王瑞雪++劉瑛琪

摘 要：民族性的思維方式賦予同一意象的不同解讀，遺傳保留的無數(shù)相同的經(jīng)驗(yàn)在民族的心靈深層印刻成渠，原始的意象是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作的源頭，一個(gè)象征性的作品在“集體無意識(shí)”中更容易被解讀與理解，由此獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。“玻璃”作為一個(gè)漢代外來詞，在發(fā)展中逐漸被注入中國化的文化內(nèi)涵，由單一的物質(zhì)實(shí)體，即玉名或水晶，逐漸用以形容平靜澄澈的水面，或是明凈的天空等等，現(xiàn)當(dāng)代以來，“玻璃”更是突破了外在形狀的意象營造，而成為作者心境的投射。“玻璃”作為一個(gè)漢代外來詞，在文學(xué)的長久脈絡(luò)中，不斷豐富其文字符號(hào)所承載的文化張力，也從一個(gè)側(cè)面折射出漢代文化的長久生命力。

關(guān)鍵詞：外來詞；玻璃；原型批判

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29-0-03

漢代文化在現(xiàn)代的影響，不僅表現(xiàn)在漢服這種外在的物質(zhì)中，也滲透在無意識(shí)領(lǐng)域。本文試圖考察“玻璃”一詞在流傳中詞義的重要發(fā)展階段，通過這一脈絡(luò)表現(xiàn)“玻璃”作為一個(gè)意象的形成，以此表現(xiàn)中華文化的歷史包容性。

一.已有研究成果

人類不僅僅在物質(zhì)上繼承了祖先的生命，也在精神上延續(xù)了祖先的文化傳統(tǒng)，榮格說“每一個(gè)意象中都凝聚著一些人類心理和人類命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂與悲傷的殘留物。它們就像心理中一條深深的河床，起先生活之水在其中流淌得既寬且淺，突然間漲起成為一股巨流?！?/p>

中國古典文學(xué)中早已存在著文化的原型系統(tǒng)，主要表現(xiàn)為興與象。文化的象征系統(tǒng)中包含著諸多原始的共同心理，這種心理就是一種集體無意識(shí)，原型構(gòu)成了文學(xué)內(nèi)在情感的理解基礎(chǔ)。在早期的中國文學(xué)中，“興”的使用非常普遍，如《詩經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”就是一種“先言他物，以迎正體”的“興”，而“雎鳩”據(jù)考是雄鳥，以雄鳥的求偶來引出男子對(duì)女子的追求，這種理解是建立在先民的共同的心理之上的，正是這種理解彌補(bǔ)了由“鳥”到“人”的空白，而形成一種無法言說的妙意。“象”的使用也很普遍，比如在《淮南子 天文訓(xùn)》，太陽經(jīng)過的地方，“正中”前面所用詞，如“旸谷，咸池，扶?！倍际且恍┟骼氏矏偟脑~，而之后的如“悲谷，悲泉”則有對(duì)太陽西落的感傷情懷，這使得“黃昏”作為一個(gè)文化原型在早期就成為落寞憂傷的象征，之后“黃昏”意象又在此基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展，融入了中國文人的生命體驗(yàn)。

對(duì)“玻璃”一詞的現(xiàn)有研究成果，主要集中在現(xiàn)當(dāng)代領(lǐng)域的某一作家中，分析該作家的一系列作品中的“玻璃”意象。而以“玻璃”一詞為線索，進(jìn)行跨時(shí)段的延續(xù)性研究，探究“玻璃”文化原型的演變、形成，突出其作為文化符號(hào)所承載的中華文化包容性，是本文的創(chuàng)新點(diǎn)。

二.研究方法及研究內(nèi)容

（一）研究方法：主要以原型為基本的理論基礎(chǔ)，通過對(duì)詞語發(fā)展的考察，分析“玻璃”的藝術(shù)象征，尋找其精神原型。

1.理論方法

原型也叫原始意象，榮格說“個(gè)人無意識(shí)的內(nèi)容主要由帶感情色彩的情緒所組成，它們構(gòu)成心理生活中個(gè)人和私人的一面。而集體無意識(shí)的內(nèi)容則是所說原型?！?可以看到原型使得人在無意識(shí)之中對(duì)某物賦予了超出其本身的理解，這種體驗(yàn)是有一定民族性的，它就蘊(yùn)含于文化史之中，綿延至今。

2.具體方法

借助ccl語料庫對(duì)不同時(shí)期“玻璃”一詞的出現(xiàn)進(jìn)行簡單的統(tǒng)計(jì)，朝代的選取主要依據(jù)：一是ccl語料庫的檢索劃分，二是所選朝代多是以漢民族文化為主。對(duì)其詞義作初步的了解，把詞義明顯發(fā)生變化的時(shí)期作為一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將“玻璃”的文化歷史分成不同的時(shí)段，研究“玻璃”詞義的繼承與演變關(guān)系，體現(xiàn)“玻璃”意象的構(gòu)建過程。

（二）研究內(nèi)容：簡要分析“玻璃”自漢代以來的詞義的演變，了解其在不同年代的文化意義，探究意義改變過程中思想文化的延續(xù)性與突變性，并尋找“玻璃”一詞在現(xiàn)當(dāng)代的文化意蘊(yùn)，可以看到漢代外來詞在中國現(xiàn)當(dāng)代以來依然煥發(fā)的長久生命力，從“玻璃”這一簡單的詞義發(fā)展中，感受中華文化的包容性。本文將“玻璃”的詞義變化主要分為三個(gè)階段，分別是漢代至唐，宋朝至清朝，現(xiàn)當(dāng)代以來。前兩階段主要通過ccl語料庫，對(duì)“玻璃”一詞進(jìn)行分期的歷史檢索，將“玻璃”的詞義進(jìn)行歸類，并做簡要的文化角度的分析，最后一個(gè)階段選擇的是現(xiàn)當(dāng)代的代表作家的一些較成熟的作品里的“玻璃”意象，各作家分別列舉并同樣對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行文化分析，因而具備一定的代表性。

三.“玻璃”意象的分期及藝術(shù)象征

（一）漢代至唐

“玻璃”一詞在漢代隨著絲綢之路的開通而傳入，（明）李時(shí)珍《本草綱目·金石二·玻璃》：“本作‘頗黎。頗黎，國名也。其瑩如水，其堅(jiān)如玉，故名水玉，與水精同名。”又﹝集解﹞引陳藏器曰：“玻璃，西國之寶也，玉石之類，生土中。”作為外來詞的“玻璃”在傳入時(shí)，主要與“翡翠，琉璃”等并列使用，或者用作“玻璃盞，玻璃門”等，詞義都是其實(shí)物的意思。

六朝作品《華嚴(yán)經(jīng)》“其宅內(nèi)有七大寶藏，其藏普出七寶樓閣，自然周備，金、銀、琉璃、玻璃、真珠、硨磲、瑪瑙，從此七寶生七種牙?！?/p>

《全唐詩》中“玻璃”一詞出現(xiàn)三次，分別是：

1.（唐） 貫休 《送楊秀才》 “玻璃門外仙獓睡，幢節(jié)森森絳煙密?！鄙瞎派瘾F仙獓在玻璃門外休憩，儀仗符節(jié)林立，紅色的煙云密布?！安ＡА薄ⅰ按惫?jié)”、“絳煙”烘托仙獓的身份地位的特殊，“玻璃”本身作為玉石所隱含的尊貴意也可以在此體現(xiàn)出來。

2.（唐） 李賀 《秦王飲酒》 “羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平?！濒撕万?qū)趕太陽飛速前行，發(fā)出了玻璃一樣的聲音，速度之快猶如大戰(zhàn)之后秦一統(tǒng)山河之勢，用“玻璃”聲比喻羲和驅(qū)日之聲，朗朗清聲似沖淡了炎炎烈日的焦灼，而突出了時(shí)光流逝之快，使詩句圓融而聲形兼俱。

3.（唐） 殷堯藩 《早期》 “昨夜鐘山甘露降，玻璃滿賜出宮瓢?！币估镧娚接晁战?，似甘露灌溉，天賜的雨水溢滿宮中的器皿。把雨水比做晶瑩剔透的玻璃，同時(shí)，“甘露”的寶貴也與“玻璃”作為玉石的昂貴意一脈相承。

可以看到這一時(shí)期的“玻璃”意思比較單一且使用較少，多作為物件進(jìn)入文學(xué)作品，即“水晶，玉石”之意，因而突出其寶貴、昂貴之意，同時(shí)，“玻璃”在作品中的一些超越實(shí)物的意思的使用，正是這一詞在其意義不斷發(fā)展時(shí)的體現(xiàn)。

（二）宋朝至清朝

這一時(shí)期，“玻璃”的詞義有了廣泛的延伸，較為長見的有“玻璃酒杯”，或者是“酒”的意思，這與飲酒的材質(zhì)有關(guān)，僅作列舉。

“玻璃”在此指玻璃酒杯：

1.（宋）歐陽修《寄圣俞》詩：“憶在洛陽各年少，對(duì)花把酒傾玻瓈?！?/p>

2.（宋）張孝祥《菩薩蠻》詞：“天公憐好客，酒面風(fēng)吹白。更引十玻璃，月明騎鶴歸?！?/p>

“玻璃”在此指酒：

1.（宋）梅堯臣《依韻酬永叔再示》“隣邦或有寄嘉釀，瓦罌土缶盛玻瓈?！?/p>

2.（金）元好問《踏莎行》詞：“翠縷香凝，玉膏酒灩，仙翁莫訴玻璃滿。

3.（宋）陸游《蜀酒歌》：“青絲玉瓶到處酤，鵝黃玻璃一滴無?！?/p>

4.（宋）陸游《醉書》詩：“一樽酌罷玻璃酒，高枕窗邊聽雨眠?！?/p>

除此之外，“玻璃”還有了更具詩意的表現(xiàn)：

一是比喻平靜澄澈的水面。

1.（宋）毛滂《清平樂》“天連翠瀲，九折玻瓈軟?！彼煜嘟樱泳d一色，水波動(dòng)蕩之處好像變軟的玻璃搖擺不定，水被代以“玻璃”的形態(tài)，將“玻璃”的平滑閃耀與水相聯(lián)，構(gòu)成的圖景明亮而開闊。

2.（宋）鞏豐《咸淳臨安志》“我來將值日午時(shí)，雙峰照耀碧玻璃?！闭缰畷r(shí)，雙峰與水面相照而對(duì)影成趣，突出水的平靜有反射的倒影，因而將之比喻成“碧玻璃”，更能展現(xiàn)此時(shí)水的形態(tài)。

3.（明）《梁山小將》“欄干影浸玻璃，窗外光浮玉璧。昔日樂天聲價(jià)重，當(dāng)年司馬淚痕多。”水面浸透著欄桿的倒影，玉壁上是月光撒下的清輝，“樂天身價(jià)重”，“司馬淚痕多”，可是皆是“昔日”、“當(dāng)年”，再難重現(xiàn)，流露出無奈、慨嘆之情，與前面景物的凄楚清冷相對(duì)照，借“玻璃”的冷泠冰愴之感表現(xiàn)水面的清冷，烘托出環(huán)境的孤寂，與情相襯。

4.（明）《醒世姻緣傳》“黃葉丹楓，滿平山萬千紫綠。映湖光玻璃一片，落霞孤鶩。”樹葉已黃，楓葉皆紅，萬千斑斕色彩充滿平山，晚霞空剩余暉，野鴨只影成游，映在湖面，波光一片。樹葉黃而不枯，與楓葉紅相襯而構(gòu)成溫暖的色調(diào)，落霞孤鶩有缺憾而不傷感，與暮色染紅的江水鋪展成和諧寧靜的畫面，“玻璃”的平滑清透與全景的氛圍交融相適。

二是比喻明凈的天空。

1.（宋）陸游《八月十四日夜湖山觀月》“長空露洗玻璃碧，紫金之盤徑三尺?！碧炜账票宦端逑炊@露出玻璃似的碧色，明月皎潔懸掛在空中，“玻璃”在此與夜間天空的空冥透徹相似，搭建起天空的遼遠(yuǎn)之感。

2.（元）朱庭玉《點(diǎn)絳唇·中秋月》“爛銀盤涌，冰輪動(dòng)，輾玻璃萬頃，無轍無蹤?！便y盤一樣的月亮寂靜的移動(dòng)，碾過玻璃一樣的天空，月色漸消，無影無蹤，“銀盤”、“玻璃”相照應(yīng)，營造出中秋之時(shí)夜色的清美凄迷，給人以遙想之感。

3.（明）陳鐸《醉花陰·賞燈》“值堯天新霽，剔團(tuán)圓月漾玻璃?！闭堤绞⑹乐畷r(shí)，圓圓的月亮在天空搖漾。盛世的風(fēng)華燦爛，與“剔團(tuán)圓”的充盈完滿、“玻璃”的琉璃璀璨相互補(bǔ)充，景與情合，構(gòu)成一幅喧囂繁華之境。

4.（清）潘耒《登五老峰最高頂》“寒空嘯裂碧玻璃，大地山河收寸掌。”清寒的氣溫似要嘯裂天空，大地變色，料峭之景凄愴似要消瘦山河，“玻璃”的寒涼突出了天空的空闊高遠(yuǎn)，彌漫出寒意。

這里的“玻璃”一詞的詞義從“玻璃”這一實(shí)物的不同的側(cè)面被突出表現(xiàn)，為“水面”意時(shí)，突出了它晶耀清透，脆弱可倒影的一面，為“天空”意時(shí)，突出了它表面延展廣闊，平滑的一面。這種對(duì)“玻璃”原始詞義的繼承與拓展，豐富了表達(dá)，同時(shí)也在不斷建構(gòu)起其文學(xué)意象。

（三）現(xiàn)當(dāng)代以來

“玻璃”一詞在現(xiàn)當(dāng)代的使用依然普遍，并且被賦予了更內(nèi)心，更深刻的思考。張愛玲的小說里經(jīng)常出現(xiàn)“玻璃”的意象，“玻璃”在她的作品中往往表現(xiàn)為束縛、隔膜，以及進(jìn)一步的沖破束縛，打破隔膜。一方面，“玻璃”早期就有著“酒杯”之意，它作為一種分隔食材的器皿，傳遞出“隔絕”之意。另一方面，“玻璃”的脆弱易碎，也表達(dá)了掙脫束縛的意愿。

1.“玻璃”表現(xiàn)為束縛、阻礙

“玻璃”表面清透的狀態(tài)，看似沒有阻隔，內(nèi)外是一體圓融的，但實(shí)際卻形成了阻礙，這與張愛玲在作品中表現(xiàn)的人之間的交往看似坦蕩相融，實(shí)際脆弱隔膜是有聯(lián)系的，“玻璃”的象征意味在此基礎(chǔ)上就形成了，如：《傾城之戀》“……恍惚又是多年前，她還只十來歲的時(shí)候，看了戲出來，在傾盆大雨中和家里人擠散了.她獨(dú)自站在人行道上，瞪著眼看人，人也瞪著眼看她，隔著雨淋淋的車窗，隔著一層層無形的玻璃罩——無數(shù)的陌生人.人人都關(guān)在他們自己的小世界里，她撞破了頭也撞不進(jìn)去……”?！缎慕?jīng)》“……短短的距離，然而滿地似乎都是玻璃屑，尖利的玻璃片，她不能夠奔過去。她不能夠近他的身?！薄安ＡА背蔀榱藘?nèi)心隔膜的外化，形成了一種先驗(yàn)的審美。

《連環(huán)套》“霓喜在他床沿上坐下了，只聽見壁上的掛鐘‘滴搭玳搭，滴搭玳搭走著，鳥籠上蒙著黑布罩子，電燈上蒙著黑布罩子，小黃燈也像在黑罩子里睡著了。玻璃窗外的月亮，暗昏昏的，也像是蒙上了黑布罩?！薄安ＡА比缤诓颊?，遮住了“鳥籠、電燈、月亮”，更遮住了霓喜和堯芳最真誠的情感。

《沉香屑·第二爐香》“雙手捧著照相框子，吻著愫細(xì)的臉。隔在他們中間的只有冰涼的玻璃?！薄安ＡА毕嗫虿粌H僅是照片里與現(xiàn)實(shí)中的隔絕，更是人物內(nèi)心無法彌補(bǔ)的斷裂感?！栋肷墶贰瓣柟庹赵诼吹倪z像上，鏡框上的玻璃反射出一片白光，底下的照片一點(diǎn)也看不見，只看見那玻璃上的一層浮塵?！边@里的“玻璃”相框更是成為了生與死隔絕的象征，白光之下的遺像看不見一點(diǎn)，“玻璃”阻斷了死者的面容，象征著一線間的生死界限。

2.“玻璃”表現(xiàn)為掙脫束縛

《紅玫瑰與白玫瑰》里：“然而真到了結(jié)婚那天，她還是高興的，那天早上她還沒十分醒過來，迷迷糊糊的已經(jīng)仿佛在那里梳頭，抬起胳膊，對(duì)著鏡子，有一種奇異的努力的感覺，像是裝在玻璃試驗(yàn)管里，試著往上頂，頂?shù)艄茏由系纳w，等不及地一下子要從現(xiàn)在跳到未來?！彼乃姆椒降溺R子如同一個(gè)玻璃試管，鏡子倒映現(xiàn)實(shí)，沖破“玻璃試管”如同沖破現(xiàn)實(shí)的束縛隔絕。

同時(shí)，張愛玲作品里的“玻璃”經(jīng)常表現(xiàn)為哀怨詭譎的冷色調(diào)，如：

《少年正是讀書時(shí)》“她不理我，只是哭。她睡在那里像船艙的玻璃上反映的海，綠色的小薄片，然而有海洋的無窮盡的顛波悲慟。”

《沉香屑·第一爐香》“那巍巍的白房子，蓋著綠色的琉璃瓦，很有點(diǎn)像古代的皇陵?！?/p>

《多少恨》“她到底決定了，她的影子在黑沉沉的玻璃窗里是像沉在水底的珠玉，因?yàn)楣艜r(shí)候的盟誓投到水里去的，有一種哀艷的光?！?/p>

小說中“玻璃”的詭異感經(jīng)常是通過與眼睛的聯(lián)系而建構(gòu)的，如：

《傾城之戀》“隔著那綠陰陰的玻璃杯，流蘇忽然覺得他的一雙眼睛似笑非笑地瞅著她?！?/p>

《連環(huán)套》“小孩穿著橙黃花布襖，虎頭鞋，虎頭帽，伸手伸腳，淡白臉，張著小薄片嘴，一雙凸出的大眼睛，發(fā)出玻璃樣的光，如同深海底的怪魚”

《霸王別姬》“虞姬的心在絞痛，當(dāng)她看見項(xiàng)王倔強(qiáng)的嘴唇轉(zhuǎn)成了白色，他的眼珠發(fā)出冷冷的玻璃一樣的光輝，那雙眼睛向前瞪著的神氣是那樣的可怕。”

蕭紅也表現(xiàn)出對(duì)“玻璃”的逃離意識(shí)，即對(duì)束縛與隔膜的沖破叛離。如：

《蹲在洋車上》“在前面挽著的那個(gè)人，把祖母停下，我站在玻璃窗里，小小的心靈上，有無限的奇秘沖擊著?！?/p>

《餓》“窗子在墻壁中央，天窗似的，我從窗口探身出去……”

《黑列巴和白鹽》“四面是墻，窗子已經(jīng)無用，封閉了的閘門似的，與外界絕對(duì)隔離開”“玻璃”作為心靈阻礙的象征意味更為明顯。

同時(shí)，蕭紅一些“玻璃”象征的使用仍有著中國詩詞中曾普遍認(rèn)可的意象的特征，如《感情的碎片》“近來覺得眼淚常常充滿著……有時(shí)候它們站到了眼毛的尖端，閃耀著玻璃似的液體，每每在鏡子里面看到?！?將水珠比作“玻璃”，突出其晶瑩玲瓏的一面。

《橋·初冬》“在我的思想凝靜得玻璃一般平的時(shí)候，壁間暖氣管小小嘶鳴的聲音都聽得到了?！薄安ＡА钡钠交暾谶@里表現(xiàn)為作者的沉思，將“玻璃”舊的特征比喻為新的內(nèi)容。

格非的《褐色鳥群》作為先鋒派的代表作品之一，展現(xiàn)了陷入“邏輯怪圈”的文本敘述，“我”與少女“棋”的相遇，前一次敘述時(shí)少女懷里抱的是畫夾，而后一次卻成了一面鏡子，“那么——我指指她懷里抱著的畫夾。少女將那個(gè)帆布包裹擱在膝蓋上，熟練地解開青綠色的帶子。那是一面锃亮的鏡子”?！扮R子”在這里意思同“玻璃”，“玻璃”對(duì)世界的反射，映襯出另一個(gè)虛晃的世界，實(shí)物的真實(shí)與虛假僅一指之隔，與整個(gè)作品敘述的顛倒錯(cuò)亂遙相呼應(yīng)，“玻璃”在這里就表現(xiàn)出溝通真假的模糊感。

四.結(jié)論

比起對(duì)清晰完整的“日神式”的直接描寫的追求，中國文化向來注重朦朧隱約的“月神式”的象征運(yùn)用，這使得文學(xué)作品之中所描寫的物象經(jīng)常被給予超越其實(shí)物的表現(xiàn)力。以“玻璃”一詞為例，它由最初的單純“玉石”之義，延展到可以表現(xiàn)為“酒杯”“酒”等近似實(shí)物的意象，而到了宋詞之中，這一意象進(jìn)一步詩意化，可以用來表現(xiàn)“天之平遠(yuǎn)”“水之波瀾”，平添一種物體之外的微妙景致與情懷，使物如在目前。現(xiàn)當(dāng)代以來，“玻璃”更是表現(xiàn)出一種作家私人化，個(gè)性化的體會(huì)與理解，而其意象將繼續(xù)發(fā)展構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

[1]榮格，試論心理學(xué)與詩的關(guān)系，文藝?yán)碚撗芯縖M].1986（5）.

[2]詩經(jīng)譯注（春秋）周振甫校注. 北京：中華書局，2006.

[3]淮南子天文訓(xùn)（西漢）劉安，李尚，蘇飛，伍被等，陳廣忠校注. 北京：中華書局，2014.

[4]本草綱目·金石二·玻璃（明）李時(shí)珍.北京：中華書局，1982.

[5]華嚴(yán)經(jīng)（東晉）高振農(nóng)注譯.北京：中華書局，2012.

[6]全唐詩（清）彭定求、沈三曾、楊中訥、汪士鋐等. 北京：中華書局，1970.

[7]歐陽修全集·居士集卷五寄圣俞（宋）歐陽修.北京：中華書局，2001.

[8]全宋詩 唐圭璋校注. 北京：中華書局，1999.

[9]元好問詩詞選·踏莎行（金）元好問，北京：中華書局，2005.

[10]梁山小將（明）劉寶成，陳顯榮.長春：吉林人民出版社，1988.

[11]醒世姻緣傳（明）李國慶校注. 北京：中華書局，2005.

[12]元人散曲選·點(diǎn)絳唇·中秋月（元）朱庭玉，劉水濟(jì)校注. 上海：上海古籍出版社，1981.

[13]陳鐸散曲·醉花陰·賞燈（明）陳鐸. 上海：上海古籍，1989.

[14]清·別裁·登五老峰最高頂（清）沈得潛.北京：中華書局，1975.

[15]張愛玲全集 張愛玲. 北京：北京十月出版社，2009.

[16]蕭紅選集 蕭紅. 北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[17]褐色鳥群 格非. 上海：上海文藝出版社，2014.