了各自的藝術(shù)使命。青春版《遲開的玫瑰》打響了，一次眾所矚目的戲曲傳承成功了，我們?yōu)橹畾g呼的同時也萌生出一些深層次的思考。

傳承是戲曲經(jīng)典常演常新的一種保障。無論是劇種的代表性院團，還是經(jīng)典劇目的表演者們，無不需要將劇種的經(jīng)典代表作在藝術(shù)乃至技術(shù)層面上不斷地予以完好傳承。同時，好的劇作（乃至戲曲經(jīng)典）對人才培養(yǎng)、劇種建設(shè)、院團發(fā)展都具有重要的意義。這次青春版《遲開的玫瑰》呼嘯而來，是陜西省戲曲研究院文化藝術(shù)整體實力的一次集中展示，釋放著對傳統(tǒng)文化的深深敬仰，切合著當(dāng)今時代的主旨精神，洋溢著對三秦文化、秦腔、眉戶藝術(shù)的縱情禮贊；同時也豁透出對地域文化的一種自信，對現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格脈絡(luò)、對古老戲曲當(dāng)代表達的一種新的把握。而這種展示、自信、把握是建立在國家戲曲政策的基礎(chǔ)上的。國家戲曲政策的出臺對地方戲的影響非常之大，政策對地方戲曲發(fā)展最大的作用是引導(dǎo)和扶持。從某種意義上來講，正是受到了政策的影響，才有了為青年藝術(shù)人才提供發(fā)展的機遇和實踐的舞臺。才有了青春版《遲開的玫瑰》的萌發(fā)勃興。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。戲曲文化是一條流動的河，它從“過去”經(jīng)“現(xiàn)在”流向“未來”?！哆t》劇在舞臺上走過20年，今后還必將在戲曲天地繼續(xù)奔突、行進，在創(chuàng)造、創(chuàng)新、繼承、傳承的大道上使得傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子延續(xù)血脈風(fēng)骨，神形兼具，彰顯傳統(tǒng)文化的無窮魅力和時代價值。在這個多元復(fù)雜、折沖樽俎的新時代，尤其需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)和健全人格的塑造，促進人的全面發(fā)展與進步。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，能夠起到凝聚信念和理想的積極引導(dǎo)作用。從文化哲學(xué)的角度來看，一種文化傳承之所以能夠“傳”，就在于它具有向未來成長的潛力或“可能性”。真正意義上的傳統(tǒng)一定是活的，是對人們當(dāng)下生活具有影響力的。讓傳統(tǒng)文化中的充沛價值理念，助推社會主義核心價值觀培養(yǎng)；讓傳統(tǒng)文化中的正心修身教益，作用于社會主義新人塑造；讓傳統(tǒng)文化中的完備人際規(guī)范，促進社會主義和諧社會建設(shè)；讓傳統(tǒng)文化中的厚重文化資源，支撐現(xiàn)代文化各項事業(yè)發(fā)展；讓傳統(tǒng)文化中的深厚民族精神，凝聚中華兒女充盈包容和諧思維、共襄復(fù)興偉業(yè)，《遲》劇的傳承意義迸發(fā)于斯。

實施經(jīng)典名劇傳承工程，無疑是中國戲曲傳承最重要、最直接的一種方式。一般來說，相對于其他藝術(shù)形式，當(dāng)代戲曲解析生活的能力庶幾偏弱，對于時代變遷、世風(fēng)變化、道德演進等諸多時代話題的當(dāng)代表達也非自己強項。《遲》劇從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展著眼，藝術(shù)地從中華傳統(tǒng)道德、中華人文精神等方面深入開掘、認真梳理、萃取精華，提煉出符合當(dāng)代性的守誠信、崇正義、尚和合、自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，渲染出有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化情愫，為戲曲的時代功能添加了濃濃的內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化理應(yīng)活起來，活在當(dāng)代人的觀念中。而推動“活”的助力，則是文化重要載體戲曲的內(nèi)在優(yōu)勢和本質(zhì)使命。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化要活在當(dāng)代人的生活實踐中，飄逸于當(dāng)下舞臺的演繹中，是需要通過創(chuàng)造與創(chuàng)新的。唯有如此，方能實現(xiàn)有活力的傳承。傳承也才能真正成為中國人行為方式中具有強大生命力的活性因子。而中國人的文化血脈恰恰是在傳統(tǒng)文化的這種揚棄和損益中得以延續(xù)并光大的。社會信任構(gòu)成人與人之間交往的前提，而道德則是支撐社會信任體系的重要基礎(chǔ)。重建社會信任體系，需要營造出一種適宜的文化氛圍和文化土壤。文化傳承也好，文化創(chuàng)新亦罷，都是一種實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史擔(dān)當(dāng)。譬如傳統(tǒng)文化中之戲曲所固有的德性優(yōu)先和以義創(chuàng)利的規(guī)范，恰恰能夠為此提供得天獨厚的資源。青春版《遲》劇不啻為“建立中華戲曲價值評判體系和審美體系”提供了一個實際的范例。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德”，就要“善于從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價值與時代特點和要求相結(jié)合，運用豐富多樣的藝術(shù)形式進行當(dāng)代表達，推出一大批底蘊深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品”。對視青春版《遲開的玫瑰》，我們有理由說，這個戲的傳承正是這樣做的，而且做得比較成功、到位。

孫豹隱：陜西省文化廳研究員，陜西省文藝評論家協(xié)會名譽主席

（責(zé)任編輯：陶璐）