許麒晟

（長江職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

論原真性下的中國歷史村落視覺形象設(shè)計(jì)研究

許麒晟

（長江職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

對于歷史村落來說，一味地強(qiáng)調(diào)保護(hù)，以遺產(chǎn)保護(hù)作為核心，容易忽視古鎮(zhèn)對于現(xiàn)代生活的追求，或者一味地加強(qiáng)商業(yè)的發(fā)展，而造成“原真”風(fēng)貌的破壞，但大家都存在一種共識，即關(guān)注于歷史文化遺產(chǎn)的“真實(shí)性價(jià)值”“文化情感價(jià)值”和“功用價(jià)值”。

歷史村落；視覺形象；原真性

一、中國古代歷史村落的現(xiàn)狀與分析

我國歷史悠久，在廣袤的大地上，幾千年終以農(nóng)村。農(nóng)業(yè)為本的中國，其中不乏存在著眾多的歷史古村落，他們貼近自然，具有濃郁的民俗風(fēng)情，村體形態(tài)保存較為完整，反映了一定的社會歷史發(fā)展脈絡(luò)，是中華文化歷史之寶庫。

隨著改革開放的不斷深化，時(shí)代的發(fā)展，許多有價(jià)值的古村落，就像一本布滿灰塵封存已久的舊書，稍有不慎，發(fā)黃的紙張便一夜間煙消云散。一些村落，更是隨著工業(yè)化的發(fā)展，信息時(shí)代的到來，村中的人們背井離鄉(xiāng)，去尋找屬于他們自己的夢想。古鎮(zhèn)年久失修，缺少維護(hù)，使大部分歷史村落的逐漸消失。再者，近年來興起的旅游熱潮，古村落的旅游經(jīng)營者和蜂擁而至的游客一同到來，古村落原有的風(fēng)貌也遭到了不同程度的破壞，打破了古村落原有的真實(shí)性，直接導(dǎo)致了不少“遺憾”的產(chǎn)生。

二、對于歷史村落研究的意義

雖然，火熱的旅游業(yè)正在蓬勃發(fā)展，但對旅游文化的挖掘并未引起足夠的重視。許多具有歷史遺產(chǎn)價(jià)值的歷史古村落日漸消失，更有甚者，面臨更為現(xiàn)實(shí)的諸多困境。

歷史村落是具有極高人文價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值的價(jià)值洼地，它不同于歷史遺跡，它們是“活著的”的文物，是一個(gè)具有生命力，正在不斷演化的文化遺產(chǎn)。在古村落的不斷發(fā)展中，由于人們經(jīng)濟(jì)價(jià)值的驅(qū)使，對當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)和保護(hù)存有一定的誤解或認(rèn)識上的缺乏，使得古村落“原始?xì)庀ⅰ敝饾u淪為商品娛樂之地，無法體現(xiàn)地方的歷史、人文價(jià)值特色了。

因此，本文著重以視覺設(shè)計(jì)的角度來闡述這類關(guān)于古村落可以存在的形象特征，尋找探討這些古村落在其發(fā)展中最適宜適度的形象設(shè)計(jì)方案。

三、古村落與原真性

“原真性”一詞起源于歐洲中世紀(jì)，當(dāng)時(shí)它不屬于文化遺產(chǎn)類的專用術(shù)語，而早在文化遺產(chǎn)理論出現(xiàn)之前，就應(yīng)用于倫理學(xué)、語言學(xué)、文化藝術(shù)等領(lǐng)域。

“原真性”長期以來，學(xué)者們將“真實(shí)性”與“原真性”等同看待，并廣泛應(yīng)用于各美術(shù)研究中。但經(jīng)仔細(xì)推敲，“原真”與“真實(shí)”之前卻存在有一般差別，“原真”一詞，在英文詞典中的釋義是：原初的、真實(shí)的、可信的三層含義。也就是說，古村落的“原真性”是在“真實(shí)”基礎(chǔ)上的，多了一份在古村落的“原初”本質(zhì)和一種不可仿造，不可復(fù)制的可信性。

對于歷史村落來說，一味的強(qiáng)調(diào)保護(hù)，以遺產(chǎn)保護(hù)作為核心，容易忽視古鎮(zhèn)對于現(xiàn)代生活的追求，或者，一味的加強(qiáng)商業(yè)的發(fā)展，而造成“原真”風(fēng)貌的破壞，但它們大家都存在一種共識，即關(guān)注于歷史文化遺產(chǎn)的“真實(shí)性價(jià)值”，“文化情感價(jià)值”和“功用價(jià)值”。這是一條具有普遍運(yùn)用適用性價(jià)值的核心原則。

基于如此，設(shè)計(jì)可即從物質(zhì)遺產(chǎn)本身到物質(zhì)遺產(chǎn)的非物質(zhì)元素,從遺產(chǎn)保存到遺產(chǎn)保護(hù)與利用多種方式并存，并開始關(guān)注遺產(chǎn)與人的關(guān)系，關(guān)注到文化與自然之間的關(guān)系。

四、中國現(xiàn)有村落視覺形象開發(fā)

由于所處地域、人文、民族、經(jīng)濟(jì)、傳說、宗教、藝術(shù)等諸多因素影響，不同歷史村落有屬于它自己所處環(huán)境的不同，造就出它個(gè)有的特性。例如徽州古村落群，保留著大量的歷史物質(zhì)資源，古村落中古色古香的徽式建筑、稻米、編織、雕刻等用心別致，傳統(tǒng)家具、工藝品、寺廟、宗祠等禮儀文化活動，又是珍貴的人文資源。傳統(tǒng)民居聚落體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)，人文，歷史三方面的有機(jī)結(jié)合。所以，古村落經(jīng)過歷史的沉淀和演化，有許多可以挖掘的價(jià)值助力。

圖1-1 浙江省農(nóng)村文化禮堂視覺形象及符號系統(tǒng)設(shè)計(jì)

圖1-1是浙江省農(nóng)村文化禮堂視覺形象及符號系統(tǒng)設(shè)計(jì)，作者基于現(xiàn)場實(shí)踐調(diào)研和討論，發(fā)現(xiàn)在浙江的許多村落中，大樟樹是最具有禮堂功能的村民聚集符號，無論是在當(dāng)?shù)厣钪械哪囊粋€(gè)地方，大樹都會駐留在當(dāng)?shù)厝藗兡X海中的原鄉(xiāng)。即使身在異地，也實(shí)為外鄉(xiāng)游子們心靈的燈塔。這顆大樟樹的形象，通過作者團(tuán)隊(duì)的凝練和制作，取之于當(dāng)?shù)氐娜恕⑽?、事，用之于?dāng)?shù)氐囊曈X設(shè)計(jì)中，不僅有利于將當(dāng)?shù)卮迓湮幕瘋鞑ヅc外界，讓更多人了解當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文風(fēng)情，同時(shí)基于樟樹這樣原真性的視覺設(shè)計(jì)，也能引起當(dāng)?shù)厝说墓缠Q和認(rèn)同，達(dá)到古村落的真實(shí)原樣的保存、情感、和功能的渾然天成。

五、基于原真性下的上津古鎮(zhèn)的視覺形象設(shè)計(jì)研究

上津古鎮(zhèn)，位于湖北省鄖西縣城西北70公里的上津鎮(zhèn)，現(xiàn)為清代遺址，素有“朝秦暮楚”之稱。整個(gè)上津古鎮(zhèn)，占地面積不大，周長僅有1236米。當(dāng)?shù)厝藗円怨懦菫橹行模瑖@古城周邊資源為依托，在當(dāng)?shù)厣⒎毖?。古城至今，已?000余年的歷史，在當(dāng)?shù)厝藗冃哪恐杏兄豢商娲男蜗蟮匚弧?/p>

基于此，考慮到古城之于上津，古城之于上津人民。古城城墻本身具有當(dāng)?shù)亍霸嫘浴毙再|(zhì)的視覺符號，成為了一種當(dāng)?shù)仄放菩蜗蟮目尚行苑桨钢弧?/p>

根據(jù)上述論證，我們對上津“城墻”的形象概念進(jìn)行了提取凝練與再改造（圖2-2）。整個(gè)標(biāo)志以“上津”二字作為內(nèi)容主體，同時(shí)以城墻形象作為視覺參考，將“上津”二字與城墻造型有機(jī)結(jié)合，從而得到全新的上津品牌視覺形象LOGO。結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，人文特征，我們望其保留古城原真性思維的引導(dǎo)下，完成對上津古鎮(zhèn)品牌形象的開發(fā)。

圖1-2 上津城墻概念的啟發(fā)和設(shè)計(jì)

圖1-3 上津形象的局部也選用當(dāng)?shù)靥厣?xì)節(jié)作為參考

綜上，基于“原真性”下的中國古代村落視覺形象設(shè)計(jì)，對于特征較為明顯、視覺形象較為突出的古代村落，有著它實(shí)際存在的意義和價(jià)值。對于中國這樣地大物博、非物質(zhì)文化資源豐富的國家，有利于古村落遺跡的保護(hù)和商業(yè)開發(fā)，更具有意義的是，把當(dāng)?shù)亍霸嫘浴毕碌膬r(jià)值體現(xiàn)完整地展現(xiàn)給世人，成為社會主義文化傳播形象的又一陣地。

[1]劉仕瑤.苗族古村落在旅游開發(fā)中的原真性價(jià)值研究[D].長沙：湖南大學(xué)，2013.

[2]張飛.試論傳統(tǒng)民居聚落的生態(tài)再生和規(guī)劃[J].城市建設(shè)理論研究，2015（22）.

[3]曹偉偉.淺談漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承[D].合肥：安徽大學(xué)，2014

K878

A

許麒晟（1988-），男，漢族，湖南湘潭人，碩士，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。