盧興國

山東鄒平縣城的大街上，原來曾有三座雄偉壯麗的石牌坊。一曰“父子褒封坊”，為贈巡撫張佩弦、張一亨父子；一曰“宸翰崇褒坊”，為贈吏部郎中張佩弦；一曰“開撫中原坊”，為河南巡撫張一元。坊額那熠熠生輝的斗大“金”字出自明代著名書家董其昌之手。這三座大石牌坊昭示著西張氏家族的顯赫和恩寵。張佩弦、張一元、張一亨分別是南京都察院左都御史張延登的祖父、繼父（伯父）、父親。幾百年來，鄒平盛傳“只知南京張都堂，不知北京有皇上”民謠。張一元、張延登父子都是進士出身，張一元官至河南巡撫，其嗣子張延登官至都察院左都御史，兩掌南京都察院，死后贈太子少保，謚忠定。

一

明清兩代，圍繞鄒平縣城有三大張氏家族。居城東七里鋪為鄒平東張氏，其家族中代表人物是元代名儒，曾任國子監(jiān)司業(yè)的張臨，延祐二年（1315年）左榜狀元張起巖（歷城人）。張一元、張延登家族世居鄒平城里，稱西張氏。北張氏是指居縣城以北各村的張氏。

西張氏始遷祖張明秀來到鄒平城里定居后，世代耕讀傳家。到了第五世，張桂于嘉靖四年（1525年）以貢生授清河縣訓導。七世張一元（1544-1609），字鳴春，號仁軒，嘉靖甲子（1564年）舉人，隆慶辛未（1571年）進士，官至河南巡撫。張一亨（1546-1614），字仲春，號義軒，“生而夙慧”，善于經(jīng)營，所得不僅用于侍奉雙親，支持兄長學業(yè)，還以之“待客”，以至聲望漸起。兄長登第后，曾建議他捐個官職，被他拒絕，繼續(xù)經(jīng)營家業(yè)，得以大富。兄弟歿后俱祀鄉(xiāng)賢祠。

八世張延登（1566-1641），字濟美，號華東。生父張一亨。延登出生21天，母親中風身亡，從小由伯母撫育，張一元無后，遂為嗣子。延登中萬歷辛卯科（1591年）舉人，翌年中壬辰科（1592年）進士，初授內(nèi)黃縣知縣，歷官至南京都察院左都御史，后晉工部尚書、署理刑部尚書，死后贈太子少保，謚忠定。

張延登之子萬選（1595-1662），字舉之，以貢生入仕，初授太平府推官，擢刑部員外郎，以母親年老終養(yǎng)辭官歸里。張萬綏，字履之，順治丙戌科（1646年）進士，授博野縣知縣，未及任而卒。十世張爾奎，字錫公，張萬選季子，順治辛卯科（1651年）舉人，辛丑科（1661年）進士，授廣寧縣知縣。工詩，著有《柯古堂詩文集》四卷和《粵行日記》傳世。張同居，蔭官，官至廉州府知府。西張氏族人一門先后出了4名進士，8名舉人、貢生，10余人人仕為官，其家族在明代進入鼎盛期。

二

明朝末年，清軍大舉入關(guān)，張延登父子曾協(xié)助知縣守城。明朝滅亡后，張萬鐘作為大明遺民，舉家南遷，投奔先到南京的寡嫂（萬程妻）丁氏。南明政權(quán)建立后，張萬鐘被委任為鎮(zhèn)江府江防同治兼推官。萬鐘全力巡守江防，操勞過度，突然病逝，享年僅46歲。

國變使張家政治上失勢，族人絕意仕進，潛心著述，昔日的仕官名門轉(zhuǎn)型成文化望族。

西張氏家族從清朝順治年間開始家道中落，究其原因有二：一是時值鼎革，二是家遭橫逆，不唯家業(yè)盡鬻，祭田亦幾乎蕩盡。

西張氏家族的敗落緣于延登第五子萬斛。萬斛，字幼量，“以枉罹法”。據(jù)族譜文載，幼量號定庵，拔貢，博學廣聞，工詩善書，別業(yè)在城西美井莊，在這里誦讀20多年，琴樽自樂。西張氏門前的牌坊是奉旨而建，大小官員至此一律下馬。原家人徐升龍，后充任山東巡撫衙門書吏，一次送公文來鄒平，至牌坊前沒有下馬，張氏家仆見狀，竟上前毆打，致其死亡。事后，從徐升龍衣中翻撿出公文。萬斛被官府逮捕入獄，抄沒家產(chǎn)。萬斛入獄長達10年，兄弟們變賣家業(yè)為他打官司，后雖出獄卻家道中落。從此，張家走上了衰敗之路?！读亨u西張氏族譜·塋田記序》云：“至本朝順治末年，家以中落，城內(nèi)府第宗祠，蕩然無存，祖塋祭田除留大田六畝以備享祀，其余皆典賣，以度患難?！?/p>

三

這場事故幾乎蕩盡張氏族人幾百年苦心經(jīng)營的家業(yè)，族人著述付梓問世也無從說起。張萬鐘的鴿學專著《鴿經(jīng)》是在他死后60多年才由女婿王士稹設(shè)法付梓。王士稹雖是清廷重臣，但岳父那抗清義士的名聲和影響頗大，鑒于清政府的民族高壓政策，王士稹不得不諱莫如深，謹慎從事。他策略地借文友張潮出版專收小品的“檀幾叢書”之機將《鴿經(jīng)》出版。張潮在撰寫出二集卷前語中以“編入二集的還有阮亭先生別搜一種”而一語帶過。這本書的問世，比被進化論創(chuàng)始人達爾文所認定的世界鴿子研究的開創(chuàng)者包依塔和奈什爾分別早176年和83年，若論及成書則分別比前兩者早220多年和130多年。

隱逸詩人張實居（1634-1713），字賓公，號嘯亭，張延登之孫，張萬鐘之子。他一生隱居不仕，潛心著述。其先后創(chuàng)作了2000余首詩，王士禛對他的詩頗為欣賞，贊其“樂府古選，尤有神解”，曾遴選500首結(jié)集為《嘯亭詩選》，親自作序，并加以評點?？滴跞哪辏?695年），由新城（桓臺）知縣孫元衡捐俸刻印。后山東巡撫采進內(nèi)府，編入“四庫全書”而傳留于世。

四

西張氏家族歷來治家嚴謹，八世張延登尤甚，他言傳身教，鑄造優(yōu)良家風，還親撰《訓家語》在家園內(nèi)勒石立碑，在家譜內(nèi)印于卷首，以便子孫遵循。

凡人家子弟，宮室、車馬、衣服、飲食、僮仆、器用，事事要整齊，然后志驕意得，這是一副俗心腸。你看老成君子，宮室不如人，車馬不如人，衣服、飲饌、僮仆、器用不如人，他卻學問才識強似人，較量起，那個要緊？又精吃肉面，養(yǎng)成什么好人？要些粗淡茶飯，方有滋味。單穿細羅，長成什么好人？要些布素衣服，方得雅致。

道光《鄒平縣志》說：“張氏訓詞，舊志刻入藝文中。按忠定公此言，關(guān)于風俗人心，最為切要，故附載于此，俾有志者知所尚云?！毕容叺恼佌伣陶d，世人極為推崇，卻未變?yōu)樽訉O的踐行。令人痛心的是，就在張延登死后不到20年就家生劇變，七八代人苦心經(jīng)營的家業(yè)毀于一旦。張氏昔日的輝煌已成過眼煙云隨風蕩盡，留下的是族人對天長嘆。他們在八世祖《訓家語》基礎(chǔ)上又撰《規(guī)勸詞》與《忠君鑒》《孝親鑒》《夫婦鑒》《兄弟鑒》《朋友鑒》《慈愛鑒》等“六鑒”，洋洋千言，刊于族譜卷首，連同《訓家語》作為族規(guī)家訓世世遵循。