文|Lachel

你需要的不是儀式感，而是對生活的掌控感

文|Lachel

不知道從什么時候起，“儀式感”成了一個自媒體文章的熱詞。

一個人吃飯，要起個名字，叫“一人食”，還要配上素色的桌布、木筷子、淘來的和風小碗，用90度拍張照片。讀書的時候，要關掉手機，斷網(wǎng)，倒上一杯茶或者咖啡，一定要是紙質書，打開臺燈，翻開一頁，慢慢品味。買來許多“無用”的小物件，擺在窗明幾凈的角落，每天拂拭、打掃，讓陽光照進來，曬在它們身上。

還有愛情里的“儀式感”：戀愛紀念日、約會紀念日、“520”、七夕、圣誕節(jié)，鮮花、高檔西餐廳和明亮的燈光……

我不是要抨擊儀式感。我自己在生活中，也是會尋求某種“儀式感”的人。

比如，寫作的時候，我不會一直坐在電腦前碼字，而是常常站起來，在客廳里來來回回、一圈一圈地踱步，抑或打掃衛(wèi)生，一邊做事，一邊讓腦海里的概念和想法自由浮現(xiàn)、自由組合，直到構造出一個完備的模型時，再把它寫下來。

我的前公司是一家非常精干的創(chuàng)業(yè)公司，也深諳儀式感之道。

公司每周五的下午都要開個周會，所有人放下手頭的事情，聚在一起，看看數(shù)據(jù)，聽聽CEO講話。

平時來了新人，總會由 HR 帶著巡一遍樓，巡到的部門要起立鼓掌。

離職的時候，離開的人會在大群里發(fā)個紅包，寫一句“在這里的日子很開心，謝謝大家”，然后大家紛紛送上一句“前程順利”—盡管可能壓根沒幾個人認識他。

盡管這樣的行為沒太大實際意義，但的確會讓每一個人感到：你生活在一個集體里，你在跟大家一起，做著一些正當、重要、有某種意義的事情。

我想，大多數(shù)在日常生活中追尋儀式感的人，其實也是一樣的：通過這些沒有實際意義的儀式，讓日常生活呈現(xiàn)出某種與眾不同的重要性。

這也是我們用來對抗“日常”的最好武器。

人為什么需要儀式感呢？儀式的本質是什么？是社會性和自然性的暫時剝離。

人在儀式之中，一切所從屬的身份被暫時剝離了，不再有等級、尊卑、上下、分類和結構，一切參與者都遵循儀式本身的規(guī)則，而這套規(guī)則的導向，是將人往自然本性的深處進行引導：我是誰？

你會感覺到，一切熟悉的東西都變得陌生起來。你會重新去觀察和思考它們的意義、它們與自己的聯(lián)系，你會體會到一種獨一無二、極端自由的感覺。

這就是自然性和個人性的釋放，也正是人們在日常生活中追求“儀式感”背后的源頭。

我們所追求的，不是儀式，而是將自己從等級森嚴的日常中解放出來，重新審視自己。

本質上，這是一種“掌控感”。

社會結構有一個很有趣的特點：只要你在社會之中，無論你處于哪個位置，都是社會結構的一部分，都必須遵循社會規(guī)則。

前陣子，很多人熱炒“財務自由”這個詞。他們總覺得，努力掙錢，做投資、當老板、開公司，只要自己能積累足夠的財富，并且這些財富能帶來穩(wěn)定的“被動收入”，自己就自由了，再也不必為五斗米折腰。

真的是這樣嗎？

我認識一些創(chuàng)業(yè)公司的老板，以及一些大公司的高管。按一般人的認知，他們應該已經實現(xiàn)了“財務自由”。但我看到的現(xiàn)象是，他們每天還是飛到全國各地談業(yè)務、做方案，天天在公司加班到凌晨，住酒店，可能幾周都回不了一趟家。在他們光鮮亮麗的生活背后，潛藏的永遠都是：累，忙，沒時間。

這就是社會結構的殘酷。社會有它自己的節(jié)奏，無論你是誰，都不得不跟著它的節(jié)奏跑。對他們來說，儀式感是什么？也許就是自己開車回家，到樓下不下車，在車里靜靜坐著的這一陣子。因為只有這一陣子，他們才是自由的。

只有這一陣子，他們才能褪去自己肩上一整個公司、一整個部門的重負，重新找回對自己、對生活的“掌控感”。

我們每個人其實都是一樣的。我們都習慣了被生活推著走。早晨急匆匆去上班，一邊趕地鐵一邊吃早飯；午餐在樓下買個便當；晚上加班到九點、十點，回去洗個澡，累得只想倒頭就睡。難得有一個周末，也會睡掉一大半，再匆忙把這周的劇補上，然后準備下周一要交的報告。

這是你想要的生活嗎？

在生活的重負之下，我們的自然性和個人性，都讓位于社會性。

與其說是我們在生活，不如說是生活本身，在我們的生命里，不留情面地徑直走過。一不小心，我們就老了。所以，我們借由儀式，給日常生活中的種種小事賦予意義，目的是什么呢？

無非是通過這些儀式，重新找回自己對生活的掌控，重新讓自己感到：我才是生活的主人。這就是掌控感。

掌控感帶給我們安全感—每個人只有確認自己的存在，確認自己能夠對身邊的事物、周圍的環(huán)境產生影響，確認自己的自主意識，才能確認自己的價值。而這是一切存在的精神基礎。

我存在，是因為我覺得，我有價值；我有價值，是因為我覺得，我能掌控自己的一切。

我能掌控自己的一切，靠什么體現(xiàn)？ 靠生活中每個重要的事件，每個儀式性的瞬間，每個“我能夠不管不顧時間”去做一些“毫無實際意義”的事情的時刻。

只有在這樣的時刻，“我”才能體會到：是我在操控自己的生活，而不是生活在操控我。這就是一種“悲劇的神圣”。

回到“儀式”。特納認為，人性在儀式、宗教和藝術中得以發(fā)展。他認為，西方20世紀中葉的嬉皮士文化，正是擴展了“閾限”，抹除了社會結構，強調人性至上。在這樣的背景下，人性迸發(fā)出創(chuàng)造力，再造了社會文化，使陳腐的、死板的社會，再次獲得生機。

我們在日常生活中發(fā)展出來的種種“儀式感”，也正是一種內省和沉思。

在我讀書的時候，我不是任何人，我只是一個讀者；在我做飯的時候，我不是任何人，我只是一個工匠；在我創(chuàng)作的時候，我不是任何人，我只是一個藝術家。

諸如此類。

正是這種對生活的掌控感，以及它所帶來的安全感，讓我們得以在日常生活的庸常、無聊和空虛中，重新獲得生命的激情。

這種現(xiàn)象把兩個人聯(lián)結在一起，就是愛情、婚姻，乃至于婚禮。

愛情之中的種種儀式，都是在強調一件事情—愛情本身，就是一種儀式。

愛情多偉大啊，愛情是兩個人聯(lián)起手來對抗全世界。

除了給生活創(chuàng)造一個又一個的“儀式”之外，還有什么方法，可以幫助我們提高掌控感呢？

1. 掌控身體

有氧運動，以及協(xié)調性的鍛煉。

它的意義絕不僅僅在于提高體能，從更大的意義上說，是提高我們對整個身體的掌控能力。身體是大腦的基礎，通過掌控身體，我們可以更了解自己的節(jié)律，獲得更充沛的精力、更穩(wěn)定的情緒和思維控制能力。這些都是保證我們的大腦、工作在最好狀態(tài)的基本條件。

2. 掌控時間

掌控時間，本質上就是提高我們對時間的知覺和管理能力。

前者，可以采取柳比歇夫的時間統(tǒng)計方法，記錄自己每一天的時間開銷，堅持一段時間，從而建立起一套自己的時間模型。后者，可以通過對時間的合理安排，將不同優(yōu)先級、難度、類型的任務，分配給不同的時間段，來提高對時間的利用效率，杜絕被時間趕著跑。

3. 掌控情緒

一個人成熟與否，最主要的表現(xiàn)是看情商—也就是察覺他人的情緒和控制自己情緒的能力。

無論任何時候，情緒都是理性思考的大敵。學習正念，練習冥想，了解一些心理學中對情緒的管控方法，可以有效地擺脫情緒對大腦的影響。

4. 掌控目標

以上這些，都是使我們在日常生活中保持最佳狀態(tài)的方式。而保持最佳狀態(tài)的目的是什么呢？是實現(xiàn)我們的目標。

你一定要確立一個目標，一個你愿意為之奮斗、不斷超越自己的目標，并把它細化、分解、落地，踐行到每一天的活動之中，讓自己看到每一天的進步，讓每一天都成為“非同尋常的一天”。

這才是最本質的掌控感的來源。