來(lái)軍

摘 要：田徑，作為一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，其既表現(xiàn)出人類個(gè)體的身體活動(dòng)，更反映出一種社會(huì)與歷史現(xiàn)象，擁有顯著的文化特點(diǎn)?，F(xiàn)階段，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展大繁榮的背景下，我國(guó)的田徑運(yùn)動(dòng)事業(yè)正處于一個(gè)黃金發(fā)展時(shí)期。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的田徑運(yùn)動(dòng)，其健康、和諧、快速發(fā)展必定無(wú)法離開(kāi)傳統(tǒng)文化的精髓之處，為此，田徑運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，就成為了一個(gè)值得研究的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：田徑 傳統(tǒng)文化 契合

中圖分類號(hào)：G82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）09（b）-0182-02

1 田徑運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的辯證發(fā)展

在中華文明千載的發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化也自然而然形成了一套獨(dú)特的體系，而在這之中，人文精神可謂是其最為核心的文化思想。從本質(zhì)來(lái)看，人文精神，也即為人對(duì)美好愿景的不斷追尋以及在追尋中自由天性的集中表現(xiàn)。簡(jiǎn)單而言，人文精神就是一種向往自由的精神，一種超越自我的精神，其主要特點(diǎn)就是人與自然的有機(jī)融合，以此實(shí)現(xiàn)真正意義上的“天人合一”。然而，傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的“人文”，并不是旨對(duì)個(gè)體的自由發(fā)展與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而是要使個(gè)體在整體中發(fā)揮作用，集中突顯出對(duì)集體與國(guó)家的義務(wù)。對(duì)于人文精神來(lái)說(shuō)，其文化核心即為人文思想，而人文思想又在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中所共有。言而總之，作為一個(gè)健全的文化個(gè)體，其必定擁有崇高生命價(jià)值的精神。它表現(xiàn)出對(duì)個(gè)體現(xiàn)實(shí)、精神以及未來(lái)的生命價(jià)值，以及對(duì)目標(biāo)追尋的熱切關(guān)懷。這是一種與國(guó)家、民族、個(gè)體息息相關(guān)的精神。

對(duì)于“人文精神”所代表的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，它不僅是人類文明所有精神資源的最高表現(xiàn)，同時(shí)也是文化與文化創(chuàng)新的生命之源。田徑運(yùn)動(dòng)作為傳統(tǒng)文化發(fā)展長(zhǎng)河中的一個(gè)支流，它可以說(shuō)是所有現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的始祖。在日常生活中，田徑運(yùn)動(dòng)扮演著重要的角色，是人們進(jìn)行競(jìng)賽與鍛煉的基本身體運(yùn)動(dòng)。田徑運(yùn)動(dòng)是由走、跑、跳、投等基本運(yùn)動(dòng)形式所構(gòu)成，從競(jìng)賽視角來(lái)看，田徑運(yùn)動(dòng)可謂是擁有最多單項(xiàng)競(jìng)賽與獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置最多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有著“田徑?jīng)Q定體育發(fā)展”的說(shuō)法。簡(jiǎn)而言之，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的田徑發(fā)展水平直接影響著其體育綜合發(fā)展水平，它擁有其他體育運(yùn)動(dòng)不可比擬的重要作用，譬如，振奮民族精神、豐富文化生活以及增強(qiáng)國(guó)際間的文化交流等等。從鍛煉視角來(lái)看，它也是人們進(jìn)行體育鍛煉、提高身體素質(zhì)最為簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)方式，它不僅可對(duì)人體的器官、生理與功能起到全面發(fā)展的作用，同時(shí)也可以使人們形成鍥而不舍、自強(qiáng)不息的優(yōu)良品質(zhì)，并對(duì)人生的發(fā)展也能起到良好地促進(jìn)作用。所以說(shuō)，田徑運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，不僅有利于田徑文化的健康發(fā)展，也有利于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，更是一件強(qiáng)國(guó)健民的幸事。

2 田徑運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的契合之處

2.1 田徑運(yùn)動(dòng)與道家思想的契合

田徑運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)傳統(tǒng)意義上的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，其競(jìng)技特點(diǎn)深受人們所喜愛(ài)。但是，競(jìng)技之路是無(wú)止境的，其本質(zhì)是為了讓人們的運(yùn)動(dòng)水平與身體素質(zhì)得到不斷促進(jìn)與提高。同時(shí)，勝利是短暫的，唯有對(duì)勝利價(jià)值的不斷追求與拼搏才能談得上是永恒。在道家思想中，進(jìn)行時(shí)的“恬淡為上，勝而不美”，以及面對(duì)結(jié)果時(shí)的“波瀾不驚”，恰恰與現(xiàn)代田徑運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的競(jìng)技精神不謀而合。如果每位競(jìng)技選手都能時(shí)刻秉持這種“寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志”的心態(tài)融入進(jìn)競(jìng)技氛圍中，那么所有體育負(fù)面問(wèn)題都可從根本上得到消除，體育也能重溯到原本純潔無(wú)暇的風(fēng)氣中。

2.2 田徑運(yùn)動(dòng)與儒家思想的契合

在我國(guó)，田徑運(yùn)動(dòng)由出現(xiàn)的那一刻起就與儒家“禮”文化緊密聯(lián)系在一起了。它不僅要表現(xiàn)出精湛的運(yùn)動(dòng)技術(shù)，同時(shí)也要對(duì)人們進(jìn)行道德教育?！抖Y記》中所規(guī)定的“六藝”，其實(shí)質(zhì)就是一種把德育、智育以及體育結(jié)合起來(lái)的全面教育體系，田徑運(yùn)動(dòng)作為“六藝”中體育的重要構(gòu)成部分，從誕生之時(shí)就擁有很強(qiáng)的軍事性、權(quán)威性以及大眾性。田徑不僅是一項(xiàng)體育項(xiàng)目，更是一種蘊(yùn)含政治思想與教育思想的文化活動(dòng)?？梢赃@樣理解，田徑這項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是我國(guó)封建社會(huì)政治、軍事、文化、體育以及教育的統(tǒng)一體。言而總之，在儒家思想的解釋中，田徑運(yùn)動(dòng)不僅是作為一種體育運(yùn)動(dòng)存在形式，而也應(yīng)作為一種服務(wù)于文化傳承與思想教育的存在形式。田徑運(yùn)動(dòng)這種伴隨著文化進(jìn)步而逐漸發(fā)展起來(lái)的“禮儀”競(jìng)技，在全球化與信息化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該重視起田徑運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)儒家文化思想的契合所在。

2.3 田徑運(yùn)動(dòng)與法家思想的契合

在法家思想中，嚴(yán)刑峻法是維護(hù)國(guó)家安全與社會(huì)穩(wěn)定的主要手段，同時(shí)，這種方式也是維護(hù)體育競(jìng)技秩序與規(guī)則的基本方式。在法家看來(lái)，以法規(guī)來(lái)對(duì)體育競(jìng)技做出明確規(guī)范，并建立一套獎(jiǎng)勵(lì)與處罰規(guī)則，能夠有效規(guī)范體育從業(yè)人員與運(yùn)動(dòng)員的行為。同理，對(duì)于田徑運(yùn)動(dòng)也是如此。田徑運(yùn)動(dòng)自身也擁有一套嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)技準(zhǔn)則，所有運(yùn)動(dòng)員與參與者都要嚴(yán)格按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行競(jìng)賽與訓(xùn)練。可以這樣說(shuō)，在田徑運(yùn)動(dòng)法制規(guī)范日益完善的發(fā)展趨勢(shì)下，必定可以達(dá)到韓非在《有度》中所認(rèn)為的“法不可屈從于權(quán)貴”。

3 田徑運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合

鑒于田徑運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化有著不可分離的特性，并且其自身又擁有發(fā)展的特殊性，所以，我國(guó)現(xiàn)代田徑運(yùn)動(dòng)不僅要展現(xiàn)出中華民族的民族特色，同時(shí)也要反映出社會(huì)發(fā)展的時(shí)代特色。

3.1 “禮”與“仁”確保田徑運(yùn)動(dòng)的和諧性

田徑運(yùn)動(dòng)雖然是一項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，但也離不開(kāi)和諧發(fā)展。體育運(yùn)動(dòng)在人的社會(huì)化過(guò)程中扮演了重要角色，而這個(gè)角色又在田徑運(yùn)動(dòng)中得到了完美體現(xiàn)。在田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，人們的身心與交往能力都在不經(jīng)意間得到了鍛煉，而在處理求勝心與平常心、個(gè)體交往關(guān)系之時(shí)，就離不開(kāi)傳統(tǒng)文化中“禮”與“仁”的哲學(xué)思想。在這之中，“禮”與“仁”起到了重要的緩解作用。在田徑賽場(chǎng)上，唯有運(yùn)動(dòng)員、參與者以及觀眾都能夠抱有“禮”與“仁”的情懷，田徑運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技魅力與競(jìng)技精神才可得到集中釋放，田徑運(yùn)動(dòng)才可向著和諧之路邁進(jìn)。

3.2 “義”確保田徑運(yùn)動(dòng)的公平性

競(jìng)技公平作為體育運(yùn)動(dòng)的靈魂與核心，越是競(jìng)爭(zhēng)氛圍濃厚的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目越是離不開(kāi)傳統(tǒng)文化中“義”的精神理念，它集中表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)員與參與者的謙遜之心、公平之心以及平和之心，以此抵擋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下日益膨脹的物欲誘惑。誠(chéng)然，田徑運(yùn)動(dòng)自然也在這個(gè)范疇之內(nèi)。如果不具備“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”與“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，很難確保田徑運(yùn)動(dòng)的公平性。這就需要我們不斷汲取傳統(tǒng)文化中的精華部分，以此強(qiáng)化田徑運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵。

3.3 “智”滋養(yǎng)田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

對(duì)于田徑運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，其并非只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地一項(xiàng)體能運(yùn)動(dòng)，而更應(yīng)是一種智慧的對(duì)抗。運(yùn)動(dòng)員唯有具備卓越的技能素養(yǎng)與高超的智慧方可獲得最終勝利。在千年傳承的傳統(tǒng)文化中，其智慧資源如同瀚海一般，能夠不斷滋養(yǎng)田徑運(yùn)動(dòng)的茁壯成長(zhǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)田徑運(yùn)動(dòng)雖然與傳統(tǒng)文化有著一定的契合之處，但也需要不斷汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神養(yǎng)料。在提高田徑運(yùn)動(dòng)水平的同時(shí)，也要促使田徑運(yùn)動(dòng)為社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)行服務(wù)，使人們?cè)凇胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的文化熏陶中，不斷促進(jìn)田徑運(yùn)動(dòng)的科學(xué)化與健康化發(fā)展。

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