闞 蔚 （浙江科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 310023）

基于格式塔理論的杭州市歷史文化街區(qū)景觀特征研究

闞 蔚 （浙江科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 310023）

本文運(yùn)用格式塔理論的組織律、恒常性等，對(duì)杭州市歷史文化街區(qū)的景觀構(gòu)成元素、景觀結(jié)構(gòu)與尺度、建筑立面及細(xì)部等作科學(xué)系統(tǒng)的分析，建立格式塔與景觀研究的理論聯(lián)系，提煉杭州市歷史文化街區(qū)的景觀特征，為杭州市歷史文化街區(qū)的更新與發(fā)展模式提供一定的借鑒依據(jù)。

格式塔；歷史文化街區(qū)；景觀特征

一、格式塔理論與歷史文化街區(qū)

格式塔心理學(xué)是當(dāng)代西方心理學(xué)的一個(gè)重要流派。格式塔心理學(xué)從人的視知覺感知出發(fā)，分析和研究設(shè)計(jì)創(chuàng)作中人的視覺心理規(guī)律，被廣泛用于城市規(guī)劃、建筑、景觀、藝術(shù)等領(lǐng)域，尤其擅長對(duì)圖形、平面、空間的研究。歷史文化街區(qū)是城市景觀的重要組成部分，具有鮮明的圖形特質(zhì)與豐富的景觀形態(tài)，而格式塔理論建立的基礎(chǔ)便是人對(duì)于圖形與形態(tài)的視知覺理論，因此非常適合于歷史文化街區(qū)研究。我們將歷史文化街區(qū)的設(shè)計(jì)與研究與格式塔心理學(xué)相結(jié)合，能夠?qū)v史文化街區(qū)的景觀設(shè)計(jì)提出新的研究思路和途徑。

二、歷史文化街區(qū)景觀空間中的格式塔研究

1.歷史文化街區(qū)的格式塔組織律

格式塔心理學(xué)認(rèn)為知覺是有一定的組織結(jié)構(gòu)的、有規(guī)律可循的整體，當(dāng)我們觀察事物的時(shí)候，我們會(huì)在大腦中直觀地產(chǎn)生關(guān)于對(duì)象的知覺結(jié)構(gòu)，而不需要對(duì)組成這種事物的每一部分進(jìn)行刻意的分析，再拼合成事物的整體。在這個(gè)過程中自發(fā)地產(chǎn)生知覺的一系列原理就是格式塔的組織律。

在藝術(shù)領(lǐng)域中，“格式塔”呈現(xiàn)出三種類型，第一種格式塔簡單并有規(guī)律，人們很容易感知，但有時(shí)候會(huì)顯得呆板而單調(diào)，第二種與之相反，復(fù)雜又沒有規(guī)律，這樣的圖形或形態(tài)顯得雜亂無章，會(huì)給人不舒服的心理感受，第三種格式塔則在這中間尋求一種平衡，復(fù)雜而有規(guī)律，所有的元素都統(tǒng)一在一定的秩序中，又能夠進(jìn)行有節(jié)奏的變化，給人的視覺帶來舒服愉悅的效果，是格式塔組織律在藝術(shù)中最成熟、最完善的表現(xiàn)。

2015年公布的首批中國歷史文化街區(qū)名單中，杭州市唯一入選的是中山中路歷史文化街區(qū)。中山中路歷史悠久，八百年前曾是南宋都城的御街，兩側(cè)聚集了眾多官府、宅第，店鋪林立，商賈云集，如今的中山中路兩側(cè)分布了清朝至民國時(shí)期的各種建筑類型，民居、寺廟、藥館、銀行、店鋪等，建筑風(fēng)格也非常多樣，既有中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，又有西方古典主義風(fēng)格，還有中西結(jié)合式建筑風(fēng)格。中山中路兩側(cè)的建筑立面復(fù)雜程度較高，建筑細(xì)部非常豐富，特別是一些歐式建筑，有著精美絕倫的各種墻面裝飾，使人產(chǎn)生持續(xù)探索的欲望，令人產(chǎn)生興奮感和愉悅感。（圖1）但這復(fù)雜多變的視覺效果又都是在一種有序的空間規(guī)劃里展開的，在同一片區(qū)域中，相鄰的建筑在高度上、開間上、風(fēng)格上、用材上、質(zhì)地上、顏色上都盡量保持一致，建筑四周的水景、綠化也呈現(xiàn)出有規(guī)律性的襯托或點(diǎn)綴，因此雖然中山中路的建筑形態(tài)是豐富多變的，但是整體感非常強(qiáng)。中山中路歷史文化街區(qū)體現(xiàn)出復(fù)雜而統(tǒng)一，有序又有變化的良好格式塔的特質(zhì)。在實(shí)際運(yùn)用中，常見的格式塔組織原則主要有：連續(xù)原則、相似原則、簡化原則、圖形與背景原理等。

圖1

（1）連續(xù)原則

在格式塔心理學(xué)中，完整的格式塔效應(yīng)往往是由連續(xù)不斷的界面構(gòu)成的。當(dāng)人們觀察某個(gè)圖形時(shí)，如果這個(gè)圖形是不完整的，人們的知覺會(huì)有一種自動(dòng)補(bǔ)足它，使它成為一個(gè)完整的、連續(xù)的圖形的心理活動(dòng)。因此景觀空間中，如果某個(gè)景觀元素被分割成幾部分，我們?nèi)耘f會(huì)把它看作一個(gè)連續(xù)的整體。

中山中路從鼓樓到西湖大道段長度約900米，設(shè)計(jì)成供游客觀賞購物的步行道。在街道中間設(shè)置引水渠貫穿南北，水渠由寬窄不一、大小不同的14個(gè)水景池組合而成。（圖2）這些水景池寬一到兩米，在寬闊開敞的地段寬達(dá)十幾米。它們有的設(shè)置在路左邊，有的在路的右邊，池中常年流水不腐，構(gòu)成了街道連綿不絕的動(dòng)感的音符。水渠并不是連續(xù)不斷的，在遇到東西向街道的時(shí)候，水渠就會(huì)斷開，水渠本身也會(huì)被駕于其上的小橋分割成若干段。但是在連續(xù)原則下，我們?nèi)詴?huì)覺得它是完整的、連續(xù)的圖形。因此，合理地運(yùn)用連續(xù)原則，可以使我們創(chuàng)作出更為自由、靈活、生動(dòng)的景觀空間層次。

圖2

（2）相似原則

在景觀空間中，視線內(nèi)一些形狀、大小、顏色、質(zhì)地等物理屬性比較相似的圖形和形態(tài)會(huì)被人們潛意識(shí)地自動(dòng)整合成整體。在這個(gè)整體中，由于各個(gè)部分擁有較高的相似度，因此看起來和諧而統(tǒng)一，有著良好的秩序感。

杭州市五柳巷歷史文化街區(qū)沿河步行道的鋪裝設(shè)計(jì)，使用了三個(gè)圓形作為地面鋪裝的主要圖案。（圖3）三個(gè)圓依次排開，外形、大小、質(zhì)地等都非常相似，將整個(gè)地塊連成了一個(gè)統(tǒng)一和諧的整體。圓形里的花紋設(shè)計(jì)又各有不同，形成同中求變的視覺效果，增加了行人觀賞的樂趣。

圖3

（3）簡化原則

當(dāng)人們觀察事物時(shí)，圖形或形態(tài)越簡潔就越容易被我們所感知，越能夠形成良好的格式塔。因?yàn)槿说拇竽X總是更樂于處理那些信息量較少的信息，獲得一目了然的效果。比如圓形、方形、三角形、正多邊形這樣規(guī)整的幾何形體，給人明確、飽滿、完整、秩序的視覺感受，所以比較容易達(dá)到這一要求。當(dāng)人們面對(duì)一些復(fù)雜的圖形時(shí)，也總是習(xí)慣性地把它們簡化成簡單的形態(tài)，以達(dá)到對(duì)圖形更為準(zhǔn)確而有效的認(rèn)知。

因此，很多獨(dú)樹一幟的建筑物總是擁有簡潔有力的形態(tài)，讓人過目不忘，比如密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的西格拉姆大廈，由簡潔明了的長方體構(gòu)成，形態(tài)飽滿，結(jié)構(gòu)清晰。同樣，景觀空間中很多建筑平立面、景觀小品和設(shè)施、水池都會(huì)處理成簡潔的造型，加強(qiáng)人們的認(rèn)知度。如五柳巷歷史文化街區(qū)沿河步行道就是以明確而飽滿的圓形圖案來做地面的鋪裝設(shè)計(jì)，形成簡潔的秩序感，產(chǎn)生舒適的視覺效果。（圖3）

（4）圖形與背景原理

人在景觀空間中最先認(rèn)知的對(duì)象便形成了圖形，而那些沒有被第一時(shí)間感知的對(duì)象，就自然成為了背景。一般來說，景觀空間中容易成為圖形的對(duì)象往往具有輪廓鮮明、形狀簡潔、色彩濃艷的特征，如在同一個(gè)景觀空間中，建筑、小品容易成為圖形，花草樹木、水體、遠(yuǎn)山、天空容易成為背景。

景觀空間中圖形與背景的關(guān)系并不是固定的，隨著人在景觀空間中的活動(dòng)，人的視角在改變，關(guān)注的點(diǎn)在改變，圖形與背景也會(huì)相應(yīng)地相互轉(zhuǎn)化。例如中山中路每隔一段距離便會(huì)設(shè)置一座牌樓（圖4），墻上的矩形門洞猶如一個(gè)方方正正的取景框。如果我們把牌樓作為圖形，周圍的街道、樹木就自然地成為背景，來襯托牌樓。但如果我們換一個(gè)視角去觀察，將樹木和街景看作門洞框景的內(nèi)容，樹木和街景也就轉(zhuǎn)換成了圖形，牌樓就成為襯托周圍樹木的背景了。在這里，圖形和背景可以隨著人的視角的變化互相切換，形成豐富的視覺效果，給人以無限的想象空間，增添了景觀空間的趣味性。由此可見，格式塔中圖形與背景理論，用來研究景觀空間中的形態(tài)結(jié)構(gòu)是非常有效的。

圖4

2.歷史文化街區(qū)的恒常性

我們周圍的世界是在不停變化的，比如我們看到的建筑有時(shí)在陽光下一覽無余，有時(shí)候又會(huì)處于陰影中，隨著我們?cè)诰坝^空間中位置的移動(dòng)和改變，我們的視覺接收到的景觀對(duì)象也在步移景異。知覺恒常性便是我們?cè)诓粩嘧兓沫h(huán)境中，幫助我們對(duì)客觀事物保持準(zhǔn)確、穩(wěn)定認(rèn)知的心理特征。

（1）標(biāo)志物的設(shè)置

景觀空間中有意識(shí)地設(shè)置標(biāo)志物可以加強(qiáng)人的知覺的恒常性。標(biāo)志物往往能夠起到提示方位、引導(dǎo)空間的作用，標(biāo)志物也可以作為人在行進(jìn)過程中承上啟下的節(jié)點(diǎn)，豐富人在行進(jìn)中的節(jié)奏感。在景觀空間中一定距離內(nèi)設(shè)置標(biāo)志物，既能夠吸引人的目光，也能夠控制景觀空間的節(jié)奏感。比如中山中路延伸至最南端處可以到達(dá)鼓樓，高大挺拔的鼓樓非常醒目，采用明代建筑形式，二重檐歇山頂，屋面安裝黑色亞光琉璃瓦，古樸而穩(wěn)重，成為景觀空間人們視線的聚焦點(diǎn)。在這里，鼓樓起到了標(biāo)志物的作用，加深了人們對(duì)場(chǎng)地的了解。（圖5）人們?cè)诘竭_(dá)鼓樓下的廣場(chǎng)時(shí)可以短暫地停留，駐足觀賞周圍的景色。標(biāo)志物除了建筑以外，也可以是古井、橋梁、溝渠、古樹等標(biāo)志性較強(qiáng)的景觀元素，都會(huì)給人留下難忘的印象。

圖5

（2）道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

轉(zhuǎn)折點(diǎn)往往是道路與道路的連接點(diǎn)或者交叉點(diǎn)。有些轉(zhuǎn)折點(diǎn)成為一個(gè)區(qū)域的景觀核心，并且以此為中心向外擴(kuò)散它的影響力。有些轉(zhuǎn)折點(diǎn)還起到了功能轉(zhuǎn)換的過渡點(diǎn)的作用，如將道路從商業(yè)功能區(qū)自然地導(dǎo)入居住功能區(qū)。

中山中路往南延伸至和大井巷交匯的地方，圍合成了一個(gè)多邊形小廣場(chǎng)。圖（6）這處道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以一棵繁茂的大樹為中心，由蜿蜒的水池、山石小品、景觀墻等景觀元素構(gòu)成有機(jī)的整體，聚焦成為這個(gè)區(qū)域的景觀核心，并且以此為中心向外擴(kuò)散它的影響力。這處道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也成為熱鬧繁華的中山中路和幽靜通達(dá)的大井巷兩種不同景觀特色互相滲透、自然過渡的地帶，各自在連接處保留了雙方獨(dú)特的景觀特征，使兩個(gè)不同功能的景觀場(chǎng)景自然地融為一體。

圖6

三、結(jié)語

隨著人們對(duì)格式塔理論研究的深入，格式塔的相關(guān)原則也被越來越多地運(yùn)用到景觀空間設(shè)計(jì)中。本文將格式塔理論引入杭州市歷史文化街區(qū)景觀特征研究中，通過格式塔理論的相關(guān)原則對(duì)杭州市歷史文化街區(qū)內(nèi)的街道、建筑、水體及植物等物質(zhì)景觀進(jìn)行系統(tǒng)的分析，探尋歷史文化街區(qū)景觀給人帶來美感的基礎(chǔ)原因，歸納歷史文化街區(qū)景觀的美學(xué)價(jià)值，引導(dǎo)人們從心理上、視覺上更好地把握歷史文化街區(qū)的景觀特色，設(shè)計(jì)出更加新穎獨(dú)特的景觀空間。

[1]庫爾特·考夫卡.格式塔心理學(xué)原理[M].杭州：浙江教育出版社,1997.

[2]蘆原義信.街道的美學(xué)[M].天津：百花文藝出版社，2006.

[3]小林正美.再造歷史街區(qū)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015.

2016年度杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題成果 項(xiàng)目編號(hào)：Z17JC120

課題名稱：基于格式塔理論的杭州市歷史文化街區(qū)景觀特征研究