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        情義至上 列名千古

        2017-11-08 20:37:24譚智秀
        中文信息 2017年9期
        關(guān)鍵詞:聶政家文化情義

        譚智秀

        摘 要:在《史記·刺客列傳》中,司馬遷以精簡(jiǎn)、凝練的筆觸記載了聶政刺殺韓相俠累的故事,豐滿地呈現(xiàn)了聶政刺韓相這一事件中激烈的矛盾沖突。在聶政處,以生命為基本價(jià)值,“士為知己者死”,欲報(bào)嚴(yán)仲子知遇之恩,又血緣親情至上,血親價(jià)值越于榮譽(yù)價(jià)值和生命價(jià)值之上。而姐姐聶榮則以自身生命的毀滅彰顯胞弟潛在的期望實(shí)現(xiàn)的榮譽(yù)價(jià)值,情義并重,使榮譽(yù)價(jià)值和血親價(jià)值統(tǒng)一,使胞弟列名千古。聶政刺韓相這一事件,不僅是俠士精神的體現(xiàn),更是在傳統(tǒng)儒家家文化影響下完成的。

        關(guān)鍵詞:刺客列傳 聶政 情義 家文化

        中圖分類號(hào):B821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-9082(2017)09-0-01

        《史記》中,司馬遷以憤激之情盡斥刺客這一群體的悲劇命運(yùn),展示他們或慷慨或雄奇的風(fēng)范,贊揚(yáng)之情洋溢筆端。聶政就是其中的一個(gè)代表,他勇武仗義,知恩圖報(bào),至孝至情,最終卻自殘其身,被棄于市。司馬遷筆下,聶政的價(jià)值沖突、情感沖突完滿地呈現(xiàn),姐姐聶榮的死亡使情義統(tǒng)一,血親價(jià)值和榮譽(yù)價(jià)值統(tǒng)一,從而使這一事件達(dá)到高潮。聶政刺韓相這一事件,不僅是俠士精神的體現(xiàn),更有著深重的傳統(tǒng)儒家家文化的印痕。

        一、血緣親情至上

        在《史記·刺客列傳》一文中,刺客聶政從事件緣起至其生命的結(jié)束,都充斥著對(duì)血緣親情的極度重視,家庭血親價(jià)值越于生命價(jià)值和榮譽(yù)價(jià)值之上。

        短短人生數(shù)十載,盡是對(duì)生命的眷戀和渴望,無(wú)數(shù)人渴求生命的綿延,以各種手段保存自己的生命更是不在話下。但在刺客聶政這里,生命價(jià)值卻成為基本的價(jià)值,是在榮譽(yù)價(jià)值和血親價(jià)值面前被舍棄的價(jià)值。作為刺客,聶政在答應(yīng)嚴(yán)仲子行刺韓相之前,在行刺韓相之前,心里必定很清楚,自己的行動(dòng)不一定會(huì)成功,而無(wú)論成功與否都必定要付出生命的代價(jià),但他并沒(méi)有因此而膽怯和畏懼,而是懷著必死之心勇往直前。正是因?yàn)檫@必死之心,所以聶政在母親在世的時(shí)候不輕易將自己的生命許于嚴(yán)仲子。在刺殺成功又無(wú)法逃脫的時(shí)候,聶政更是為了不連累仍在世的姐姐而“因自皮面決眼,自屠出腸,遂以死”,自毀面目并結(jié)束了自己寶貴的生命。

        榮譽(yù)價(jià)值高于生命價(jià)值。在聶政母親的壽宴上,嚴(yán)仲子贈(zèng)以黃金百溢,“竊聞足下義甚高,故進(jìn)百金者,將用為大人粗糲之費(fèi),得以交足下之歡”,聶政雖不受,非常感念嚴(yán)仲子知遇之恩,“我雖不受,然是者徒深知政也”。及至聶政母親以天年終,“政將為知己者用”。聶政明知為嚴(yán)仲子刺殺韓相俠累有生命危險(xiǎn),甚至極有可能付出生命的代價(jià),仍然毅然決然地“仗劍至韓”,這不僅是為嚴(yán)仲子知遇之恩,“為知己者死”,也是為列名青史。這一點(diǎn)在文中是隱現(xiàn)的,在姐姐聶榮處表達(dá)出來(lái)——“士固為知己者死,今乃以妾尚在之故,重自刑以絕蹤,妾其奈何畏歿身之誅,終滅賢弟之名”。

        血親價(jià)值高于一切價(jià)值。聶政作為一個(gè)屠戶,貧窮而又地位卑賤,懷有絕技而埋沒(méi)于市井之中,其內(nèi)心孤寂可想而知。能夠得到嚴(yán)仲子的賞識(shí),贈(zèng)以百金并委以重任,且有機(jī)會(huì)青史留名,自是非常高興與感恩,但初因老母尚在,婉拒了嚴(yán)仲子的請(qǐng)求:“臣所以降志辱身居市井屠者,徒幸以養(yǎng)老母;老母在,政身未敢以許人也?!痹诼櫿赣H過(guò)世后,聶政方敢報(bào)嚴(yán)仲子知遇之恩,為知己者用。在刺殺韓相成功之后,雖無(wú)機(jī)會(huì)逃脫,但有可能留名青史,而聶政為了不連累姐姐,自毀面目自殺而亡。情重如此,感人甚深。

        二、情義并重,列名千古

        從聶政刺韓相這一事件的主線來(lái)看,在刺客聶政這里,生命價(jià)值是最基本的價(jià)值,血親價(jià)值至上,高于榮譽(yù)價(jià)值。但除此之外,還有一條輔線,即姐姐聶榮,聶榮的出場(chǎng)和死亡將這一事件推至高潮,矛盾沖突、情感沖突達(dá)至頂峰并在此消解而歸于沉寂。

        聽聞?dòng)腥舜虤⒘隧n國(guó)宰相,卻不知道兇手是誰(shuí),暴尸而懸賞千金,姐姐聶榮立即想到那很有可能就是受托于嚴(yán)仲子的弟弟聶政,趕到韓國(guó)并認(rèn)出了聶政:“是軹深井里所謂聶政者也”。即使深知認(rèn)了弟弟聶政會(huì)遭致殺身之禍,聶榮仍然執(zhí)著地不埋沒(méi)弟弟之名。聶榮深知弟弟之所以埋名于市井之中,是因?yàn)槟赣H健在,自己也沒(méi)有出嫁,但其實(shí)弟弟是很想出去建立一番功名的,而嚴(yán)仲子確實(shí)知聶政甚深,所以在母親過(guò)世姐姐出嫁之后,弟弟聶政仗劍刺殺韓相。因?yàn)榻憬氵€在,為了不連累姐姐,聶政自毀面目而甘愿埋沒(méi)其名:“以妾尚在之故,重自刑以絕蹤”。姐姐聶榮深知弟弟,不愿埋沒(méi)弟弟的名聲:“妾其奈何畏歿身之誅,終滅賢弟之名”,“乃大呼天者三,卒于邑悲哀而死政之旁”。毀容自殺反而招致姐姐的死,這是聶政始料不及的。就聶政本來(lái)動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō),他確實(shí)充滿了對(duì)親人的愛護(hù)和保護(hù)的深情厚誼,同時(shí)也反襯出聶榮這位女性的非凡勇敢以及深摯而濃厚的親情。

        所以,在姐姐聶榮這里,仍然是極其看重與弟弟聶政的血緣親情,以此為核心,決意不愿埋沒(méi)弟弟之名,并以自己生命的毀滅為代價(jià)彰顯了弟弟的榮譽(yù)價(jià)值,在此,血親價(jià)值和榮譽(yù)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)。

        三、傳統(tǒng)儒家家文化的印痕

        聶政出身草芥卻身懷絕技,豪氣萬(wàn)丈、重義輕生,一般認(rèn)為他代表的是俠義精神,但仔細(xì)追究,聶政身上有著深厚的傳統(tǒng)儒家家文化的印痕。聶政由市井浮出水面到功成身滅,始終沒(méi)有忘卻的,簡(jiǎn)言之是以孝為首的親情,往大里說(shuō)正是傳統(tǒng)儒家文化里個(gè)體生命應(yīng)該遵循的倫理道德觀念。

        聶政身上展現(xiàn)了大量傳統(tǒng)儒家的思想文化因素。百行孝為先,聶政至孝,他降志辱身,居市井為屠者,是為奉養(yǎng)老母;認(rèn)可嚴(yán)仲子的知遇之恩,很重要的一點(diǎn)是嚴(yán)仲子“奉百金為母壽”;拒絕替人復(fù)仇是“老母在,未敢以身許人”;主動(dòng)為嚴(yán)仲子效命,是“老母今以天年終,政將為知己者用”;刺殺成功后無(wú)法逃脫,以非人道方式自我摧殘是手足情深:不忍連累其姐而“因自皮面決眼,自屠出腸”。聶政這樣的行為考慮和抉擇深受傳統(tǒng)儒家的孝悌觀的影響。子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”,母親在世,不出遠(yuǎn)門,出遠(yuǎn)門也要有一定的去處,前途未卜是以不能應(yīng)允?!抖Y記》云:“父母存,不許友以死。”陳誥注:“不許友以死,謂不為其友報(bào)仇也。親在而以身許人,是有忘親之心?!备改釜q在而以身許友,非傳統(tǒng)儒家孝道所容。

        聶政為知己者嚴(yán)仲子赴湯蹈火,以致犧牲自己的生命是傳統(tǒng)儒家忠誠(chéng)思想的一種體現(xiàn)。宮臻祥認(rèn)為《史記·刺客列傳》中包括聶政在內(nèi)的五位刺客正是傳統(tǒng)禮法所規(guī)定的的以行為規(guī)范來(lái)實(shí)踐的典范,是受傳統(tǒng)禮制影響形成的一種忠誠(chéng)思想?!爸袊?guó)傳統(tǒng)文化‘家的觀念非常重,在家要做到‘父慈、子孝,將‘家這個(gè)概念進(jìn)一步擴(kuò)展,對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)就要做到‘君仁、臣忠。做臣子的必須絕對(duì)忠誠(chéng)于自己的主子,有必要時(shí)甚至不惜自己身家性命?!甭櫿鸽U(xiǎn)赴死的人生信念實(shí)際上是忠誠(chéng)思想的外化。

        最后,從司馬遷在《史記·刺客列傳》聶政篇中所要表達(dá)的來(lái)看。司馬遷在記載聶政刺殺韓相的時(shí)候,將血親價(jià)值置于最高的位置,榮譽(yù)價(jià)值和血親價(jià)值相沖突并居于次要位置,可見,司馬遷極其重視傳統(tǒng)倫常中的血緣親情,注重家庭倫理。與此同時(shí),司馬遷借姐姐聶榮的出場(chǎng)和死亡將血親價(jià)值和榮譽(yù)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái),情義并重,讓聶政名留千古,將“立名”與血緣親情置于同樣的地位,這是與傳統(tǒng)儒家“三不朽”的倫理思想相關(guān)聯(lián)的。

        綜上所述,司馬遷的《史記·刺客列傳》通過(guò)對(duì)聶政刺韓相這一事件的記述,豐富地展現(xiàn)了其中的矛盾沖突和情感沖突,并通過(guò)聶政和聶榮的抉擇表達(dá)了司馬遷自己的價(jià)值取向。情義至上,列名千古,聶政刺韓相這一事件不僅是聶政個(gè)人俠義精神的體現(xiàn),也體現(xiàn)了對(duì)血親倫理的重視,有著深重的傳統(tǒng)儒家家文化的印痕。

        參考文獻(xiàn)

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        [2]【漢】司馬遷.史記[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,2004.

        [3]徐裕敏.從《史記·刺客列傳》看戰(zhàn)國(guó)時(shí)刺客的精神特征[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2002(1).

        [4]宮臻祥.高尚的品格 悲劇的命運(yùn)——《史記·刺客列傳》武士形象的審美解讀[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2005(7).

        [5]王曉珊,馮玉潔.論《史記·刺客列傳》中聶政的悲劇命運(yùn)所呈現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值》[J].文化研究,2009(5).endprint

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