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        陶瓷裝飾中牡丹紋文化意蘊及藝術(shù)特征探微

        2017-11-10 19:34:13王芳
        佛山陶瓷 2017年10期
        關(guān)鍵詞:寶相花牡丹花紋飾

        王芳

        摘 要:牡丹文化歷史悠久,底蘊深厚,核心是追求吉祥富貴、昌盛繁榮,講究天人合一。牡丹紋樣是牡丹文化的重要物質(zhì)載體,是典型的祥瑞題材之一,在裝飾紋樣中占據(jù)舉足輕重地位。探索陶瓷裝飾中牡丹紋文化意蘊及其藝術(shù)特征,梳理其多樣且精湛的表現(xiàn)技法,捕捉其濃郁的民族氣息,有助于更加深刻全面理解牡丹紋的內(nèi)涵,把握其經(jīng)久不衰的實質(zhì),這對發(fā)展現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)也有重要的參考價值。

        關(guān)健詞:陶瓷裝飾;牡丹紋;文化意蘊;藝術(shù)特征

        1 前言

        “落盡殘紅始吐芳,佳名喚作百花王”,牡丹花冠碩大豐滿,婀娜多姿,枝莖挺拔,花鮮葉闊。據(jù)文獻記載,在兩晉、南北朝時期已有載培觀賞記錄,而存在時間則更加久遠,一直以來,人民對其倍加喜愛,將對美好生活的追求、對繁榮昌盛的向往等情愫寄托其上,體現(xiàn)在建筑、石刻、木器、刺繡、陶瓷紋飾等諸多方面,寓意吉祥福貴。就陶瓷裝飾而言,自唐起、經(jīng)宋元至明清,在多元文化的融合發(fā)展下,以牡丹紋為主體或與其他題材搭配的瓷器琳瑯滿目,其裝飾紋樣逐漸趨于成熟和程式,藝術(shù)性愈來愈豐富而完美,其發(fā)展歷程與中國傳統(tǒng)文化的審美取向和工藝美術(shù)的發(fā)展歷程一脈相承,是中國陶瓷裝飾發(fā)展史的重要組成部分。研究牡丹紋的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式,對于發(fā)展當代陶瓷裝飾有重要參考價值。

        2 牡丹文化

        牡丹,又名富貴花,為芍藥科小灌木,晚春時節(jié)花開,花鮮葉闊,品種繁多,牡丹原產(chǎn)我國北部地區(qū),如秦嶺一帶多有野生,人工培育種植歷史悠久,在《神農(nóng)本草》中已有記載。自周便有芍藥贈人的記載,《鄭風·秦洧篇》所載芍藥為木本芍藥,是指農(nóng)歷三月份盛開的牡丹花;有據(jù)可查的以牡丹為題材作畫大概在南北朝時期,“北齊楊子華有畫牡丹”(摘自劉賓客《嘉話錄》)。

        初唐時期,洛陽民間已流行種植牡丹。從武則天起,牡丹始引入長安城,植于沉香亭內(nèi),長安百姓也形成了觀賞牡丹的風俗。與此同時,在詩歌中歌頌牡丹互相傳閱也逐漸成為風尚,“唯有牡丹真國色,花開時節(jié)動京城”,“國色”、“動”二個詞,將長安城牡丹花開時的觀賞盛況抒寫得淋漓盡致。而“映葉多情隱羞面,臥從無力含醉妝”則將牡丹花的婀娜多姿、風情萬種擬人化,“羞”、“醉”二字寫盡了牡丹花的姣美,讓人癡迷,令人陶醉。

        宋代時,洛陽牡丹已十分流行,無論平民百姓還是皇親國戚等都忠情于牡丹,牡丹也由此被譽為“洛陽花”?!按簳r城中無貴賤皆插花,……花開時士庶競為遨游”(歐陽修《洛陽牡丹記》),種植牡丹、觀賞牡丹花已不分貴賤和階級,成為全民的時尚之舉。明李時珍在《本草綱目》中也記載,群花種類繁多,但猶推牡丹為冠,牡丹亦被譽為花王。世人皆喜愛其繁榮景象,同時,因牡丹品種繁多,富于變化,綻放時花朵豐碩,色澤豐富,枝挺葉闊,“落盡殘紅始吐芳,佳名喚作百花王”,被奉為祥瑞、視為吉祥。由此,其價值已超越了單純審美性,寓意性更加突出。

        作為裝飾紋樣主題,牡丹寄托了人們對美好生活的追求、對繁榮富強的傾心,在建筑、石刻、木器、刺繡、陶瓷紋飾等諸多裝飾領(lǐng)域都被廣泛接納使用,寓意吉祥福貴。就陶瓷裝飾而言,自唐起、經(jīng)宋元至明清,在多元文化的融合發(fā)展下,以牡丹紋為主體或與其他題材搭配的瓷器琳瑯滿目,其裝飾紋樣逐漸趨于成熟和程式??傮w來說,經(jīng)過唐朝紋飾的發(fā)展,到宋朝時牡丹紋飾已逐漸成熟且盛行一時,到明清時無論是官窯還是民窯都十分普遍。

        以牡丹為主題的裝飾藝術(shù),無論是審美價值還是寓意特征都富含中國傳統(tǒng)文化精神特質(zhì),中國文化的典型特征是具有儒道互補性,價值追求上講究天人合一,人與自然和諧相處。體現(xiàn)在審美上,往往既體現(xiàn)事物的客觀性又體現(xiàn)主觀的價值傾向性,這種文化特質(zhì)潛移默化地浸透到各個方面,對于裝飾審美更是如此。對花卉的欣賞,不由自主附加個人審美取向與價值追求,體現(xiàn)著觀賞者的道德信仰與人格理想。

        在中國,封建統(tǒng)治者追求地位的顯赫和大富大貴,“花王”牡丹迎合了這一價值取向和審美心理,在各類紋飾選擇中,牡丹花也成為了首選。同時,對老百姓而言,選擇牡丹花承載其對美好生活的向往再恰當不過,寓意雖有功利性但質(zhì)樸而簡單。綜上,牡丹花與民族審美特征和文化精神緊密相連,是審美觀念的典型物化產(chǎn)物。正因為牡丹有如此獨特的文化內(nèi)涵,在不同朝代,不同時期,不同階層的人們對其都情有獨鐘,而包括陶瓷在內(nèi)的以牡丹花為題材的各類藝術(shù)品也倍受青睞。

        3 牡丹紋藝術(shù)特征

        中國哲學的特點是認為人與自然是個統(tǒng)一的整體,認為人與自然互相依存、互相交融。體現(xiàn)在審美上,往往寓情于物,寓志于物。無論是動物特征紋飾還是植物特征紋飾的選擇,其初衷都為表達人們趨福避禍,追求美好生活的愿望。與其他傳統(tǒng)陶瓷紋飾一樣,牡丹紋裝飾有三個主要特征,即實用性、裝飾性和工藝性。一方面,它和諧統(tǒng)一于陶瓷器物,不僅組成陶瓷器物的一部分,更能美化陶瓷器物,實用性較強;另一方面,從表現(xiàn)形式來看,牡丹紋飾樣式與自然狀態(tài)的牡丹花有很大不同,通常會加入創(chuàng)作者的審美趣好和個人情感,采取截枝、重復、夸張、組合等方式,體現(xiàn)其裝飾性的一面;再者,從表現(xiàn)過程看,材料選擇、繪畫技法、制作流程等具有特定的要求,遵循一定的程式,表現(xiàn)出工藝性的特點。而不同時期這三者表現(xiàn)不盡相同。

        3.1 先期牡丹紋

        秦漢時期,總體來說,紋樣較為簡約樸實,仍以弦紋、水波紋等傳統(tǒng)幾何紋為主,在此基礎(chǔ)上,裝飾紋樣也有了較大的豐富,動物紋和云氣紋尤其受到偏愛。植物紋使用較少,常見的紋樣有樹形紋和茱萸紋等,而茱萸紋表現(xiàn)更為抽象,常常與云氣紋混合使用,且有時難以分辨。這情狀況一直持續(xù)到秦漢與隋唐之際,隨后花卉主題逐漸進入人們視線并受到偏好成為主流,其作為祥瑞題材逐漸取代了動物紋飾。這種改變與社會背景息息相關(guān),一方面,隨著佛教的進入,佛教文化特點和裝飾特征逐漸與中國傳統(tǒng)裝飾文化融合,并在陶瓷裝飾紋樣得到體現(xiàn),忍冬紋、葡萄紋、蓮紋等新紋樣廣為流行,這很大程度上給當?shù)靥沾杉y飾注入了佛教文化元素;另一方面,絲綢之路的開拓,深化了中原與西域的文化交往,隨之而來的便是典型異域風格滲透與融合。endprint

        南北朝時期,在中國瓷藝匠人的創(chuàng)造性勞動下,陶瓷紋飾較秦漢時期有了較大發(fā)展,牡丹紋表現(xiàn)手法上更多采用寫實性裝飾。雖然這一時期牡丹紋陶瓷器物留傳較少,但在石刻上則普遍存在。以云崗北魏石刻為例,突出寫實的纏枝牡丹紋已經(jīng)比較常見,構(gòu)圖上通常采用單一牡丹紋樣反向?qū)ΨQ方式,通過重復組合成二方連續(xù)紋樣。結(jié)構(gòu)部局上,花頭比例較大,較為突出,花瓣刻繪紋路較為清晰,瓣形呈卷云式且表現(xiàn)較為自由。藤蔓表現(xiàn)手法明顯融合佛教蓮紋樣式,呈S形且有較強動感,花葉呈現(xiàn)正面。

        3.2唐代牡丹紋

        牡丹紋承載著牡丹文化。唐代時,牡丹文化不斷發(fā)展繁榮,牡丹紋也隨之流行?!拔ㄓ心档ふ鎳?,花開時節(jié)動京城”,“國色”、“動”二個詞,將長安城牡丹花開時的觀賞盛況抒寫得淋漓盡致。四月份的洛陽,賞牡丹是盛事,“一城之人皆若狂”,由此可見一斑,觀賞牡丹已成為人們生活中的極其重要的一部分,這滋養(yǎng)了牡丹文化的發(fā)展繁榮,為裝飾中牡丹紋的盛行奠定了堅實的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。在此背景下,牡丹紋在繪畫和裝飾領(lǐng)域受到廣泛青睞,并與卷草紋相搭配,逐漸發(fā)展固化為中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的一個典型范式。

        唐卷草紋(又稱卷枝紋、纏枝花),源自通行于南北朝時期的忍冬紋,是一種典型的陶瓷紋飾圖樣,因其以波曲狀線結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ),將花、枝、葉及藤蔓組成連續(xù)卷草紋樣而得名。與戰(zhàn)國時期的穿枝花草紋相比,它們外型上有相似性,但唐卷草紋的裝飾主題是植物,且多與花朵進行搭配,故又名纏枝花(如圖1所示,唐纏枝牡丹盒)。

        唐初時期,卷草紋葉短而小且呈現(xiàn)內(nèi)旋造型,莖分枝回旋比較明顯、端部與三葉型花瓣相連。這種特征一直持續(xù)到唐代中期,隨后,受云氣紋影響,花瓣逐漸變得繁縟碩大,花葉上也逐漸增加修飾性紋路,花頭和葉莖漸漸突顯出來,花頭呈現(xiàn)出石榴狀。發(fā)展到晚唐時期,唐卷草紋逐漸完善成熟趨于程式,花頭的石榴狀造型也逐漸弱化??傮w來看,唐卷草紋的典型樣式是葉端圓滑上卷,另外比較多的一種樣式是突出的石榴狀花頭,配以修飾性的葉紋。

        牡丹卷草紋發(fā)展到宋元時期,團簇繁茂的風格開始逐漸轉(zhuǎn)變,變得簡約纖細,卷草紋開始采用云勾狀曲線構(gòu)圖,整個花頭造型也與其相匹配。就紋樣而言,已逐漸脫離花卉的自然形態(tài),有的紋樣從花朵構(gòu)圖尚可分辨出牡丹或荷花,有的則僅僅表示一種概念化花卉圖案,不再具備其自然特征。至于卷草的表現(xiàn)形式,已逐漸突破二方連續(xù)、四方連續(xù)的結(jié)構(gòu),呈現(xiàn)出滿地裝飾以配合主題花卉的裝飾方式,這滿足了陶瓷等裝飾要求。

        3.3寶相花中的牡丹紋

        魏晉南北朝以來,隨著佛教文化的盛行,象征莊重、美觀、大方的寶相花圖案逐漸流行,其構(gòu)圖采用一種主體花卉(如牡丹)裝飾各式各樣的花葉,于花芯根部排列規(guī)則圓珠以修飾,是傳統(tǒng)吉祥紋樣之一,長期的衍化過程,逐漸形成了其具有獨特表征的規(guī)范化圖案。

        在瓣形上,寶相花區(qū)分云勾瓣和側(cè)卷瓣。各種傳統(tǒng)紋飾在演化過程中,對應寶相花瓣形亦不盡相同,比如,牡丹紋為云曲瓣,忍冬紋和石榴紋為側(cè)卷瓣,如意云為對勾瓣。寶相花瓣形往往是多種瓣形的組合,而不是單一瓣形,通常分為主次瓣形,主瓣形為一種,次瓣形通常由多瓣形組合而成。在結(jié)構(gòu)上,寶相花區(qū)分四瓣花和多瓣花。寶相花的多瓣結(jié)構(gòu)同傳統(tǒng)團花有相似之處,但傳統(tǒng)團花布局無規(guī)則,寶相花則成明顯的輻射狀。

        佛教傳入中原時,蓮花作為佛教的標志裝飾圖案一并傳入,隨著應用范圍的變化,樣式也逐漸發(fā)展,花瓣結(jié)構(gòu)也由單瓣變?yōu)槎喟?。隨著裝飾藝術(shù)的發(fā)展,特別是唐代以后,牡丹紋逐漸發(fā)展為寶相花的主題花卉,其花頭碩大,花瓣采用云曲狀復層結(jié)構(gòu),花形突顯豐滿,呈現(xiàn)出“富貴”表意,且牡丹紋寫實性較強、文化特征明顯的特征更適合佛教吉祥紋樣的需求,而寶相花正側(cè)面的表現(xiàn)形式更利于牡丹花頭的呈現(xiàn)。

        寶相花的一個突出特點是借鑒了佛教退暈方法,這更能突出層次感,尤其在牡丹花頭的表現(xiàn)上,更利于體現(xiàn)牡丹花繁榮多姿的形態(tài),更能體現(xiàn)富貴形象。唐代以后,寶相花紋受牡丹文化及富貴審美偏好影響,造型上逐漸趨于緊湊繁茂。特別是到了開元中期,寶相花的藝術(shù)特征明顯體現(xiàn)牡丹花特點,表現(xiàn)手法上較多采用云曲疊暈形式,瓣形結(jié)構(gòu)更加飽滿圓潤,寫實風格也更加突出。宋代以后,審美風格開始崇尚清瘦而少了唐代豐滿特點,表現(xiàn)手法也更加靈活自如,并且常常和纏枝紋組合使用,更加趨于真實,隨著應用領(lǐng)域的拓展,寶相花紋也趨于規(guī)范和程式(如圖2所示,元寶相牡丹紋罐)。

        總得來說,寶相花紋是復合紋飾,匯集各種吉祥紋飾的特點以構(gòu)建寓意豐富的理想紋樣,以寄托趨利避害的情愫,同時也體現(xiàn)了裝飾藝術(shù)創(chuàng)造的智慧,寶相花紋逐漸與中華傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)融合,發(fā)展成為一種中國傳統(tǒng)紋樣。尤其是明清時期(如圖3、4所示),追求吉祥紋樣已經(jīng)成為藝術(shù)審美風尚,采用寶相花紋時,往往還與其他寓意吉祥的紋樣組合使用,來表達更為豐富的文化意蘊和美好訴求。同時,也極大豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)吉祥圖案。

        3.4 牡丹紋風格類型

        五代之后,牡丹紋應用愈來愈流行,應用范圍幾乎涵蓋了所有裝飾領(lǐng)域,并且在不同裝飾領(lǐng)域,牡丹紋的表現(xiàn)形式也不盡相同,更加復雜多樣。一方面采用了規(guī)范的程式化結(jié)構(gòu),另一方面,根據(jù)不同需要,也采用寫意、變形等方式。宋代磁州窯中的牡丹紋,采用剔刻多余部分的形式來突出牡丹紋案(如圖5,北宋耀州窯青釉刻花牡丹紋梅瓶)。元代以后,畫釉陶瓷上的牡丹花,表現(xiàn)更加自由也更加精確,通過借鑒退暈表現(xiàn)手法,采取花瓣不同朝向來體現(xiàn)層次感,以達到靈活表現(xiàn)的目的。這些方式,總離不開牡丹紋造型總體風格的一致性(如圖6所示,元磁州窯黑釉剔花牡丹紋罐)。

        4 小結(jié)

        自唐起、經(jīng)宋元至明清,在與佛教美術(shù)、西方紋飾等多元文化的融合發(fā)展下,牡丹逐漸發(fā)展為卷草紋和寶相花紋的主題花卉之一。值得一提的是,牡丹紋有豐富的姿態(tài)外形和深刻的文化意蘊,它也因此成為中國傳統(tǒng)紋飾的魁首,以牡丹紋為主體或與其他題材搭配的瓷器琳瑯滿目,其裝飾紋樣逐漸趨于成熟和程式,藝術(shù)性愈來愈豐富而完美,其發(fā)展歷程與中國傳統(tǒng)文化的審美取向和工藝美術(shù)的發(fā)展歷程一脈相承,在中國陶瓷裝飾史上占有十分重要的位置。

        牡丹紋的演變歷史,體現(xiàn)了社會文化與時代審美的內(nèi)在要求,演繹著民族文化審美特征變遷,是中國陶瓷裝飾藝術(shù)發(fā)展史上一個重要分支。對牡丹紋的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征進行探究,其實是對中國工藝美術(shù)的裝飾特征發(fā)展脈絡(luò)進行梳理,這有助于更加深刻全面理解牡丹紋的內(nèi)涵,把握其經(jīng)久不衰的實質(zhì),對當前陶瓷及其他裝飾領(lǐng)域的發(fā)展都有借鑒和啟示意義。

        參考文獻

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