摘要：漆畫是一個(gè)特殊畫種，其特殊性在于其創(chuàng)作中會(huì)遇到比其他畫種更多、更復(fù)雜的問題，如果不處理好，對(duì)漆畫的純粹繪畫創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生很大的阻礙。相較于實(shí)際創(chuàng)作中可能會(huì)遇到的問題，漆畫創(chuàng)作者需要更為迫切的思想解放。很多時(shí)候，一些創(chuàng)作者對(duì)漆畫應(yīng)有的定位不明確。經(jīng)過近年來的實(shí)踐證明，漆畫的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)漆畫極具特點(diǎn)的語(yǔ)言體系有清醒的認(rèn)識(shí)：它在現(xiàn)代漆畫自身的體系中處于怎樣的位置？如何將之與漆藝語(yǔ)言區(qū)分開，并從中解放出來？本文認(rèn)為漆畫材質(zhì)語(yǔ)言本身具有“魔性”，容易讓創(chuàng)作者深陷其中，因此，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)“畫在漆先”十分必要；關(guān)于作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的漆藝語(yǔ)言，漆藝創(chuàng)作者要盡力留存，在漆畫創(chuàng)作中，就得在繼承其內(nèi)在精神的同時(shí)，在現(xiàn)代漆畫的語(yǔ)境中自信地去創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：漆畫 材質(zhì)語(yǔ)言 漆藝

漆畫，其名賦予這個(gè)畫種兩層屬性。一為“漆”，限定繪畫表現(xiàn)中材質(zhì)的使用范疇和技法語(yǔ)言的本質(zhì)歸屬；一為“畫”，彰顯漆畫創(chuàng)作最終還是要落腳于“表達(dá)”或“敘述”。在此必須強(qiáng)調(diào)，不論是會(huì)意還是指事，畫所“表達(dá)”的、所“敘述”的，絕對(duì)離不開創(chuàng)作者的自身情感體驗(yàn)與自由的繪畫表現(xiàn)意志，不是簡(jiǎn)單空洞的技法堆砌。

一、關(guān)于漆畫語(yǔ)言自由，最重要的是擺正漆語(yǔ)言、漆技法在畫種中的位置

漆畫，應(yīng)“漆”為其表，“畫”為其里，最終二者合而為一。漆可為畫提供豐富的表現(xiàn)語(yǔ)言和獨(dú)特的畫種個(gè)性；畫帶領(lǐng)漆飛向更高層次的精神王國(guó)，同時(shí)拓展廣闊的語(yǔ)言“新高地”?！捌帷陛o“畫”主，以“美”與“合適”為宗，二者相得益彰，并不是割裂的關(guān)系：真正的自由都有邊界。漆畫語(yǔ)言的自由不意味著可以隨心所欲，全然不顧畫境。沒有畫境支撐，材質(zhì)語(yǔ)言只能算是粗暴地堆砌在“作品”之上（甚至無(wú)資格稱為“作品”，喚作“習(xí)作”“實(shí)驗(yàn)品”更確切）。材質(zhì)語(yǔ)言各自為陣處，宏觀上沒有畫境統(tǒng)籌，那不同體系的語(yǔ)言只能局限在自身的常規(guī)表達(dá)中，沒能為妙不可言的大美彼此協(xié)調(diào)配合，漆語(yǔ)言的發(fā)展再過多少年都只能在窠臼里打轉(zhuǎn)，何談走向更精深的自由境界？一旦理好它們的關(guān)系，語(yǔ)言服從畫境表達(dá)，同時(shí)畫境重視語(yǔ)言偶發(fā)表現(xiàn)的極大價(jià)值——漆語(yǔ)言在某些時(shí)候還有可能“反哺”，為畫境提供意想不到的靈感。

縱觀最近幾屆全國(guó)性專業(yè)展覽，漆畫的發(fā)展已不似當(dāng)初“褐色一統(tǒng)天下”的局面，各地同行都在探索真正的漆畫之道，且均有成就。但畢竟走向真正的自由還需要?dú)v經(jīng)一段曲折的過程，不僅是因?yàn)橐粋€(gè)新畫種成體系地良性發(fā)展需要時(shí)間滋養(yǎng)，“千文萬(wàn)華”的漆語(yǔ)言對(duì)人——天性中迷戀肌理——具有莫大的“誘惑”，容易受到牽引。如果不是具有強(qiáng)烈的“畫”的表現(xiàn)意志和能力，難免陷入其中。所以，繪畫意識(shí)的樹立、繪畫能力的培養(yǎng)至關(guān)重要：當(dāng)創(chuàng)作者關(guān)注的中心變?yōu)楫嬀橙绾伪憩F(xiàn)，語(yǔ)言的使用將圍繞這一主體自然呵成，它的使用也不是一貫的程式化表現(xiàn)，在不同的作品中會(huì)生發(fā)出千變?nèi)f化的奇妙效果，讓人感嘆漆畫材質(zhì)語(yǔ)言可塑性之強(qiáng)。因此，語(yǔ)言才真是長(zhǎng)在“骨骼”上生肌的“肉”。

二、厘清漆畫語(yǔ)言與漆藝語(yǔ)言的關(guān)系

漆畫真正作為獨(dú)立畫種出現(xiàn)是在1984年的第六屆全國(guó)美展，當(dāng)時(shí)專門設(shè)立了漆畫畫種的展區(qū)?；蛟S這個(gè)年輕的畫種急于為自己在歷史中尋找“安身立命”的依托，談到漆畫時(shí)，往往繞不開“七千年前河姆渡文化出土的朱漆碗”，然后再?gòu)那貪h漆器敘述到明清的百寶嵌。表面上，這些說辭為漆畫安上了“文脈”，實(shí)際卻將它限制于漆的物性特征中。漆畫與漆藝到底應(yīng)該是怎樣的一種關(guān)系？有必要完全地繼承么？首先漆藝?yán)锼械募挤?，本質(zhì)都是為了“保胎”，再怎么絢麗的裝飾逃不開漆層最基本的“防腐”功能。這是在貶低漆器精湛的技法么？不是。祖輩留下的技藝在漆藝中值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，這是我們民族璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但把它們硬塞給漆畫，更甚至于變成某種“欽定的”規(guī)范，絕對(duì)不可?。阂婚T畫種的語(yǔ)言，其發(fā)展無(wú)法擺脫物性束縛的話，最終也只能是守成的工藝品。因?yàn)槔L畫語(yǔ)言的功用從來不是從實(shí)際生活中的物性功能中而來，它的功能從誕生的一刻起就是為形而上的精神審美服務(wù)。

如果真要在漆的歷史中尋找一種過去和現(xiàn)在的內(nèi)在聯(lián)系，我認(rèn)為漆畫最應(yīng)該繼承的是漆的漫長(zhǎng)歷史中“與時(shí)俱進(jìn)”的創(chuàng)新精神：不論是南北朝時(shí)期夾纻胎的出現(xiàn)，還是后世的金銀平脫、螺鈿、雕漆以及百寶嵌，這些技藝的誕生都是歷朝歷代審美發(fā)展的產(chǎn)物——一直在向前變化，順應(yīng)時(shí)代的需求，這才是真正的“文脈”。既然沒有誰(shuí)會(huì)去質(zhì)疑明代的漆雕與河姆渡文化的朱漆碗相去甚遠(yuǎn)，而將之剔除在漆藝璀璨的工藝碩果外，那又有何理由以“血統(tǒng)純粹說”強(qiáng)行捆綁漆畫語(yǔ)言在既成的漆藝體系中，拒絕它與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展？況且，漆畫語(yǔ)言形上的體系跟漆藝完全是兩回事。身為漆畫的創(chuàng)作者，自身更不該有如此作繭自縛的想法！話說到此，我們還有什么理由固步自封呢？“既要成為走馬，又何以自戀于欄”[1]？

參考文獻(xiàn)：

[1]陳恩深.《漆畫之思》之《漆畫呼喚純粹》[M].重慶：重慶出版社，2007.

（作者簡(jiǎn)介：李理，女，碩士研究生，武昌理工學(xué)院，助教，研究方向：漆畫）（責(zé)任編輯 劉月嬌）