劉木意

摘 要：《人生》主要描述的是農(nóng)村的知識(shí)分子進(jìn)入到城市中生存的狀況。在農(nóng)村與城市的交叉地帶是高加林的城市生活領(lǐng)域。這里是一個(gè)矛盾的區(qū)域，也體現(xiàn)出高加林的矛盾選擇。農(nóng)村青年進(jìn)入到城市中奮斗，卻需要面臨功利與愛(ài)情的獨(dú)立、現(xiàn)代的價(jià)值觀與傳統(tǒng)道德的對(duì)立，進(jìn)而將中國(guó)發(fā)展中需要解決的這一社會(huì)性問(wèn)題提出來(lái)。本論文針對(duì)路遙小說(shuō)《人生》的精神主題展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：《人生》；路遙小說(shuō)；精神主題

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29-0-01

引言：

《人生》的故事情節(jié)在城鄉(xiāng)交叉地帶發(fā)生。這是一個(gè)特殊的地帶，各種二元對(duì)立的生活都在這個(gè)地帶呈現(xiàn)出來(lái)。農(nóng)村的知識(shí)青年高加林在這樣的地帶生存，所面臨的諸多矛盾令他困惑。目前，城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)入到攻堅(jiān)階段，農(nóng)民進(jìn)城依然是需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。重新閱讀《人生》，其現(xiàn)實(shí)意義就可以充分體現(xiàn)出來(lái)，而且不失文學(xué)藝術(shù)魅力。

一、《人生》中城鄉(xiāng)交叉地帶的農(nóng)村生存狀態(tài)

二十世紀(jì)80年代，中國(guó)進(jìn)入到全面改革開(kāi)放時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，農(nóng)村的保守被打破，城市的文明對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生了非常大的誘惑力，使得農(nóng)民不再困守著土地，而是走出農(nóng)村，走進(jìn)城市文明。此時(shí)的農(nóng)村青年不再甘于守著土地生存，而是要走出去，進(jìn)入到新的生活環(huán)境中。當(dāng)他們進(jìn)入到城鄉(xiāng)交叉地帶的時(shí)候，對(duì)周圍的一切不禁產(chǎn)生質(zhì)疑，心理上也會(huì)存在不滿。

路遙早年生活在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的土地有著特殊的感情。但是，他也認(rèn)識(shí)到農(nóng)村的落后不僅是在經(jīng)濟(jì)上，更多的是在思想觀念上。通過(guò)小說(shuō)的創(chuàng)作，將農(nóng)村人的封閉保守以及面對(duì)城里人的心理自卑感揭露出來(lái)。城市與農(nóng)村都要各自的文明，但在人們的意識(shí)深處，城市與農(nóng)村是處于對(duì)立狀態(tài)的。農(nóng)村是經(jīng)濟(jì)落后、思想觀念保守的，城市經(jīng)濟(jì)富足，充滿著現(xiàn)代化的氣息。通過(guò)路遙所創(chuàng)作的小說(shuō)《人生》，就可以認(rèn)識(shí)到路遙對(duì)城市的吸引力使持有肯定的態(tài)度的。

《人生》的故事就是在城市展開(kāi)的，城鄉(xiāng)的差別也從中體現(xiàn)出來(lái)。隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，很明顯城市與鄉(xiāng)村之間的差距被擴(kuò)大化了。高加林作為農(nóng)村的重視分子，希望走出農(nóng)村，走進(jìn)城市的空間生存，不在從事簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而是希望用自己的學(xué)識(shí)創(chuàng)造更多的精神食糧。高加林的這種想法事實(shí)上是追求城鄉(xiāng)平等的生存觀念。家庭出身是沒(méi)有辦法選擇的，對(duì)人生的追求則是每個(gè)人都需要擁有的權(quán)利，也是將自己的存在價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)的權(quán)利。高加林是充滿理想的，而且具有非常強(qiáng)的進(jìn)取心，希望能夠通過(guò)自己的努力過(guò)上城市文明生活。終于，高加林考入到縣城的高中學(xué)習(xí)了，他走出了自己生長(zhǎng)的農(nóng)村，對(duì)未來(lái)的生活充滿了理想。此時(shí)的他對(duì)于父輩們簡(jiǎn)單的生活方式和農(nóng)業(yè)勞作是心懷不滿的，他要以新的視角認(rèn)識(shí)社會(huì)，為自己尋求新的生存之地。城市的生活是眼花繚亂，他編織著自己的夢(mèng)想，憧憬著自己的未來(lái)，積極努力地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，他的付出也得到了一定的回報(bào)。高加林并不是一個(gè)完人，他的好勝也證明了他的需求，但是，在這個(gè)特定的時(shí)代，高加林這樣的人物存在也是一種必然，對(duì)于時(shí)代的變革起到了重要的推動(dòng)作用。城市的文明對(duì)于很多的農(nóng)村居民而言是一種向往，農(nóng)村的落后是愚昧的體現(xiàn)，兩者之間所存在的矛盾，使得高加林成為了邊緣人物，生存在邊緣的環(huán)境中，對(duì)于他們而言，到處都充滿著矛盾。

二、《人生》中傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代觀念之間所存在的矛盾

中國(guó)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使得城市和鄉(xiāng)村之間的矛盾是非常明顯的，除了觀念上的差異，環(huán)境的差異是最直觀的。農(nóng)民常年在土地上耕作，常年在封閉的環(huán)境中，過(guò)著日出耕作、日落休息的生活，并不會(huì)伴隨著時(shí)代的軌道而發(fā)展。但是，農(nóng)村人是敦厚、善良的，這也是傳統(tǒng)美德。這些都在《人生》中有所體現(xiàn)。

德順老漢善良、正直，對(duì)生活充滿了積極的態(tài)度，而且寬容、備受尊敬。他理解高加林和巧珍的愛(ài)情，而且還給予了鼓勵(lì)和支持。受到打擊的高加林回到家鄉(xiāng)，德順老漢并沒(méi)有看不起，而是用溫暖的話語(yǔ)對(duì)高加林以安慰，讓高加林感受到了愛(ài)。巧珍是單純善良的，對(duì)于高加林的離開(kāi)，她并沒(méi)有怨言，雖然感到心痛，也為自己愛(ài)的人一如既往地支持。當(dāng)高加林回鄉(xiāng)的時(shí)候，巧珍依然接納了高加林，而且還伸出手給高加林以幫助。黃亞萍與高加林的愛(ài)情受到了家庭的阻撓，與黃亞萍戀愛(ài)的張克南是被認(rèn)可的，對(duì)于高加林更是嫉妒的鄙視，而且還出言不遜，事實(shí)上，這些都是用于表達(dá)城里人對(duì)農(nóng)村人的排斥心理。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，路遙所創(chuàng)作的小說(shuō)《人生》描述的是中國(guó)二十世紀(jì)80年代改革開(kāi)放時(shí)期，農(nóng)民進(jìn)城處于城市的邊緣地帶生存的狀況。30多年過(guò)去了，農(nóng)民依然大量地涌進(jìn)城市，使得無(wú)數(shù)個(gè)高加林依然存在。高加林作為農(nóng)村的知識(shí)分子，在城市中生存的矛盾心理以及面臨的各種困惑都已經(jīng)成為社會(huì)性問(wèn)題，在深入思考的同時(shí)，還要予以解決。這正是路遙小說(shuō)《人生》的表達(dá)意圖。

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