凌 逾

跨界創(chuàng)意香港造

凌 逾

當(dāng)代香港凝結(jié)出璀璨的跨界創(chuàng)意文化，歷經(jīng)百多年積淀，受海洋文化浸潤、東西文化蕩滌，香港老中青幾代藝術(shù)家心血匯聚，文學(xué)與電影、地理、建筑、網(wǎng)絡(luò)科技、展演藝術(shù)跨界整合，別具一格，具有范式意義。

香港文藝 跨界融通 港派創(chuàng)意 一帶一路 基因圖譜

香港，海港城，中國大陸的南大門。毗鄰廣東，位屬嶺南，面向太平洋。近世以后，發(fā)展為世界第一大港，海上絲綢之路的要塞之地，海內(nèi)外貿(mào)易、國際商業(yè)發(fā)展的橋頭堡，位列第三大金融中心，史稱“紐倫港”。香港，浸潤中原文化、傳統(tǒng)文化的根脈，原汁原味地傳承；也受歐美、東南、日韓文化影響，也與海洋、商業(yè)文化互滲交融。歷經(jīng)百多年發(fā)展，才成就了香港輝煌。當(dāng)代香港，東方之珠，人文薈萃，煉造出“跨界創(chuàng)意”文化瑰寶，這璀璨的夜明珠終將會被人挖掘，會被未來的歷史考古。

一、海上絲路的時空版圖

小海島為什么能迅速發(fā)展為國際大都市，開拓出“跨界創(chuàng)意”文化，影響了十多億中國人文化？這跟歷史地理、社會文化有密切關(guān)系。一方水土，造一方文藝。

創(chuàng)意需要文化環(huán)境的孕育。奈斯比《大趨勢》發(fā)現(xiàn)，美國發(fā)明多集于五州，因為這些前驅(qū)州的人種組合豐富。中國大唐也因國度開放，生成文化混血新種，氣象恢弘。亨廷頓認(rèn)為，移民較富創(chuàng)造力。20世紀(jì)香港得天獨厚，中西合璧，移民新城，雜交雜嘜。

1840年前，香港屬廣州府管轄。1842年被英租借。1984年底，中英簽署聲明，從1997年7月1日起，中國在港成立特別行政區(qū)，重新行使主權(quán)和治權(quán)。至2017年，正好回歸20周年。別具一格的前世今生，飽經(jīng)滄桑，又堅韌自立，才成就了香港。

這座蕞爾小島向來是避難之地、后花園、蹭鞋毯。作為20世紀(jì)的逃生門、救生艇，經(jīng)歷三次人口南下潮，接納各路人馬。21世紀(jì)初，人才引進(jìn)，又涌起一波南下潮。香港海納百川，深受中國傳統(tǒng)的儒道釋、國族倫理文化理念的影響。古文傳統(tǒng)沒有偏廢，文字古雅，古典格律詩長存；傳統(tǒng)文化保存完整，如粵曲南音、節(jié)慶風(fēng)俗、婚喪嫁娶、媽祖神巫、建筑居屋、民間觀念等，留存古老的中國文化樣式，直接延續(xù)中華民族文化傳統(tǒng)，不同于大陸文化界的隔代遺傳。

香港也接受西式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾砝砟?，社會?guī)約法律條文詳盡，執(zhí)行嚴(yán)格。香港常見萬國人種、萬國商品，高揚世界主義、多元文化主義，因此有不一樣的面目，長著一顆中國心，外表卻有些洋化、洋派。藍(lán)色文明與黃色文明交匯，陸地文化與海洋文化互融，爆發(fā)出強大的創(chuàng)造力氣場，跳脫常理，破框而為，自然而然，跨界創(chuàng)意逼人而來，形成巨大的跨媒介創(chuàng)意場，造就新時代的文化創(chuàng)意。

大陸改革開放伊始，香港成為“潮”的代言城市，港味“忽如一夜春風(fēng)來”：牛仔褲、長頭發(fā)、錄音機、粵語流行曲、武俠片、警匪片、高樓大廈等。對美國人而言，港味則多指李小龍、武俠電影等。對內(nèi)地人而言，香港一度是新潮文化生產(chǎn)基地，引領(lǐng)潮流?，F(xiàn)在大陸三四十歲者多受香港文化影響：房產(chǎn)樓花、金融策劃、時裝時尚、生意廠房、流行音樂、影視劇、三及第文學(xué)、長篇連載小說……港式各類跨界創(chuàng)意叢生，超越藝術(shù)、科技、學(xué)科的界限，在改革開放后幾十年，引領(lǐng)了中國乃至世界文化之潮。

多數(shù)人知道流行港曲港片、武俠言情小說，但這只是香港表層、淺層的通俗文化。港味不是一味的大俗，1960年代起已有酷文化萌芽，后來不斷產(chǎn)生出高端、深邃的雅文化創(chuàng)意，深厚底牌多被忽略埋沒。讓寶藏重放光彩，需要時日。

香港是海島，優(yōu)質(zhì)深水港口，海洋文化是其天然的底色。百多年來發(fā)展出“穗（羊城）—港（香港）—暹（泰國）—叻（新加坡）”的國際貿(mào)易圈?！耙粠б宦贰迸c文學(xué)、文化有天然聯(lián)系：路通，因此有商通、財通、才通、文通。香港百年來的文化輸出和輸入，是全球與地方角力的場域，既是迅速發(fā)展的國際都市，又是保存中國傳統(tǒng)文化精髓之地；不僅全球化擴展，也體現(xiàn)出濃郁的本土化特色。香港跨界文化創(chuàng)意獨樹一幟，連西方后經(jīng)典、后現(xiàn)代理論都不能完全詮釋。因此要探究在全球化、趨同化共性發(fā)展中，香港跨媒介文化如何凸顯出地方性、區(qū)域性、民族性的個性特征。

二、跨界創(chuàng)意的動力馬達(dá)

香港跨界創(chuàng)意的動力馬達(dá)來自各方各界，不僅提供了跨界創(chuàng)作平臺，而且實現(xiàn)了跨界創(chuàng)新意識的全民滲透。我們可從三個層面加以考察：老中青三代作家血脈、獲獎作家作品、書籍報刊和影視學(xué)術(shù)界的創(chuàng)意文化氛圍等。

百多年來，香港成為各地文人作家薈萃之地：魯迅、茅盾、蔡元培、夏衍、戴望舒、張愛玲、余光中等都曾路過、居停過，詳見小思教授的《香港文學(xué)散步》；葉靈鳳、劉以鬯、金庸、西西、陶然等來了，就不再離去，幾十年廝守；更有土生土長在港扎根的作家，都用文字細(xì)述了港島不同時代的記認(rèn)與變遷，詳見劉登翰教授的《香港文學(xué)史》、袁良駿教授的《香港小說史》、趙稀方教授的《小說香港》等論著。香港藝術(shù)家若按時間排排坐，可以大體分為三代，呈現(xiàn)出鮮明的代際特征，各有所擅。老中青作家形成了傳幫帶，幾代人的心血匯聚成香港獨特的文學(xué)與文化。

一是老一輩作家，生于1911至1949年間，多善于根植傳統(tǒng)，弘揚傳統(tǒng)。如劉以鬯、舒巷城、黃谷柳、西西、陶然、也斯、董橋、施叔青、潘耀明等。金庸、梁羽生開拓新武俠小說，風(fēng)靡全球幾代華人。2016年7月，第27屆香港書展以武俠文學(xué)為主題策展：“閱讀江湖·亦狂亦俠亦溫文”。2017年初，金庸館揭幕，這是香港首個作家主題常設(shè)展館。倪匡和亦舒兄妹開創(chuàng)港派科幻小說、新言情小說。陶然擅長故事新編、情感書寫，是港人港事港情的代言人。趙稀方教授指出：“這意味著，陶然小說日漸經(jīng)典化?！?/p>

當(dāng)然，也有西化文學(xué)的典型作家。劉以鬯勇于進(jìn)行敘事實驗的嘗新，為香港現(xiàn)代派的開山始祖。董橋散文有英倫小品文風(fēng)味。也斯走遍世界，在詩文、影畫、樂舞、飲食界、時裝界之間尋求打通。黃勁輝歷經(jīng)六年打磨，一人導(dǎo)演出兩部紀(jì)錄片《1918（劉以鬯）》《東西（也斯）》，2016年起在港澳臺、內(nèi)地乃至歐美播出，雅致精妙，開拓新的電影語言。2015年，陳果拍攝的《我城（西西）》在港臺上映。這三部片子都屬于“他們在島嶼寫作”紀(jì)錄片系列，意在為臺港文學(xué)大師塑像。

西西五十多年來出版了三十多部作品，打通文學(xué)與繪畫、電影、音樂、體育、建筑的界限，一系列長篇雕刻迥異的“西西體”：1975年《我城》“手卷影像體”；1977年《美麗大廈》“電梯手卷體”；1980年《哨鹿》和1981年《候鳥》“比興影像體”；1986年短篇《浮城志異》“圖文體”；1996年《飛氈》“蟬聯(lián)網(wǎng)結(jié)體”，采取蟬聯(lián)銜接的增殖手法，反線性敘事，化用循環(huán)時間、網(wǎng)結(jié)編織來結(jié)構(gòu)全書。新世紀(jì)后，有2008年《我的喬治亞》“建筑體”，2008年《縫熊志》和2009年《猿猴志》的“縫制體”等，始終行走在突破創(chuàng)新路上。

二是中生代作家，大體生于1950至1970年間，多善于在化中與化西之間找到平衡之道。如黃碧云、王良和、周蜜蜜、鐘曉陽、董啟章、潘國靈、黃燦然、蔡益懷等。中生代勇于開拓。李碧華開拓新言情小說，善寫輪回故事，言情說愛，春秋筆法，粉絲遍野。梁鳳儀拓展財經(jīng)商業(yè)小說。黃碧云敢愛敢恨敢寫，從暴烈到溫柔到淡靜，自成一格，他人難仿。陳冠中直言當(dāng)下，一針見血。董啟章已有二十多部作品，每作求變，性別變身式、地圖小說式、百科全書式、創(chuàng)意魔法式等。自2005年起，用10年時間，打造“自然三部曲”，200萬字。潘國靈文理通殺，內(nèi)外兼修，才氣學(xué)養(yǎng)兼具，睿思才慧巧筆墨。其在出版14部書后，又于2016年推出首部長篇小說《寫托邦與消失咒》。董啟章和潘國靈都是智者，將香港哲思小說往前推進(jìn)了一大步。

三是新生代作家，大體為“70后”“80后”“90后”，生長于和平年代，中西文化水乳交融滲透，具有香港本土意識。如葛亮、韓麗珠、謝曉虹、唐睿、鄭政恒、王貽興等。武俠讀者多為“70后”“80后”“90后”“00后”，多上網(wǎng)沖浪、玩電子游戲，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受眾主力軍。香港網(wǎng)絡(luò)作家有黃世澤、黃力信、鄭立、賴作峰、小芳芳、葉天晴等。其中葛亮的長篇新作《北鳶》激活傳統(tǒng)文化符號，復(fù)現(xiàn)古典文學(xué)的雅致神韻，張揚孟子的儒家家族倫理文化精髓。在“一帶一路”語境中，走向世界和復(fù)興傳統(tǒng)都有重要意義。

三代作家，跨界創(chuàng)意根脈深厚，傳統(tǒng)文化電力儲足百多年，未曾中斷；而且，從敘事形式的探索，轉(zhuǎn)向哲思內(nèi)容的凝練升華，又已超前一步。香港不僅有真正的精品，且實力雄厚。不少作家成就之高，在整個中國當(dāng)代文學(xué)史上，都足以稱得上大家。從各類獲獎榜、排行榜中，可以略窺一二。

1999年，以全球華人為讀者的香港《亞洲周刊》，評選“20世紀(jì)中文小說一百強”，邀請14位全球華人文學(xué)名家為評委，魯迅《吶喊》為百年小說冠軍，《彷徨》排12。香港作品有12部進(jìn)入“百強”：金庸《射雕英雄傳》《鹿鼎記》、徐速《星星·月亮·太陽》、西西《我城》、施叔青《香港三部曲》、徐訏《風(fēng)蕭蕭》、劉以鬯《酒徒》、李碧華《霸王別姬》、古龍《楚留香》、梁羽生《白發(fā)魔女傳》、亦舒《喜寶》、倪匡《藍(lán)血人》，香港文學(xué)不可小覷。

1999年，人民出版社評選“中國文學(xué)的百年百優(yōu)”，《射雕英雄傳》排60，《臺北人》排73。

2000年，《亞洲周刊》又組織網(wǎng)上讀者投票，評選“20世紀(jì)中文小說一百強”，魯迅《吶喊》依然第1，《射雕英雄傳》第2，《天龍八部》第3，《鹿鼎記》第4，此外還有李碧華《霸王別姬》第14，鐘曉陽《停車暫借問》第32，西西《我城》《像我這樣一個女子》為第45、46，《笑傲江湖》第68，《神雕俠侶》第82。民間讀者比廊廟讀者更喜愛港臺文學(xué)。

進(jìn)入新世紀(jì)，港澳臺文學(xué)獲獎越多，群體越廣。2001年12月，“花蹤世界華文文學(xué)獎”，由馬來西亞《星洲日報》創(chuàng)辦，獎金一萬美元，兩年一評，第一至七屆獲獎?wù)邽椋和醢矐?、陳映真、西西、楊牧、聶華苓、王文興、閻連科。

2005年“紅樓夢獎”，又名“世界華文長篇小說獎”，由香港浸會大學(xué)創(chuàng)立，設(shè)獎金30萬港元，這是迄今華文界獎金最高的文學(xué)獎，兩年一評。歷屆首獎作品為：賈平凹 《秦腔》、莫言 《生死疲勞》、駱以軍 《西夏旅館》、王安憶 《天香》，2014年第五屆，黃碧云《烈佬傳》奪魁，香港終于實現(xiàn)零的突破。董啟章《天工開物·栩栩如真》《時間繁史·啞瓷之光》，連續(xù)獲第一、二屆的決審團(tuán)獎，韓麗珠《灰花》獲第三屆推薦獎。

香港中文文學(xué)雙年獎，是本土文學(xué)榮譽獎項，見出港人自身品位。1991年由香港公共圖書館創(chuàng)辦，自2001年起與香港藝術(shù)發(fā)展局合辦，獎項分新詩、散文、小說、文學(xué)評論、兒童少年文學(xué)五組，從第一屆（1989-1990）到第十二屆（2011-2012），獲獎小說有也斯《布拉格的明信片》、陳寶珍《找房子》、西西《西西卷》、辛其氏《紅格子酒鋪》、黃碧云《溫柔與暴烈》、吳應(yīng)廈《女人啊，女人》、劉以鬯《劉以鬯中篇小說選》、心猿《狂城亂馬》、陳慧《拾香紀(jì)》、黃碧云《烈女圖》、王璞《么舅傳奇》、劉以鬯《對倒》、王良和《魚咒》、王貽興《無城有愛》、潘國靈《病忘書》、謝曉虹《好黑》、韓麗珠《寧靜的獸》、陳汗《滴水觀音》、陳德錦《盛開的桃金娘》、可洛《繪逃師》、唐睿"Footnotes"、葉愛蓮《腹稿》、也斯《后殖民食物與愛情》、李維怡《行路難》、黃碧云《烈佬傳》、梁品亮《細(xì)說：梁品亮小說集》等。

“香港書展年度作家”評選可謂香港文壇盛事。書展創(chuàng)辦于1990年，每年7月在香港會議展覽中心舉行。該獎自2010年創(chuàng)設(shè)以來，已有劉以鬯、西西、也斯、陳冠中、董啟章、李歐梵六位作家獲評。

2013年，董啟章《地圖集》英譯本獲加州大學(xué)“科幻奇幻翻譯獎”。2014年，“第四屆全球華人華文文學(xué)星云獎”之“貢獻(xiàn)獎”頒給西西?！皝喼拗芸?015年度十大小說”有葛亮《北鳶》、王良和《蟑螂變》、陳冠中《建豐二年》。潘國靈獲過青年文學(xué)獎小說高級組冠軍、香港文學(xué)雙年獎小說推薦獎、中文文學(xué)創(chuàng)作獎等。陳浩基推理小說《13.67》獲“2015年臺北書展大獎”，是首位得獎的香港作家。

當(dāng)代香港藝術(shù)家多精通雙語、多語，滿世界游歷，有比較文化視野，這些都是跨界創(chuàng)意的根基。也斯留美，出身于比較文學(xué)專業(yè)，能寫能評，能教能編劇。羅貴祥與之相似。董啟章著作等身，喜用方言寫作，致力于打造個人文字王國，常親自參與將小說改編為舞臺劇。黃碧云留學(xué)倫敦、巴黎，赴西班牙習(xí)舞，當(dāng)過記者、做過律師、在TVB編劇、任議員助理。李碧華留日，做過記者、影視編劇、舞劇策劃，尤擅親自改編影視劇，是成功的“觸電”者。西西曾任英文老師，研究繪畫、電影、音樂、體育和建筑，文學(xué)與藝術(shù)互相滋養(yǎng)。潘國靈，自稱是知識雜食動物，最初學(xué)電腦，后轉(zhuǎn)為文化研究碩士，師從李歐梵，當(dāng)過報刊記者、網(wǎng)站策劃、音樂節(jié)目策劃，寫過電影評論，為《解碼》雜志寫過賽博文化專欄，游走于各行業(yè)、各國度之間。

香港藝術(shù)家多跨界從職，多才多藝。名作曲家黃霑說過：“香港人誰沒有兩三份工作？”羅貴祥認(rèn)為：“香港作家多曾在大眾消費刊物上撰寫專欄，發(fā)表連載小說，或從事過電影、電視等大眾傳播媒介工作，對文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，有更多切身的參與經(jīng)驗?！毕愀鬯囆g(shù)家跨界任職已習(xí)以為常，或是委曲求全的權(quán)宜策略，但無心插柳柳成蔭，跨界成為藝術(shù)變革的動力源泉，有了意外的收獲。

在香港學(xué)術(shù)界、文化界，也有很多跨界創(chuàng)意的助推手。

香港后現(xiàn)代文化氣候促成學(xué)者研究的轉(zhuǎn)向，呈現(xiàn)出跨媒介趨勢。李歐梵，中英文著作足足35本。2004年從哈佛榮休后，到香港中文大學(xué)任教，轉(zhuǎn)向跨界現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化研究。近年出版隨筆系列，如《尋回香港文化》《人文文本》《中國傳統(tǒng)文化的六個面向》等，觀電影、賞音樂、品建筑等，著力文化批評。李歐梵自稱是學(xué)者、文化人、業(yè)余愛好者，是評論型作家。他和也斯的論著多由牛津大學(xué)出版社出版。他像羅蘭·巴特、本雅明，做人文主義者，創(chuàng)設(shè)娛思文風(fēng)。他也類于艾柯，超級明星教授，身兼作家、哲學(xué)家、美學(xué)家、歷史學(xué)家多重身份。艾柯自稱“學(xué)者是職業(yè)，作家是事業(yè)，作家會比學(xué)者留名更長久”。時至今日，香港對作家的定義日益寬泛，學(xué)科界限模糊，作家學(xué)者化、學(xué)者作家化，作品比作家重要。

梁文道，中生代的跨界佼佼者：既是鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》《網(wǎng)羅天下》《開卷八分鐘》欄目主持，也是香港商業(yè)一臺總監(jiān)、電臺節(jié)目《打書釘》主持、《信報》等專欄作家。曾開創(chuàng)著名的跨界實驗：2001年起，將土瓜灣的馬頭角動物檢疫站改造為牛棚藝術(shù)村，自任院長，開設(shè)正規(guī)教育之外的另類課程，如“劇場、悲劇與莎士比亞”“睇波入門”等，涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、電影、全球化、性教育等內(nèi)容，讓人省思何為真正的教育；同時創(chuàng)辦《E＋E》文化評論雜志。堅持幾年后，因場租問題而停辦。2009年大陸推出其《噪音太多》《我執(zhí)》《常識》等文化隨筆。

2015年，梁文道在大陸創(chuàng)辦脫口秀綜藝節(jié)目“一千零一夜”，導(dǎo)讀中西方經(jīng)典著作，超越閱讀類、文化類傳統(tǒng)電視節(jié)目，選在網(wǎng)站播出；有意選取街頭、地鐵、公交車等作為展演舞臺，在夜間尋找貓頭鷹的智慧，提醒都市人尋找漸被遺忘的閱讀樂趣。節(jié)目既談音樂繪畫、電光幻影，也談?wù)軐W(xué)文學(xué)、文化娛樂、網(wǎng)絡(luò)傳媒等。截至2017年3月，僅在優(yōu)酷網(wǎng)的總播放數(shù)就有3.5億次，評分8.3。

近年，香港政府提供資助，也明顯往跨媒介方向推進(jìn)，不管是文學(xué)節(jié)、書展講座，還是項目申報、雜志資助等，都強調(diào)文學(xué)跨界的互動可能性。2006年，藝術(shù)發(fā)展局資助兩雜志創(chuàng)刊：3月《月臺platform》雙月刊，每期均邀請來自不同職業(yè)、界別、地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)作人crossover合作，進(jìn)行文字、圖像、影評等跨界創(chuàng)作；4月《字花》雙月刊：“在城市中浮游：思考、行街、唱K、論辯、運動、購物、抗議、設(shè)計微小的裝置以觸發(fā)自我的流動。”刊物關(guān)鍵詞有“買”“惡”“爽”“維園”“非我族類”等，每期均有視覺藝術(shù)和文字的跨界創(chuàng)作。

此外，還有電臺、電視臺聯(lián)合推介，均致力于推進(jìn)書評、影評、藝評、劇評等文化發(fā)展，孕育出全民跨界的氛圍和氣象。

三、港派跨界創(chuàng)意的基因圖譜

傳播媒介變化催生出新范式。古代口耳相傳，產(chǎn)生說書口頭文學(xué)；近現(xiàn)代報刊發(fā)展，促使香港連載小說興盛；廣播開創(chuàng)天空小說；報刊雜志、廣播影視等推進(jìn)文藝發(fā)展；香港更早實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)化，創(chuàng)造出小說、繪圖、攝影、動畫、劇場、網(wǎng)絡(luò)共生的集體藝術(shù)。媒介融合大勢所趨，港派跨界創(chuàng)意發(fā)展恰逢其時。

傳播媒介的變化是時代發(fā)展使然。香港文化既有全球后現(xiàn)代特征，也不失本土特性。按麥克盧漢理論，“非部落化”人群指因勞動分工而被切割，受印刷文化影響，認(rèn)識世界只偏重視覺、文字或線性結(jié)構(gòu)。香港藝術(shù)家顯然不是此類人群，而是“重新部落化”的整體人，受電子文化影響的游牧民，跨越國家疆土、個人知識等邊界，切準(zhǔn)影視網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展脈搏，在話語與圖像、空間敘述與曲式、建筑之間發(fā)現(xiàn)本同規(guī)律，超越語言的表現(xiàn)性能，吸納視覺藝術(shù)的表現(xiàn)狀態(tài)，以多元符號摧毀傳統(tǒng)邊界，開創(chuàng)混雜藝術(shù)、互動藝術(shù)，創(chuàng)造跨媒介文化。

第一， 文學(xué)與電影互動。

經(jīng)百多年發(fā)展，香港已是享譽世界的電影王國。全球各類電影在港自由播放。香港當(dāng)代作家多喜看電影，又常將小說自編為影視劇、舞臺劇，有自覺的影像、舞臺空間意識，作家和導(dǎo)演在時間、空間、聲道、鏡像和意旨等層面互鑒。作家們不僅在小說中寫及影視，如陳慧1998年出版的《拾香記》，借幾十部影視作品隱喻情節(jié)人物；更向電影學(xué)習(xí)新的敘事法，蒙太奇剪切結(jié)構(gòu)法，時間變形法，好萊塢空間快切法，搭建不同時空體的敘事，體現(xiàn)出后現(xiàn)代時空觀轉(zhuǎn)型的范式革命。

香港電影導(dǎo)演也常向文學(xué)取法，如開創(chuàng)對倒敘事法，王家衛(wèi)擅長營造電影的時間、空間、聲畫鏡像對倒,呈現(xiàn)錯失心理對倒，借鑒劉以鬯小說的對倒敘事創(chuàng)意思維，也吸取歐派靈魂電影的分身、生死、三色對倒創(chuàng)意，創(chuàng)造出新的港派對倒敘事。再如，開創(chuàng)以神鬼想象為主的輪回式小說電影敘事法。

因作家和導(dǎo)演的性別對倒，改編電影會有不可敘述、性別建構(gòu)、聲音力道、性別意旨等對倒，多是女性翻案、男性解構(gòu)，如小說自由間接引語，電影難把握。作家若有電影思維和觀念，更能創(chuàng)新。導(dǎo)演若是電影作者，具有原創(chuàng)力、思想性，更易成為電影大師。當(dāng)今華人電影要向心理電影、哲思電影沖刺。

第二，文學(xué)與地理打通。

港人高效，寸時寸金。港地珍貴，寸土寸金。當(dāng)代香港藝術(shù)家多有留學(xué)經(jīng)驗，游歷全球，視野廣闊，空間意識寬廣，取法地理：要么寫香港百年地圖，成就地圖敘事學(xué)；要么寫全球飲食，成就味覺地理敘事學(xué)；要么寫環(huán)球故事，開拓游牧跨界敘事。為香港空間造像，建構(gòu)全新的后現(xiàn)代空間敘事法。

第三，文學(xué)與建筑看齊。

全球的后現(xiàn)代思潮源起于建筑界。香港當(dāng)代小說率先以建筑、大廈、電梯、微型屋為主角，開拓建筑空間敘事：分層分進(jìn)地搭建空間，對比反思港史、英史、人類史；大廈電梯像動靜脈鏈接人事，見出人性與反人性的悖逆。

香港作家書寫城市空間獨特多元：現(xiàn)代與后現(xiàn)代交織的建筑空間、立體的擠感空間、離散的流動空間、殖民與后殖民的文化空間等，既找到本土元素，也見出對人類未來發(fā)展和生存的憂思，融入后現(xiàn)代解構(gòu)法、新符號元素，為文學(xué)空間敘事增添了全新的創(chuàng)意。

香港當(dāng)代文學(xué)開拓空間敘事，取法于建筑術(shù)、地理徑、縫制法，在跨藝術(shù)、跨學(xué)科視野中尋求創(chuàng)意。如西西以布偶為主角，串聯(lián)手工布藝符號與文學(xué)敘事符號，創(chuàng)設(shè)“縫制體”敘事，書寫古今服飾毛熊、猿猴生態(tài)布偶，縫制中西文化符碼，省思人類生態(tài)困境。

第四， 文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)互通。

多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是將紙質(zhì)書變?yōu)殡娮訒?。但香港作家化用網(wǎng)絡(luò)符號，整合網(wǎng)絡(luò)圖像、色彩、聲音等優(yōu)勢：開創(chuàng)新符碼、新人學(xué)、或然敘事、互動敘事。傳統(tǒng)敘事講究“一文本一世界一故事”，后現(xiàn)代敘事已將之解構(gòu)，董啟章開創(chuàng)實然、或然、應(yīng)然三重世界合奏法，建構(gòu)賽博時代的百科全書小說，融合現(xiàn)實主義、浪漫主義、后設(shè)小說等多種敘事法，營造出異托邦式的第三空間敘事。

香港作家設(shè)計異托邦時代的新符碼，如蘋果符號學(xué)、電子卡符號學(xué)、未來符號學(xué)；打造壓縮人、數(shù)字人、異次元人、正直人、扭曲人、擬真人等新人學(xué)；寫“電郵體、集郵體”小說；在敘事者與受述者、實然人物與或然人物、真實和隱含作者、真實和隱含讀者之間，縱橫交錯實現(xiàn)互動，如人物向作者要自由權(quán)。

第五， 文學(xué)與展演藝術(shù)整合。

香港藝術(shù)家們創(chuàng)造出多藝術(shù)、多媒介融合的新可能。作家與畫家聯(lián)手，圖文相生，開辟對角敘事。后現(xiàn)代文學(xué)、戲劇、電影跨界整合，港臺京三地戲劇家各有絕活。港派麥兜與臺派幾米在跨媒介藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)整合方面，共辟蹊徑。香港流行曲跨界打通：詞與曲、歌手與寫手、聽覺與視覺、生產(chǎn)與傳播一體化、一條龍，詞曲唱器視五合一，技高一籌。黃碧云是文舞雙全者，其《血卡門》開辟舞文敘事法。港派跨界創(chuàng)意既有集體創(chuàng)作，也有個人獨創(chuàng)，整合音樂、文字、繪畫、戲劇、動漫。詞像互動，圖文互涉，舞文融合，視覺與嗅覺、聽覺融通。

中西文化碰撞，處于新媒介前沿陣地，催生出新思維。藝術(shù)家們實驗各類千變?nèi)f化的敘事，將科幻、高新科技、后現(xiàn)代符碼寫進(jìn)小說，改寫文學(xué)格局，與時俱進(jìn)，逐漸形成跨媒介文化的整體體系。

雖說港派文化隸屬于嶺南文化，涵括珠江系、桂系和海南系，且以珠江系的廣府、潮汕和客家文化為主，但不可否認(rèn)，香港早中期文學(xué)也承續(xù)了20世紀(jì)30年代前后海派、新感覺派的流風(fēng)余韻，如都市性、日常性、現(xiàn)代性、心理化、電影化等，但在此基礎(chǔ)上，港派另辟他路，跨界創(chuàng)意自成體系。

港派跨界重世界性。香港藝術(shù)家自由飽覽古今中外書籍，自由出入各國度，視界新鮮。西西重在讀萬卷書，雖也熱愛旅游，但更像寧靜固守的大樹，窮一生之力，在藝術(shù)、媒介、學(xué)科之間實驗各類跨界創(chuàng)意法。也斯和黃碧云重在行萬里路，在世界游歷的動感空間中，感悟生命意義。西西后期開創(chuàng)建筑、服飾空間敘事；黃碧云開創(chuàng)尋根流、舞蹈流等敘事；也斯則開創(chuàng)煩惱流、問題流、餐飲流、愛情流等敘事。

港派跨界重個人性。地小人少，適合顯微鏡式剖析，精雕細(xì)刻。唐睿長篇“Footnotes”，高揚腳注文本，舍棄正文式宏大話語。也斯和黃碧云都寫游歷，但有差異：雄性的歷史宏觀敘事，個人書寫為時代作注；雌性的個體微觀敘事，宏闊的時空敘述也為個人作注。

港派跨界重草根性。不同于內(nèi)地的向前看、臺灣的向后看，香港藝術(shù)家多向下看，再現(xiàn)仿若正文腳注的邊緣感，如“螞蟻、灰塵、飛氈、剪紙、浮城、V城、我城、失城、蘋果情緣”等。周星馳式、麥兜式、流行曲式的無厘頭，再現(xiàn)香港草根階層的辛酸，含藏深刻哲理。

港派跨界重先鋒性。港派藝術(shù)動詞活躍，符合快時代的活力節(jié)拍。臺派形容詞滿溢，符合慢時代的優(yōu)雅氣質(zhì)。大陸文學(xué)名詞豐富，見出社會思潮變遷。港派藝術(shù)家不局限于寫實主義，而勇于實驗非線性、多聲部、百科全書法；運用圖文影樂等媒介，制造鏡像迷宮、抽象世界，挖掘潛意識；既工業(yè)機械復(fù)制，也網(wǎng)絡(luò)擬象，亦真亦幻，兼容并包，建構(gòu)出“我城”跨界創(chuàng)意，為鄰近地區(qū)的經(jīng)濟和文化發(fā)展起觸媒作用。

倘若失去獨特文化語境，失去邊緣旁觀、混拌共處特色，香港就不“香”了。香港最忌陷入通屬城市境地。如今，獨領(lǐng)風(fēng)騷架勢有式微跡象。劉勰《文心雕龍》曰：“變則其久，通則不乏”，繼承和革新不可偏廢，在矛盾中求融通，在困境中求發(fā)展，打通走向內(nèi)地的通道，北進(jìn)北望，打造粵港澳大灣區(qū)，合作共贏，香港經(jīng)濟文化會有更大的發(fā)展空間。

＊本文為國家社科基金重大項目《華文文學(xué)與中華文化研究》（批準(zhǔn)號：14ZDB080）的階段性成果。

凌 逾：華南師范大學(xué)文學(xué)院教授

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