摘 要：陶淵明生活在晉末宋初這個特殊的朝代更迭時期，受魏晉時期玄學影響，他本人深諳老莊思想，仕途上的不順也讓他“隨我”的選擇歸園田居。他個性自由，將玄學“委運任化”的哲學思想付諸在人生中。老莊哲學深刻地影響著陶淵明的處事態(tài)度、詩文創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：玄學；老莊哲學；陶淵明；詩文

作者簡介：張達（1990-），男，漢，遼寧省鐵嶺市開原市人，云南藝術(shù)學院碩士，研究方向：戲劇影視編劇。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29-0-02

崇尚老莊哲學的玄學是魏晉時期精神的體現(xiàn)。這種思想要求個人的自由與平等都是純凈的，理想狀態(tài)就是回到原始的那種沒有欲望和紛爭的，追求真正的人性和人情。意識上，鼓勵人們積極的反抗與批評，行為上就是“委運任化”，也就是追求自由。

一、老莊哲學與陶淵明

陶淵明生活于晉宋之交，在那個時代的大環(huán)境下，他的思想自然而然的受到了玄學的浸染。老莊哲學是玄學的基礎(chǔ)，同時它又吸收了類似于佛家、儒家的思想精華，所以具有很強的包容性。老莊哲學是陶淵明人格形成的哲學根源，這從他的一些詩文中就能看出?！短一ㄔ从洝返仍娢闹芯陀泻苌詈竦牡兰宜枷?，同時這些詩文也反映了陶淵明的精神實質(zhì)。但是陶淵明并沒有像一般的知識分子那樣學道而陷入所謂的玄學迷宮，他汲取了其中的精華在不斷的實踐中提煉出了他自己特殊的精神法寶。

陶淵明的思想不只是受到老莊道家的影響。在特殊的歷史條件下，社會動蕩、更迭，多元化的文化交織在一起，包括了不同的學術(shù)思想、流派，對一個人的多重浸染和熏陶是必然的。對陶淵明影響最甚的卻是老莊道家思想。

（一）出仕與歸隱

出仕與歸隱作為兩種生活方式存在本身并沒有孰優(yōu)孰劣的區(qū)分，每個人不同的選擇體現(xiàn)了個體的人生追求。陶淵明出生于東晉末期的一個破落仕宦家庭，對于他而言對于出仕是抱著積極的態(tài)度的，他祖上曾為官，在陶淵明心中對于為官就更有了一份感情。陶淵明在《飲酒》[1] （十九）中這樣寫道：“疇昔苦長饑，投耒去學仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時向立年，志意多所恥?！边@就是他一生幾次出仕為官的原因，既然家境貧寒，不能維持生計，那么就要順應(yīng)內(nèi)心的真實想法出來做官，這也是對滿足溫飽的一種努力，這種出仕自然而然。然而幾次出仕都不遂心愿，陶淵明并不是不想出仕，而是在為官的過程中屢受打擊，政事腐敗、官場黑暗，他的政治抱負無法實現(xiàn)，在這種現(xiàn)實情況下，陶淵明選擇了急流勇退，歸隱田園，學會接受現(xiàn)實。

他本可以繼續(xù)留在官場，自古以來官場就難得清廉，總會有些許不為外人知道的茍且之事，為官者，要么忍受要么放棄。忍受就有改變的機會，當然也存在被同化而放棄改變的可能，但我更愿意相信忍受是為了改變。然而陶淵明選擇了后者，那就是放棄，在陶淵明的身上老莊思想的印記非常的濃重，既然出仕是“隨我”，達不到“我意”繼而我再去“隨我”，陶淵明選擇了歸隱田園，遵照內(nèi)心的安靜之所。對于陶淵明來講，出仕是因為內(nèi)心的需要，歸隱同樣是內(nèi)心的需要，他的性格就是“質(zhì)性自然”，不合適、有違本心那就舍棄，可見，陶淵明歸隱田園的本真是自我本性的深刻體認而作出的生存選擇。

陶淵明在對待出仕與歸隱這個問題時表現(xiàn)出來的“隨我”，是出自于本心的，是與玄學自然之說相一致的自然本性的表現(xiàn)。他曾經(jīng)把當朝為官比喻成池中魚、籠中鳥，把自己曾經(jīng)為官的經(jīng)歷稱為“誤落塵網(wǎng)”。然而不論是曾經(jīng)的“誤落塵網(wǎng)”還是后來的“采菊東籬下、悠然見南山”都是他本人“隨我”的選擇。

這就是陶淵明繼承了老莊玄學中人格獨立和人性自然之旨，對于出仕還是歸隱都完全是一種“隨我”的狀態(tài)，一種非迎合他人的選擇。

（二）生與死

如果說對于出仕和歸隱是一種個人的選擇，那么對于生與死則是不能逃避的人生命題。任何一個人來到這個世界上即有了生命同時也有了失去生命的危機，生與死是相生相伴的，兩者并不能拆分開來。而對于人們來講似乎經(jīng)常將生死拆開來看，生則為喜，死則為悲，人們對于死的恐懼遠勝于對生的歡雀。

但不同的人在面對生死的問題上還是會有不同的反應(yīng)。陶淵明在這個問題上表現(xiàn)出來的“委運任化”的態(tài)度是常人少有的，這種曠達正是他受到玄學影響而產(chǎn)生的。

陶淵明認識到生死都是客觀規(guī)律，人是無法超越這種自然的客觀規(guī)律而控制生死的，所以用“委運任化”的生活態(tài)度才能得到解脫，才能活得輕松與自在。既然生能快樂的生，那么死也能平靜的死，因為生死本就是人生的兩面，對待生死既看得到這一面也看得到那一面。陶淵明可謂是深諳老莊哲學之人。

二、老莊哲學與陶淵明詩作

陶淵明作為中國歷史上偉大的文學家，在他的詩文中也體現(xiàn)著老莊哲學思想，他不僅僅把田園生活引入了詩歌，還在詩歌創(chuàng)作中保有那醇厚而平淡的田園之風。詩作的風格源于作者，陶淵明的筆觸清淡平實源自他自身的心境平和、平易質(zhì)樸，而他超然于一般詩人的原因可能是他是一個思考著的哲人。

玄學在魏晉時期占據(jù)著思想的主導地位，這也就影響到了美學從而形成了自然樸素的美學理念。陶淵明的詩文中也體現(xiàn)了這種自然之美。

（一）超然物外于“本真”里生長

“真”是陶淵明哲學思想的一個重要部分，它即是自然的又不完全等于自然；它帶有一種對人生價值的判斷，是與“偽”相對的；它貫穿于陶淵明的全部生活，是根植于老莊哲學的?！罢妗痹凇肚f子》中是一個特別突出的范疇?！肚f子》篇章《漁父》中漁夫?qū)鬃铀f“認真修養(yǎng)你的身心，謹慎地保持你的真性，把身外之物還與他人，那么也就沒有什么拘系和累贅了?！闭抢锨f思想的體現(xiàn)。莊子所講的“真人”是沒有世俗中那些喜怒哀樂的，是保持天性的。之于人，只有嬰兒能夠做的到；之于社會只有原始社會才可以。就陶淵明而言，遠離名利場歸隱田園就是真。

綜上所述，陶淵明的哲學思想可以概括為：剔除后天被世俗所影響的“偽我”而尋回最初的“真我”，既可以是自然而然的也可以是順化過來的。

深刻的哲學思考賦予了陶淵明一雙異于常人的藝術(shù)慧眼，這雙藝術(shù)慧眼能夠捕捉到常人所捕捉不到的情趣和真諦。也賦予了陶淵明一種超然物外的心境，讓他擁有一種悠然的力量和透徹的眼界。《老子》[2]說過“深根固柢，長生久視之道”（五十九章）?！肚f子》[3]也說過“萬物有乎生，而莫見其根”（《則陽》）。經(jīng)過陶淵明的歸納提煉以后，用詩句表達出來，變得更加的意味深長。同時也賦予了陶淵明平淡的心，讓他面對作詩也淡如浮云。對于詩作他沒有什么野心，對于煉句是絕無可能。他常常會以家常小事入手，隨意而為，詩作卻散發(fā)著自然的氣味，反而更顯品質(zhì)。因為他的生活都已經(jīng)“隨我”，已經(jīng)超然物外了。這正是玄學自然思想的體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)風格在“質(zhì)樸”中延宕

陶淵明的詩抒情方式平淡自然，寫詩就寫自己的所見所聞和真實感受，讓讀者在不知不覺中身臨其中。就是描寫家中大火，無奈移居到船上時也是簡單的道出原委。在面對生死時寫下《自祭文》《挽歌詩》也沉穩(wěn)、恬淡。用詞也平實自然，既沒有富麗堂皇也沒有人間仙境，也不用什么生僻字，簡簡單單卻別有一番滋味。這種風格自是需要一顆平靜的超脫凡塵的心才能支撐的起。

陶淵明的主要創(chuàng)作風格諸如真實的內(nèi)容、質(zhì)樸的語言、舒緩的抒情還不是每一篇習作中都能找得到的，但他渾然天成的藝術(shù)境界卻是無處不在的。顯然陶淵明受到老莊崇尚自然的深刻影響，他不加雕琢的藝術(shù)趣味，在創(chuàng)作中，事件翔實，景色淡雅，道理質(zhì)樸，這些渾然天成的構(gòu)成了陶淵明的藝術(shù)境界，他自然平淡的藝術(shù)風格也自然而然的形成。

三、結(jié)語

陶淵明的一生都被老莊玄學的自然哲學所影響著，包括他為人處事的態(tài)度，他詩文的創(chuàng)作等等。他的思想和為人有很多與眾不同的地方，也正是這些與眾不同的地方很令人欽佩。“隨我”的心境是常人所達不到的，他的詩歌自然平實又飽賦意蘊，是老莊哲學精到的傳頌。

注釋：

[1]陶淵明著.陶淵明全集[M].上海：上海世紀出版股份有限公司，2015：11.

[2]老子著，饒尚寬譯注.老子[M].北京：中華書局，2016：1.

[3]莊子著，孫通海譯注.莊子[M].北京：中華書局，2016：1.

參考文獻：

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