◎張玉能

中國特色社會主義文藝應(yīng)該“以人民為中心”

◎張玉能

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話（2016年11月30日）指出：“廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，高擎民族精神火炬，吹響時代前進(jìn)號角，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，推出更多反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為我們的人民昭示更加美好的前景，為我們的民族描繪更加光明的未來?！边@種“以人民為中心”的美學(xué)和文論思想觀點，給中國特色社會主義文藝的繁榮發(fā)展指明了正確的方向，同時也與時俱進(jìn)地正確處理了文藝與階級性和人民性的關(guān)系，是中國化馬克思主義美學(xué)和文論的新成就。

一、繼承、豐富、發(fā)展馬克思主義文藝觀的階級性、黨性和人民性

馬克思列寧主義美學(xué)和文論十分鮮明地指出了文藝的階級性和人民性。在分化為奴隸和奴隸主、農(nóng)民和地主、工人和資本家的階級社會中，文藝必然地帶有階級性。在階級社會中，隨著階級關(guān)系的變化，在敵對的階級之間就會形成由被剝削、被統(tǒng)治的階級所組成的“人民”，與剝削、統(tǒng)治的階級相對立。所以，人民是在階級劃分的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會群體。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中早就指出，歷史上所有的革命階級都非常注意動員人民的力量，并且宣稱自己是人民利益的代表者。他們說：“每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。進(jìn)行革命的階級，僅就它對抗另一個階級而言，從一開始就不是作為一個階級，而是作為全社會的代表出現(xiàn)的；它以社會全體群眾的姿態(tài)反對唯一的統(tǒng)治階級?！辟Y產(chǎn)階級市民階級在1789年法國大革命時期就把自己打扮成人民群眾的代表，即當(dāng)時包括農(nóng)民、手工業(yè)者、小商販、城市貧民和資產(chǎn)階級等絕大多數(shù)的“第三等級”的代表。然而，到資產(chǎn)階級革命成功以后，資產(chǎn)階級，特別是大資產(chǎn)階級和中等資產(chǎn)階級市民就以工人農(nóng)民等人民大眾為敵了。換句話說，人民的實際內(nèi)涵是歷史的、具體的，變化的。文藝與階級和人民的關(guān)系也是隨著階級、階級矛盾、階級斗爭的變化而變化的。只有無產(chǎn)階級或工人階級才真正代表了人民大眾的利益。因此，無產(chǎn)階級革命越深入，革命的隊伍就會越擴(kuò)大，革命文藝與無產(chǎn)階級和人民的關(guān)系也會越來越重要，越來越突出。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就確立了無產(chǎn)階級革命解放全人類的偉大思想和宏偉目標(biāo)，因此，他們一開始就把無產(chǎn)階級文藝或者革命文藝視為代表著全體人民利益的共產(chǎn)主義事業(yè)。馬克思在《評“普魯士人”的〈普魯士國王和社會改革〉一文》（1844年）中說：“首先請回憶一下織工的那支歌吧！這是一個勇敢的戰(zhàn)斗的呼聲。在這支歌中根本沒有提到家庭、工廠、地區(qū)，相反地，無產(chǎn)階級在這支歌中一下子就毫不含糊地、尖銳地、直截了當(dāng)?shù)亍⑼L(fēng)凜凜地宣布，它反對私有制社會?！倍鞲袼乖凇对姼韬蜕⑽闹械牡聡鐣髁x——卡爾·倍克的〈窮人之歌〉，或“真正的社會主義”的詩歌》（1846-1847年）中，于無產(chǎn)階級運動開始興起的19世紀(jì)中期就要求文藝“歌頌倔強的、叱咤風(fēng)云的和革命的無產(chǎn)者”，恩格斯還在《〈共產(chǎn)黨宣言〉一八九三年意大利文版序言》（1893年2月1日）中探詢“意大利是否會給我們一個新的但丁來宣告這個無產(chǎn)階級的新紀(jì)元的誕生呢？”列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命時，吸取了俄國民粹主義革命關(guān)注農(nóng)村和農(nóng)民以及“走向民間”活動的思想經(jīng)驗，把工人階級與其他勞動人民，特別是宗法制度下的農(nóng)民的聯(lián)盟，作為無產(chǎn)階級革命的主要策略，于是突出了“人民”概念。在美學(xué)和文論思想方面，列寧批判繼承了別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等俄國革命民主主義美學(xué)的“人民性”思想，提出了無產(chǎn)階級文學(xué)的黨性原則，將文藝事業(yè)當(dāng)作一部巨大的社會民主主義機器的“齒輪和螺絲釘”，明確了文藝“為千千萬萬勞動人民”服務(wù)的宗旨。列寧在《黨的組織和黨的文學(xué)》（1905）中指出：“這將是自由的寫作，因為它不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的‘幾萬上等人’服務(wù)，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)?！辈烫亟鹪凇读袑幱∠笥洝分幸灿洈⒘肆袑幍脑挘骸八囆g(shù)屬于人民。它必須深深地扎根于廣大勞動群眾中間。它必須為群眾所了解和愛好。它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團(tuán)結(jié)起來并使他們得到提高。它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展。”

由此可見，馬克思主義美學(xué)和文論關(guān)于文藝的人民性的思想觀點是在無產(chǎn)階級革命事業(yè)中逐漸形成的，它是文藝的階級性、黨性的變化發(fā)展的結(jié)果。中國化馬克思主義美學(xué)和文論的人民性思想觀點正是把馬克思主義美學(xué)和文論與中國革命和文藝實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

二、中國化馬克思主義美學(xué)和文論的繼承和發(fā)展

毛澤東根據(jù)中國半殖民地半封建的具體現(xiàn)實，繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于文學(xué)的階級性、黨性和人民性原則?！对谘影参乃囎剷系闹v話》指明了中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的新民主主義文化和文藝的正確方向，確立了文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”，“為人民服務(wù)”的方針，奠定了中國化馬列主義文論的基礎(chǔ)。毛澤東明確指出：“我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟軍，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民群眾。”在新中國成立以后社會主義革命和建設(shè)初期，毛澤東仍然堅持了這一正確的方向和方針，發(fā)表了《論十大關(guān)系》（1956）、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（1957）等論著，他科學(xué)地分析了初期社會主義社會的社會矛盾、階級狀況和人民范疇，制訂了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。關(guān)于為人民服務(wù)，周恩來《在中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會上的政治報告》（1949年7月6日，即第一次全國文代會）指出：“這個口號大家都贊成，現(xiàn)在的問題是怎樣實現(xiàn)。……總之，應(yīng)該首先去熟悉工農(nóng)兵；因為工農(nóng)兵是人民的主體……”在《在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》(1961年6月19日)中周恩來說：“文藝要好好為人民服務(wù)，就要通過實踐，到群眾中去考驗。你這個形象是否站得住，是否為人民所喜聞樂見，不是領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)可以算數(shù)的；可是目前領(lǐng)導(dǎo)決定多于群眾批準(zhǔn)?！囆g(shù)是要人民批準(zhǔn)的。只要人民愛好，就有價值……藝術(shù)家要面對人民，而不是只面對領(lǐng)導(dǎo)。”這樣一些關(guān)于“文藝為人民”的思想就成為了中國化馬克思主義美學(xué)和文論的指導(dǎo)思想。

但是，新中國建國初期國際國內(nèi)的階級斗爭形勢風(fēng)云變幻，諸如赫魯曉夫作了反對個人崇拜的秘密報告公開否定斯大林，匈牙利和波蘭發(fā)生了反對蘇聯(lián)模式和干預(yù)的暴力事件，國際共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)了分裂和修正主義，以美蘇為首的資本主義和社會主義陣營之間的冷戰(zhàn)不斷升級，這些促使毛澤東錯誤估計了國際國內(nèi)階級斗爭的嚴(yán)峻形勢，加上日益膨脹的個人迷信和個人崇拜讓毛澤東過分自信，從而產(chǎn)生了“以階級斗爭為綱”的錯誤決策，在文化藝術(shù)戰(zhàn)線上的反右斗爭嚴(yán)重混淆了敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，導(dǎo)致我國社會主義改造基本完成之后的階級斗爭擴(kuò)大化，乃至直到最后發(fā)動文化大革命，被林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)所利用，致使文藝園地百花凋零，一片荒涼，整個社會主義中國瀕臨全面崩潰的邊沿。粉碎“四人幫”，結(jié)束文化大革命十年浩劫以后，鄧小平撥亂反正，正本清源，解放思想，改革開放，全面、科學(xué)、系統(tǒng)地繼承和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，真正貫徹執(zhí)行了毛澤東思想美學(xué)和文論“為人民服務(wù)”的宗旨、方向、方針，確實樹立了以工農(nóng)兵為主體的“文藝為人民”思想，努力實現(xiàn)社會主義促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展，人民共同致富的本質(zhì)特征，逐步突出文藝與人民的關(guān)系，正確處理了文藝與政治的關(guān)系，最終提出了“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的方針政策。因此，鄧小平理論美學(xué)和文論為中國特色社會主義美學(xué)和文論的“階級性和人民性”進(jìn)行了撥亂反正，正本清源，夯實基礎(chǔ)的開拓工作。鄧小平《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》(1979年10月30日，以下簡稱《祝詞》)指出：“我們的文藝屬于人民。……文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭中所取得的偉大勝利?！边@些論述的重要意義不僅在于堅持了馬列主義毛澤東思想美學(xué)和文論思想，而且更在于糾正了以往的某些極“左”偏向，為修正“文藝從屬于政治或無產(chǎn)階級政治”和“為政治服務(wù)”的方針政策，制定“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的中國特色社會主義文藝政策指明了方向。

三、從“文藝為人民”到“以人民為中心”的美學(xué)思想

習(xí)近平總書記繼承、發(fā)展和豐富了毛澤東、周恩來、鄧小平的中國化馬克思主義文論的“文藝為人民”的思想，提出了堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向的中國特色社會主義美學(xué)和文論的基本原則，把文藝的黨性原則從階級性和階級斗爭轉(zhuǎn)移到人民性和人民團(tuán)結(jié)的廣泛基礎(chǔ)上。

在社會主義革命和建設(shè)時期之前，無產(chǎn)階級文藝黨性原則主要是以階級性和階級斗爭為基礎(chǔ)的，是以無產(chǎn)階級的階級性和階級斗爭來實現(xiàn)文藝的人民性。因此，列寧強調(diào)文藝是無產(chǎn)階級革命的“機器”上的“齒輪和螺絲釘”，文藝要通過無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的“錢袋”和利益的斗爭來為人民大眾服務(wù)；毛澤東則根據(jù)中國新民主主義革命的現(xiàn)實，明確提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”，并且要在反對封建地主階級、官僚資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的文藝思想和文藝實踐的斗爭中實現(xiàn)“文藝的工農(nóng)兵方向”，實現(xiàn)文藝“為人民服務(wù)”。這里的核心和關(guān)鍵是無產(chǎn)階級的階級性以及無產(chǎn)階級反對地主階級、官僚資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的階級斗爭，在作為意識形態(tài)的文藝領(lǐng)域，列寧和毛澤東尤其強調(diào)反對資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想意識，要轉(zhuǎn)變作家藝術(shù)家的立場、觀點、情感、世界觀、審美觀，把他們改造為無產(chǎn)階級的文藝工作者或者無產(chǎn)階級戰(zhàn)士。

新中國成立以后，中國進(jìn)入了社會主義革命和建設(shè)時期，經(jīng)過了一系列的曲折和實踐，在1956年生產(chǎn)資料私有制社會主義改造基本完成以后，中國進(jìn)入了社會主義初級階段，直到21世紀(jì)中葉社會主義現(xiàn)代化基本完成，中國社會都處在這個歷史階段之中。社會主義初級階段的文藝“以人民為中心”的思想與新民主主義革命時期的“文藝為工農(nóng)兵”的方向是一脈相承的，卻并非完全同一的?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷胧前牙碚摶A(chǔ)由階級性和階級斗爭轉(zhuǎn)移到人民性和人民團(tuán)結(jié)之上的結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨十五大報告指出：“在社會主義初級階段，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活多方面存在著種種矛盾，階級矛盾由于國際國內(nèi)因素還將在一定范圍內(nèi)長期存在，但社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！毙旅裰髦髁x社會還存在著的剝削階級———地主、資產(chǎn)階級，在社會主義初級階段已經(jīng)不存在了，地主、資本家本人已經(jīng)被改造成為自食其力的勞動者，知識分子也都是腦力勞動者，成為了工人階級的一部分。因此，從鄧小平創(chuàng)立而逐步完善的中國特色社會主義美學(xué)和文論就是揭示了社會主義初級階段的本質(zhì)特征的美學(xué)和文論思想。它的本質(zhì)特征就是以人民性和人民團(tuán)結(jié)為其理論基礎(chǔ)。中國特色社會主義美學(xué)和文論的人民性，不僅表明無產(chǎn)階級代表了絕大多數(shù)人的利益，而且表明中國社會已經(jīng)進(jìn)入了以工人、農(nóng)民、士兵和知識分子為主體的人民大家庭，剝削階級作為獨立的階級已經(jīng)不存在了，敵對勢力和敵對分子主要存在于中華人民共和國之外以及國內(nèi)的極小范圍之內(nèi)，各階層的人民已經(jīng)包括了國內(nèi)和國外的絕大多數(shù)的中華民族的傳人。因此，中國特色社會主義美學(xué)和文論的“以人民為中心”思想，是毛澤東思想和鄧小平理論的美學(xué)和文論的“文藝為人民”方向和方針的繼承和發(fā)展、豐富和完善。

四、“以人民為中心”的美學(xué)思想

1980年1月16日鄧小平在中共中央召集的干部會議上作了《目前的形勢和任務(wù)》的講話，正式廢止了左傾的文藝方針政策，提出了中國特色社會主義的文藝方針政策。他說：“我們堅持‘雙百’方針和‘三不主義’，不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號，因為這個口號容易成為對文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長期的實踐證明它對文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當(dāng)然不是說文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益。培養(yǎng)社會主義新人就是政治。社會主義新人當(dāng)然要努力去實現(xiàn)人民的利益，捍衛(wèi)社會主義祖國的榮譽，為社會主義祖國的前途而英勇獻(xiàn)身?！编囆∑奖容^完整地規(guī)定了文藝的方向：為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。這樣的“二為方向”的文藝方針政策，辯證地處理了人民與社會主義的關(guān)系，規(guī)定了中國特色社會主義美學(xué)和文論的社會主義性質(zhì)和特征及其培養(yǎng)社會主義新人，實現(xiàn)人民的利益，造就全面自由發(fā)展的人的最終目標(biāo)。

習(xí)近平的《講話》繼續(xù)高舉中國特色社會主義大旗，豐富和完善了鄧小平所倡導(dǎo)的“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的方針。習(xí)近平指出：“希望大家堅持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民。人民是歷史的創(chuàng)造者，是時代的雕塑者。一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。廣大文藝工作者要堅持以強烈的現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作。”“以人民為中心”的美學(xué)思想，繼承、發(fā)揚、豐富了馬克思主義美學(xué)和文論，是中國化馬克思主義美學(xué)和文論的最新成果，具有豐富的內(nèi)涵，具有深刻的意義，必將指導(dǎo)中國特色社會主義文藝走向繁榮發(fā)展。

張玉能：華中師范大學(xué)文學(xué)院