舒濱生

課題項目：本文系天津市2015年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題項目“勞倫斯短篇小說的倫理批評”（項目號TJWW15-025）。

摘 要：勞倫斯認為性和美如同生命和意識一樣不可分，性即是美。這一觀點在他的短篇小說《公主》中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。他以其獨特的哲理來挖掘人性中本能力量，將性愛作為救世良方，反對導(dǎo)致人的自然活力日益枯萎的現(xiàn)代社會。

關(guān)鍵詞：勞倫斯；性倫理；《公主》

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29--01

性倫理是整個社會對性的主流價值判斷，它包括“性與愛、性與婚姻、性與生育等諸多事物的關(guān)系，以及性關(guān)系中男女兩性關(guān)系等。性倫理觀就是人們在處理、平衡這些關(guān)系時所持的態(tài)度與把握的標(biāo)準(zhǔn)”[1]P40。勞倫斯作為第一個公開呼吁復(fù)活人的原始本能和自然天性的作家。他認為“性與美是一回事，就像火焰和火?！院兔廊缤鸵庾R一樣不可分，文明的巨大災(zāi)難是對性的變態(tài)的恨?！盵2]P2 他打破傳統(tǒng)的小說敘述方式，以其獨特的哲理來挖掘人性中的本能力量，反對導(dǎo)致人的自然活力日益枯萎的現(xiàn)代社會。他創(chuàng)作的《公主》就是一篇反映性愛倫理的力作。探討作品中的性倫理觀對于我們充分理解作品中的人物和作家的思想以及作品的主題大有助益。

在人類性發(fā)展的歷史中，性倫理的模式是，把性看成是實現(xiàn)婚姻和傳宗接代目標(biāo)的一種工具，“傳統(tǒng)的性倫理觀大致有如下幾個特點：首先，在性關(guān)系中，它主張男尊女卑。其次，在性與婚姻和生育的關(guān)系中，它倡導(dǎo)婚姻是性的前提和保障，并以生殖為其目的。第三，在性與其他諸多事物的關(guān)系中，性是苦難和罪惡之源。”[1]P42同時，把性當(dāng)成判定絕對的道德上的罪與惡的倫理標(biāo)準(zhǔn)，否認性的獨立存在與獨立價值。而勞倫斯的性愛倫理觀則是反傳統(tǒng)的，他認為性的首要目標(biāo)就是快樂，無需壓抑，性愛是自然而然地釋放體內(nèi)的張力，不應(yīng)該當(dāng)作淫穢來看待。這一觀點在他的小說《公主》中得到了很好的體現(xiàn)。

《公主》講述的是一位叫格林·厄克特和他的女兒杜麗公主的故事。格林·厄克特“自稱出身于一個古老的蘇格蘭家族，有高貴的血統(tǒng)?！盵3]P1 他英俊而富有。他娶了一位22歲的新英格蘭富家女。一年之后有了個可愛的女兒，可是不幸的是孩子2歲那年，妻子就去世了，剩下父女兩人相依為命。杜麗小公主長得非常可愛。“公主很小的時候就上了她的第一課——要絕對矜持，不得與除了父親以外的人親昵；第二課是，要天真，稍稍表現(xiàn)出樂善好施和禮貌?！盵3]P5。爸爸還告誡女兒要牢記她自己是公主，別人是庶民，都庸俗。杜麗就是在這樣的教育環(huán)境下逐漸長大成人。“她對事物的理解是完全冷漠的，不帶任何熱情。她像一個小怪物，不太像人?！盵3]P7。到了近三十歲的時候，她還是那副純潔嬌小的公主，老氣、毫無激情。在她三十八歲父親去世時，她都沒有談過戀愛。勞倫斯用看似輕描淡寫的筆觸為讀者展現(xiàn)了與現(xiàn)實社會格格不入的“異化一族”。由此看出，厄克特和他的女兒杜麗公主是被英國現(xiàn)代工業(yè)文明嚴重摧殘從而喪失了其自然本性的現(xiàn)代人的象征。尤其是杜麗公主更為嚴重。父親去世后，在一次旅游中，她與一名叫羅麥洛的導(dǎo)游相識，他三十多歲，體格強壯，充滿活力，“他笑的時候，黑臉膛上就堆起了皺紋，露出健康潔白的牙齒來……這笑容里有什么東西非常溫暖，那對她來說是一團溫厚的隱秘之火，這團火讓她變成了真正的她自己。[3]P17一種朦朧、難以言表的親密感在他兩人之間日益增長。后來公主和羅麥洛發(fā)生了關(guān)系，當(dāng)他向公主求婚時，卻被拒絕了。其實，公主并不是沒有一點感覺的，她感到痛苦是因為他“把握住了她身上某種未被她意識到的東西?！盵3]P46她為她自己那被激活的情欲感到羞憤。在此，勞倫斯充分肯定了性愛中的由激情所伴生的自然本能力量，我們也可以看出羅麗公主那長期受父親教養(yǎng)所鑄造成的異化了的人格對欲望的壓抑，甚至連最后一絲情欲都已喪失殆盡。最終她也沒真正體驗到男女之間完美性愛的幸福。

很顯然，勞倫斯筆下的公主是一個靈與肉相分離的、被現(xiàn)代工業(yè)異化的典型代表人物。她在生理和心理上都有某種程度的缺陷。性機能的壓抑和麻木表明了她“血性”的不足，缺少旺盛的生命力。在勞倫斯筆下，公主就像一個沒有生命力的機器人，雖然正值青春年華，“她的精神是冷酷的，她的心是無法融化的。”[3]P49最后尚存的那點“血性”也被異化了的殘酷的理性摧殘的麻木不仁了。故事的結(jié)局是羅麥洛被來尋找公主的人開槍打死，而公主后來則嫁給了一位老頭。從公主身上，我們看出她長期受父親教養(yǎng)所鑄造成的異化了的人格與現(xiàn)實社會的碰撞，看到現(xiàn)代工業(yè)文明已將人性扼殺和摧殘的嚴重性。

勞倫斯通過小說《公主》杜麗對“性”仇視的態(tài)度來鞭撻了當(dāng)時英國社會的腐朽與墮落及現(xiàn)代工業(yè)革命對人性的壓抑，他認為想要把人從資本主義制度下的虛偽道德中解放出來，從社會的縛中解放出來，就要解放被壓制的原始本性——主要是性愛，來對抗工業(yè)文明對人的本性的摧殘和扭曲，主張人在自然中無拘無束地按本性生活，人只有這樣才能得到真正的幸?！叭绻衽c肉體不能和諧，如果他們沒有自然的平衡和自然的相互尊敬，生命是難堪的。”[4]P9 小說在內(nèi)涵上表達了勞倫斯一如既往地對兩性關(guān)系的深切關(guān)注。這就是小說《公主》所要表達的主題。

參考文獻：

[1]修樹新.試析《金色筆記》中矛盾的女性性倫理觀；東疆學(xué)刊2009，No.4.

[2]勞倫斯.《性與美—勞倫斯散文選》于紅遠譯. 北京：知識出版社，1989.

[3]勞倫斯.《勞倫斯短篇小說集》黑馬等 譯，銀川：寧夏人民出版社，1998.

[4]勞倫斯.《查特萊夫人的情人》饒述一譯，湖南：湖南人民出版社，1986.endprint