摘 要：“痛”一詞在日語中最早作為流行語出現(xiàn)時，是宅文化中的“痛車”，爾后以“痛”字作定語組合出現(xiàn)的復(fù)合詞不斷增加，并且“痛い”這一形容詞也不斷被賦予更多的含義。“痛系”流行語的產(chǎn)生源于日本的“恥文化”，其語言的流行是集體主義向個人主義的價值取向轉(zhuǎn)變的反映。

關(guān)鍵詞：痛；文化；流行語；原因；恥感文化

作者簡介：劉亞（1992.7-），女，漢，河北省定州市子位鎮(zhèn)人，在讀研究生，研究方向：日本文學(xué)文化。

[中圖分類號]：H36 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29--02

1、引言

隨著中日文化交流日益頻繁，近年來，一些日本流行語因字形與漢字同形，被原封不動的引進到中國網(wǎng)絡(luò)流行語中。其中與“痛”復(fù)合構(gòu)成的復(fù)合詞流行語，逐漸在中國網(wǎng)絡(luò)廣泛使用。由于中日間的文化差異，同形漢字詞的原意與中文意思也會有所不同，造成對詞語理解的片面性，在使用一些流行語的時候，對日源詞匯有一種“不識廬山真面目”的窘境。與“痛”復(fù)合構(gòu)成的詞匯越來越多，“痛い”本身所蘊含引申義也有所增加。此前，在《日源漢語網(wǎng)絡(luò)詞語語義演變的認知研究》這一論文中，從日源網(wǎng)絡(luò)詞匯的語義演變認知角度對有關(guān)“痛”的流行詞做了匯總，指出網(wǎng)絡(luò)流行詞匯受“痛車”一詞的激發(fā)，以“痛XX”結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)宅文化相關(guān)物品的詞匯相繼出現(xiàn)，但并未深入挖掘其背后蘊含的文化意義。本文在分析這些流行語詞匯的基礎(chǔ)上，著重于分析其文化內(nèi)涵。

2、“痛系”流行語初探

本節(jié)對現(xiàn)代日語中與“痛”有關(guān)的流行語進行了說明，并研究了其“痛”之意義，引出了“痛系”流行語所包含的“恥文化”根源。

2.1與“痛”有關(guān)的流行語

痛車（いたしゃ），一詞自2000年之后開始流行，發(fā)源于日本，指ACG（英文Animation、Comic、Game的縮寫）愛好者為了彰顯個性，將喜歡的動漫人物等以彩繪或貼紙的方式裝飾在自己的車上。隨后，痛チャリ（痛自行車），痛タク（痛出租車）等詞也相繼出現(xiàn)。2008年11月09日，以出版汽車相關(guān)雜志、書籍聞名的藝文社于東京的臺場地區(qū)舉辦了第一屆“痛G festa”，痛車迷在會場上展示其“痛車”，號稱史上最具規(guī)模痛車展。

之后，痛的范圍不斷擴大，生活中的各種常見物品都成為“痛”的對象?！巴从≌隆保ㄍ从。い郡い螅┲缚讨鴦勇宋锏挠≌?。“痛甲”（痛ネイル）指在自己的指甲上畫上漫畫、動漫、游戲相關(guān)的人物或標志。除此之外，還有“痛箱”、“痛墻”“痛杯”“痛床單”等。這些詞的共同特征有二：在詞形上，都是“痛”做前綴，與名詞復(fù)合而成。在含義上，都是形容裝飾有動漫相關(guān)圖形的物品。形容詞素“痛”做接頭詞，修飾其后的名詞，增添動漫相關(guān)意義，成為宅文化流行語中的一部分。

2.2“痛”的意義

之所以用“痛”來形容將動漫裝飾在日常生活中展示在別人面前的物品上的行為，是因為日語中有一句俗語是“將引以為恥的行為稱做‘痛”（恥ずべき行いを「痛い」と表現(xiàn)する）。在廣詞苑（第六版，2008.1）中，對“痛い”的定義如下：

1 疼，疼痛。創(chuàng)傷、疾病等引起的肉體上的苦楚，感覺到痛苦。

例：お腹が痛い。（肚子疼）

2 痛，難受，痛苦。精神上感到難以忍受

例：借金で頭が痛い。（因負債而頭痛）

3 痛心，慘重。嚴重得無法挽回。

例：最終回のエラーが痛かった。（最后的失誤十分慘重）

4為難，難堪，痛處的。被抓住把柄，要害而陷入窘境。

例：會議で痛いところをつかれた。（在會上被揭了短）

與之相比，在漢語中“痛”主要有以下3個意思：

a疾病創(chuàng)傷等引起的難受的感覺，如“頭痛”，“肚子痛”；

b悲傷，如“悲痛”，“哀痛”；

c盡情地，深切地，徹底地，如“痛擊”，“痛罵”，“痛改前非”。（現(xiàn)代漢語詞典，2016.9）

從廣詞苑中的詞條3、4可以得知，在日語中造成無法挽回的錯誤，或弱點被人揭露的這些恥辱的行為，都可以用“痛い”來表示，而在漢語中沒有這一用法。在此基礎(chǔ)上，痛的詞義也有所發(fā)展。日本的搖滾文化中有一種視覺系搖滾，指樂隊為了達到最佳演出效果，會在臉上畫與演唱會主題或者歌曲內(nèi)容相呼應(yīng)的夸張裝扮及發(fā)飾，這種妝面被形容為“痛い”。在日本論壇2ch上，有一篇帖子標題為“洋楽ファンって痛い奴が多いよね”，西洋樂在80年代末時在日本很流行，但如今，鮮有人問津。并且，極少的年輕人對西洋樂有興趣，會因為不合群體而感到羞恥。這里的“痛い”可理解為“喜歡西洋樂的粉絲大多感到羞恥吧”。由此可知，“痛い”可用來形容由于過多裝飾而過度華麗的人，以及有小眾興趣不合群體的愛好者。

通過上述分析，在宅文化流行語中，“痛”一詞無論是在復(fù)合詞中作詞綴還是在做形容詞時，都包含有過度彰顯或暴露缺點而引起本人的羞恥感。

3、“痛系”文化流行的原因

第二次世界大戰(zhàn)之后，受美國文化的沖擊，日本人的價值觀發(fā)生了很大變化，原來被認為具有絕對權(quán)威的天皇、國家、軍隊等價值體系隨著戰(zhàn)敗而被否定，產(chǎn)生了思想上的混亂。在這種情況下，許多人開始探索如何實現(xiàn)個人解放和民主化的道路，傳統(tǒng)的集體主義與新興的個人主義扭曲地結(jié)合在一起，成為一種沒有集體主義和社會責任的個人主義。趙憲生在對日本青年文化發(fā)展與研究中， 介紹了其不同時期的特征，簡單概述為：60年代日本經(jīng)濟起飛時出生的一代人，他們的價值觀念同傳統(tǒng)的日本人相比較已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，進入70年代青年文化開始出現(xiàn)個性型、消費型、保守型和娛樂型等特征。此時的日本青年人，傳統(tǒng)的集團主義觀念開始淡薄，個人主義的因素在不斷上升，青少年考慮問題時，首先想到的不是集體的利益，而是個人的得失。個人主義成為80年代日本少年的價值觀的一個主要特征，以至于日本的傳媒普遍用“新人類”來比喻這一代青年，他們中不少人喜歡關(guān)在屬于自己的小天地尋求樂趣，創(chuàng)造只屬于自己的文化。避免與人交往，不關(guān)心社會，不結(jié)交伙伴，過著“密封式”的生活方式。大眾媒體媒介的信息沖擊對成長中的年輕一代產(chǎn)生了很大的影響，使青少年喪失了思考的能力，成為依賴圖像文化的被動人。“許多青少年把讀書作為一種消遣、娛樂，他們爭相傳閱的不是介紹各種科學(xué)的書，而是能使人發(fā)笑的漫畫書籍。據(jù)估計，每個青少年平均一年至少要看六十多本漫畫書籍”（趙憲生，1994）。endprint

這種文化背景為日本的青年提供了一個可以自由展現(xiàn)自己愛好的文化環(huán)境。他們沉迷于自己的興趣愛好，并且通過媒體的傳播，逐漸找到自己的群體歸屬感。他們把興趣愛好彰顯出來，展現(xiàn)在眾人面前。

4、“痛系”流行語與恥感文化

在這些“痛系”流行語中，都含有若將自身的個性化行為公之于眾而引起的羞恥感，這與日本的“恥感”文化不無關(guān)系。本尼迪克特在其所著的《菊與刀》中闡述了日本人的羞恥意識，她指出“羞恥感是對他人的批評做出的反應(yīng)，一個人在他人面前被嘲笑，被拒絕或者那個人自己認為被嘲笑就會感到羞恥。無論哪一種情況下，羞恥感都會成為一種強大的強制力，因此，日本人的行為原理是推斷他人對自己的行為的判斷，并把他人的判斷當作標準來制定自己的行動方針?！比毡镜乃枷爰乙约皩W(xué)者都強調(diào)知“恥”是道德的重要組成因素。這種“恥感文化”有別于西方的“罪感文化”，受罪感文化影響的人們按照心中的絕對道德命令生活，一旦犯錯，即使別人沒有察覺，也會懺悔；受恥感文化影響的人只有在自己的錯誤被發(fā)現(xiàn)時才會有羞恥感，依靠外在的輿論行事。

日本受稻作文化的影響深遠，從古代開始就形成以村落為利益共同體單位的體系，在這個體系中個人利益要絕對服從集體利益。江戶時代日本的鄉(xiāng)村社會中實行一種懲罰制度“村八分”，即對擾亂村規(guī)和秩序的村民進行制裁，除去火災(zāi)和葬禮之外的八項活動，如冠、婚、蓋房、疾病、水災(zāi)、旅行、生育、忌辰，此村民均不得參與并且不能獲得他人幫助，其他村民都要斷絕與此村民的往來。雖然這一懲罰制度早已被廢除，但是“村八分”的思想意識對日本人的行為方式的影響依然存在。日本的歷史環(huán)境使日本人在歷史發(fā)展中形成了一種基本觀念——共同體意識，共同體意識下，日本人很害怕與一起生活的伙伴們分開，比起強烈的凸顯自己、彰顯個性，他們更喜歡與周圍的人保持一致。在集體型的社會中，個人的價值必須在其所處的集體中得到認可，因而每個人本人都十分在意所處集體對自己的評價。當他們做了錯事或者產(chǎn)生壞的影響無法挽回是，內(nèi)心便會產(chǎn)生一種羞恥感并且這種羞恥感會被無限放大。日本人趨于把名譽看得比正義、責任、高尚的情操更為重要。他們只關(guān)心自己的行為是否不為周圍人接受，而讓自己覺得羞恥。如果周圍不接受自己的行為，多么正義的行為也堅決不做；如果周圍人接受，多么殘忍無恥的行為也不躊躇。

在上述提到的流行語中，均是將自己日常生活中的所有物上裝飾上動漫元素，與其他人顯得與眾不同，這種在日本人心中與眾不同的表現(xiàn)本應(yīng)引以為恥，所以宅文化愛好者看似若無其事地追求與眾不同的同時，內(nèi)心并沒有擺脫這種恥感文化的影響，他們將這些形容為“痛”?；蛘咦约河胁粸榇蟊娝邮艿呐d趣愛好，如果這些興趣暴露會產(chǎn)生羞恥感的人也用“痛い”形容自己。

5、結(jié)論

從上述分析，可以得出，以彰顯宅文化為主的“痛系”流行語在日本廣泛流行，是受到日本人的價值取向由集體主義向個人主義轉(zhuǎn)變的文化背景的影響，年輕一代彰顯自己的與眾不同的愛好，但是受日本傳統(tǒng)文化中“恥感”文化的思想的影響，他們在裝作若無其事地表現(xiàn)自己的興趣愛好的同時，不可避免地在觀念中有一種“羞恥感”，所以他們把自己的這些行為用形容本應(yīng)引以為恥的行為的“痛”來表示。這說明，日本的“恥感”文化隨著日本社會的不斷發(fā)展有不同的體現(xiàn)，但其根深蒂固的“知恥”的意識是其民族性格中不可回避的，也體現(xiàn)了日本獨特的“恥”文化現(xiàn)象。

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