曹子彧+金慧建

摘要：文章從系統(tǒng)論的角度出發(fā)對高校校園公共設(shè)施進行探討。首先簡述了系統(tǒng)論的基本原理和校園公共設(shè)施的定義；接著分析了校園公共設(shè)施的發(fā)展過程及問題現(xiàn)狀，并歸納整理了現(xiàn)階段各學(xué)者對校園公共設(shè)施的研究成果，并指出研究的不足點；最后用系統(tǒng)論的思維方式分析校園公共設(shè)施所涉及到的要素、環(huán)境和系統(tǒng)以及它們之間的關(guān)系，并構(gòu)建出基于系統(tǒng)論思想下的高校校園公共設(shè)施的設(shè)計方法與原則。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論 高校校園公共設(shè)施 設(shè)計方法 設(shè)計原則

引言

隨著社會的發(fā)展，人們生活水平已不斷得到提高，而作為點綴城市景觀、為市民提供便捷的公共設(shè)施卻發(fā)展緩慢。致使我國各地公共設(shè)施同質(zhì)化問題嚴重、缺乏親和感、甚至有些設(shè)施照搬照抄，且擺放不合時宜，造成視覺污染。校園作為城市中一個擁有著一定文化底蘊和相對特定使用人群的特殊環(huán)境，而其內(nèi)部的公共設(shè)施又是高校校園環(huán)境的重要組成部分，本應(yīng)具有體現(xiàn)校內(nèi)文化、滿足師生日常需求的功能，卻也同樣有著這些問題。那么如何設(shè)計適宜的高校校園公共設(shè)施，使其能夠更好地為師生服務(wù)，并且能與其他環(huán)境下的設(shè)施相比顯得別具匠心，是值得我們?nèi)ヌ接懙摹?/p>

一、系統(tǒng)論概念界定

系統(tǒng)一詞源于古希臘語，是指將零散的東西進行有序的整理、編排所形成的具有各部分相關(guān)聯(lián)的整體。目前，人們出于不同的領(lǐng)域和角度對系統(tǒng)進行研究，已得出了不下十幾種的定義。而貝塔朗菲則通過一般系統(tǒng)論，試圖提出一個能夠描述各種系統(tǒng)共同特征的一般的系統(tǒng)定義，將其定義為：由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有某種功能的有機整體。在這個定義中主要包含了4個概念，包括了系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能，同時這4個概念又表明了3組關(guān)系，即要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境之間三方面的關(guān)系。貝塔朗菲認為，系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念，任何系統(tǒng)都是一個有機的整體，它不是各個部分或要素的機械組合或簡單相加，而是通過有序、合理的排列和布局使整體大于部分之和，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所不具備的。

系統(tǒng)論的基本思想方法就是把任何所研究的對象都當(dāng)作一個系統(tǒng)來處理，分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動的規(guī)律性，并實現(xiàn)系統(tǒng)最優(yōu)化處理。因此在對高校校園公共設(shè)施進行設(shè)計前，應(yīng)先將其當(dāng)作一個系統(tǒng)來看待，不能孤立地從任何一個角度或方法去切入設(shè)計。

二、校園公共設(shè)施的定義

“公共設(shè)施”也稱“環(huán)境設(shè)施”或“城市環(huán)境設(shè)施”，這一詞條最早起源于英國，名為Street Furniture，直譯為“街道家具”；隨后在歐洲被稱為Urban Element，即“城市配件”；在日本則被理解為“步行者道路的家具”或“道路的裝置”，也稱街具。公共設(shè)施是城市中不可缺少的構(gòu)成元素，它不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕牡赜蛐?、時代性和綜合性，是物質(zhì)與精神的共同產(chǎn)物；而且它也是人們在公共環(huán)境中的—種交流媒介具有滿足人們?nèi)粘Ｊ褂玫奈镔|(zhì)功能的特征及感官所需要的精神特質(zhì)，同時也具有美化城市公共環(huán)境、提高城市文化品位的作用。

城市公共設(shè)施作為一個大的系統(tǒng)是由多個子系統(tǒng)組成的，而高校校園作為城市環(huán)境中的一部分，使其所處的環(huán)境及其內(nèi)部的公共設(shè)施也相對形成了一個獨立的系統(tǒng)，且在校園這個系統(tǒng)中，公共設(shè)施既具有城市公共設(shè)施整體的趨勢特征，又具有校園自身獨立的特點。如果說公共設(shè)施是“街道的家具”，那么高校校園的公共設(shè)施就如同“校園的家居產(chǎn)品”。與其他子系統(tǒng)（如商業(yè)區(qū)，社區(qū)，公園）不同的是，校園有著屬于自己的文化氛圍和功能分區(qū)（如教學(xué)區(qū)、辦公區(qū)、休閑區(qū)、運動區(qū)等），以及明確要服務(wù)的使用人群（以絕對多數(shù)學(xué)生為主，其次是老師、員工和外來人員），同時相對于其他環(huán)境系統(tǒng)，校園環(huán)境對于師生來講其歸屬感更加強烈，且近似家的感覺。所以，能夠合理對“校園的家居產(chǎn)品”進行設(shè)計和規(guī)劃，使公共設(shè)施適配于校園的生活、文化環(huán)境，不僅可以提高學(xué)校的美觀程度，提高校內(nèi)人群和外來人員的操作及感官體驗，對師生來講還能將其拿來講述并引以為做。

三、校園公共設(shè)施的發(fā)展過程和研究現(xiàn)狀

從城市發(fā)展的歷史可以看到，早期的建筑與公共設(shè)施的設(shè)計和產(chǎn)生是同人類社會文明共同發(fā)展的。希臘崇尚自然，所以其大部分城市的競技場、露天廣場、街燈、花壇等建筑和設(shè)施都有著與自然有機組合的形態(tài)；而隨著帝國的擴張，羅馬城市的發(fā)展則走向了突出羅馬人向外擴張、展現(xiàn)征服世界的方向，所以其街道規(guī)劃整齊，強調(diào)縱橫式發(fā)展，凱旋門、方尖碑、雕塑噴泉等成為了城市的中心標(biāo)志物，這種擴張型的城市格局在18、19世紀(jì)的巴黎達到頂峰，（如圖1）隨后意大利承辦的世界上第一所大學(xué)博洛尼亞大學(xué)也同樣體現(xiàn)著歷史的社會文明（如圖2）。

中國古代學(xué)校制度產(chǎn)生很早，在夏商周時期學(xué)校組織已經(jīng)比較完備，漢代在京師建設(shè)了全國最高教育機構(gòu)，稱為太學(xué)。由于我國古代建筑及附屬設(shè)施的發(fā)展都受皇權(quán)至上的思維影響，強調(diào)皇城的中心位置，城市及校園空間多采用對稱式布局，道路系統(tǒng)皆采用等級分明的格子狀布置（如圖3）。同時古人信奉“天人合一”的理念，所以公共設(shè)施又帶有濃厚的蒙昧性和神秘感。到了元、明、清，實行“左廟右學(xué)”的制度，將孔廟和太學(xué)分別作為皇帝祭祀孔子的場所和中央最高學(xué)府（如圖4）。兩組建筑群都采取沿中軸線而建、左右對稱的中國傳統(tǒng)建筑方式，組成了一套完整、宏偉、壯麗的古代建筑群。

而隨著經(jīng)濟的發(fā)展和工業(yè)革命的展開，工業(yè)大生產(chǎn)給人類帶來了強大的生產(chǎn)力，又伴隨著現(xiàn)代意義上的西方城市的興起，致使當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展相對落后的我國對國外的公共設(shè)施設(shè)計進行盲目的追隨和引薦，設(shè)計本身也逐漸脫離了自身的民族文化和發(fā)展方向。而如今，西方有些國家的公共設(shè)施已發(fā)展的相當(dāng)規(guī)范且完善，自由主義色彩強烈；日本公共設(shè)施也完全傳承了自身的文化底蘊，且將無障礙設(shè)計發(fā)展到極致；而我國經(jīng)濟實力雖有大幅增長，但城市規(guī)劃建設(shè)還處于不成熟階段。目前我國公共設(shè)施發(fā)展現(xiàn)狀有著資金投入不足，重視力度不夠，管理存在缺陷等問題，且部分城市管理者仍然認為控制制造加工成本是首先要考慮的問題，這也導(dǎo)致了我國公共設(shè)施發(fā)展滯后于經(jīng)濟發(fā)展水平。在此論及的高校校園公共設(shè)施同時也深受其影響，其中從設(shè)計的角度分析觀察，校園公共設(shè)施存在著許多明顯的問題與不足：1）校園公共設(shè)施千篇一律，缺乏地域文化和校園底蘊的特色；2）校園公共設(shè)施與其所處的環(huán)境協(xié)調(diào)性差，且缺乏整體規(guī)劃，大部分設(shè)施在環(huán)境中孤立自居；3）校園設(shè)施產(chǎn)品不健全，特定的功能區(qū)域缺乏相應(yīng)的公共設(shè)施；4）缺乏人性化設(shè)計，校園公共設(shè)施基本上是拿來主義，沒有從校園生活的角度出發(fā)，考慮處在校園環(huán)境下的各類人群的行為習(xí)慣和生活方式，忽視了產(chǎn)品與人和環(huán)境的交互關(guān)系；5）校園公共設(shè)施景觀性弱，校園公共設(shè)施產(chǎn)品過于注重功能化，缺乏設(shè)計語言和美感，拉低了人們的視覺體驗（如圖5-圖8）。endprint

與高校校園的整體環(huán)境相比，城市景區(qū)和有些功能區(qū)域的可觀賞性和整體性則要強得多，大部分城市景區(qū)和部分功能區(qū)域內(nèi)的公共設(shè)施的造型都有著明顯的風(fēng)格傾向，較為典型的有天安門、天壇等古典風(fēng)格濃郁的景區(qū)，以及鳥巢、機場等具有現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的功能區(qū)域。其中天安門景區(qū)的公共設(shè)施有著強烈的古典皇城氣息，設(shè)施的造型和顏色均是從建筑上提?。ㄈ鐖D9）；而鳥巢、機場內(nèi)公共設(shè)施的造型多為流線形和幾何形，并且與周圍建筑風(fēng)格相呼應(yīng)（如圖10）。

而針對我國高校校園公共設(shè)施的問題現(xiàn)狀，已有很多學(xué)者從不同層面對其進行研究，并提出了應(yīng)用于高校校園公共設(shè)施的設(shè)計方法和注意事項。

張茜針對我國大學(xué)校園公共環(huán)境設(shè)施的問題現(xiàn)狀，從信息化發(fā)展的角度出發(fā)，提出了針對大學(xué)校園公共環(huán)境設(shè)施信息化的設(shè)計方法。

吳玨在《高校公共設(shè)施設(shè)計策略》中提出了公共設(shè)施“固定型”與“臨時型”搭配的設(shè)計策略。他認為設(shè)施功能使用所設(shè)置的時間長短，能夠形成一種設(shè)施使用價值的長短之分。所以根據(jù)使用的時間、使用的形式和空間大小，有效地將兩種方式結(jié)合，復(fù)合利用有限場地，可以使公共設(shè)施的使用變得功能多樣化、集約化。

姜偉從系統(tǒng)的角度對校園公共設(shè)施設(shè)計方法進行探索，他以大連理工大學(xué)為研究對象，分別從校園的歷史背景、校園的功能分區(qū)、校園主要人群及人群流動進行分析，并參考國外設(shè)計案例。最終提出四項設(shè)計原則：基本性原則、地域性原則、文化性原則、可持續(xù)性原則，以及形態(tài)與造型、環(huán)境與空間、色彩與材質(zhì)、體驗與情感等四點設(shè)計方法。

周春嬌將模塊設(shè)計理念應(yīng)用在高校校園公共設(shè)施的設(shè)計當(dāng)中，通過對北京高校公共設(shè)施系統(tǒng)和功能的探索研究，最終總結(jié)出適用于高校校園公共設(shè)施的模塊化設(shè)計方法。

高杰從夜景景觀視角對校園公共設(shè)施展開研究，他認為每個城市或者校園的公共設(shè)施不應(yīng)該千篇一律，校園公共設(shè)施應(yīng)有其自身的特色。他將夜景景觀與校園公共設(shè)施及校園文化進行結(jié)合，—方面實現(xiàn)功能美與造型美的統(tǒng)一，另一方面從感官角度上體現(xiàn)著校園的文化，并區(qū)別于其他高校。

李一清對校園公共設(shè)施設(shè)計方法進行探析，他認為校園公共設(shè)施的設(shè)計應(yīng)遵循以下原則：1.與校園整體規(guī)劃相協(xié)調(diào)；2.與校園文化發(fā)展相吻合；3.與人性化設(shè)計相匹配。并提出了校園公共設(shè)施的設(shè)計方法：1.整體環(huán)境與單體設(shè)施的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；2.視覺化效果的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；3.功能與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

洪軍，謝晶等人從行為心理角度探究校園公共設(shè)施設(shè)計。他們認為，校園公共設(shè)施既是承載校園文化的載體，也是對師生關(guān)愛的集中體現(xiàn)。并提出要從歸屬心理和舒適心理兩個角度去對校園共設(shè)施進行設(shè)計，從而營造出更好的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境，使師生得到精神上的滿足。

金慧建從系統(tǒng)的角度研究公共設(shè)施與環(huán)境和人之間的關(guān)系，她認為公共設(shè)施的發(fā)展和設(shè)計應(yīng)由原有的“普通型”設(shè)施轉(zhuǎn)向“適配型”設(shè)施。并以高校公共設(shè)施為例，從外部環(huán)境因素、內(nèi)部人群活動和產(chǎn)品自身條件三個角度闡述了校園公共設(shè)施的基本思考方式和設(shè)計方法。

通過對國內(nèi)研究現(xiàn)狀的分析可以看到，大多數(shù)學(xué)者都是從高校公共設(shè)施問題現(xiàn)狀的某一角度或某一層面進行研究，很少從整體的角度出發(fā)對高校公共設(shè)施所處的系統(tǒng)進行深入探討。而從片面的角度進行設(shè)計研究，就可能導(dǎo)致在解決某高校公共設(shè)施主要問題時，忽略或漏掉了次要問題，甚至產(chǎn)生新的問題。而且，大部分學(xué)者提出的設(shè)計原則和方法可以適用于任何系統(tǒng)下的公共設(shè)施，對校園的針對性不強，并且沒有可操作的設(shè)計流程。

四、基于系統(tǒng)論的高校校園公共設(shè)施的設(shè)計方法與原則

高校校園公共設(shè)施所處的系統(tǒng)是由若干有關(guān)校園各方面的要素通過一定的結(jié)構(gòu)布局所形成的，所以要從整體的角度對系統(tǒng)內(nèi)各個要素進行分析。每一個單獨的設(shè)施都由需求產(chǎn)生，且自身都形成一套系統(tǒng)，它們將不同材料通過相應(yīng)的結(jié)構(gòu)進行合理搭配，從而形成產(chǎn)品的基本功能，如存放垃圾、路燈等。而當(dāng)某個單獨或某一個類別的公共設(shè)施融入到高校環(huán)境中時，則會形成一個更大系統(tǒng)，而原有的設(shè)施系統(tǒng)將成為大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，此時設(shè)施本身的功能和外觀也就變成了系統(tǒng)中的主要元素，并且會通過校園環(huán)境的需求進行合理的排列和布置，在滿足設(shè)施基本功能的前提下，使設(shè)施之間及設(shè)施與環(huán)境之間形成一種有機的聯(lián)系，從而提高校園環(huán)境內(nèi)的整體性。但當(dāng)多種類別的公共設(shè)施融入到校園環(huán)境中時，系統(tǒng)則會變得更加復(fù)雜，因為與校內(nèi)的建筑相比，校內(nèi)公共設(shè)施的體積相對較小，但數(shù)量和種類卻很多，從視覺角度上更傾向于形成陪襯和點綴的作用。所以要使校園整體環(huán)境變得更加系統(tǒng)，主題更加明確，不僅要使設(shè)施的功能更加完備，滿足人群的需求；還要在設(shè)施的造型上進行整體規(guī)劃，營造出校園的風(fēng)格特色；并且要對各類設(shè)施進行合理擺放，從而在視覺上形成有序的節(jié)奏感。

經(jīng)過之前的綜述研究和實地考察后，本文將校園公共設(shè)施所處系統(tǒng)的構(gòu)成要素分為六類。1）自然要素：如校園的地理位置、地貌、地形、氣溫風(fēng)向、濕度等；2）社會要素：如政策、資金投入、科技水平等；3）人文要素：如校園的歷史文化、精神文化、人居文化、建筑等；4）功能要素：如產(chǎn)品的使用方式、擺放位置、大小尺寸；5）視覺要素：如產(chǎn)品的顏色、造型、肌理、圖案等6）體驗要素：指不同人群在校園環(huán)境下出于不同的目的對校園公共設(shè)施所產(chǎn)生的用戶體驗，包括生理和心理兩方面。這六類要素不僅相互關(guān)聯(lián)，且呈遞進的關(guān)系，在構(gòu)成高校校園公共設(shè)施整體系統(tǒng)要素的同時，也形成了一種高校校園公共設(shè)施的系統(tǒng)設(shè)計流程。

首先要對校園環(huán)境外部的不以人的意志所轉(zhuǎn)移的自然屬性和包含資金成本、科技發(fā)展的現(xiàn)狀的社會屬性進行分析，了解校園公共設(shè)施能夠達到的層面和設(shè)計的局限；接著分析高校的歷史背景和文化傳承理念，提取該高校獨一無二的核心理念，作為整個校園公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計的靈魂因素；然后從用戶生活方式和行為習(xí)慣的角度出發(fā)，了解不同人群在校園不同區(qū)域內(nèi)所產(chǎn)生的行為動作及內(nèi)心思想，挖掘潛在需求，這樣不僅能將已有設(shè)施不合理的地方得以改進，使其更加人性化，還可能探索出符合校園環(huán)境下的新型公共設(shè)施形式或理念，以完善整個校園設(shè)施系統(tǒng)；基于以上幾個部分的支撐再從視覺的三個方面上進行設(shè)計，首先要使可操作類設(shè)施的產(chǎn)品語義明確、提高信息類設(shè)施的可視化程度、以及提高消防、報警類設(shè)施在校內(nèi)的辨識度，接著要使各類設(shè)施從整體感官效果上與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一，這—方面要在一定程度上使設(shè)施之間以及設(shè)施與環(huán)境之間產(chǎn)生視覺關(guān)聯(lián)，另—方面還要使同類設(shè)施以及不同種類的設(shè)施之間產(chǎn)生主次的秩序感和強弱的節(jié)奏感，最后要將校園的文化底蘊及高校各自的校園特色融入到公共設(shè)施所處的整體系統(tǒng)當(dāng)中，使每所高校校園內(nèi)的公共設(shè)施從視覺和理念上都有區(qū)別于其他區(qū)域甚至其他高校，但有時僅憑校園內(nèi)公共設(shè)施單方面提高很難改變校內(nèi)環(huán)境無序的現(xiàn)象，所以適當(dāng)時也應(yīng)改變校園內(nèi)建筑的配色來重新規(guī)劃校園整體的色彩及風(fēng)格；最終才能使學(xué)生、教師、外來人員等不同的用戶群體在感官和操作層面上得以享受溫馨和舒適的體驗（如圖11）。

在高校校園公共設(shè)施設(shè)計過程中應(yīng)遵循以下設(shè)計原則。1）系統(tǒng)性原則：無論是個體設(shè)施還是整個設(shè)施系統(tǒng)都應(yīng)將其放在更大的系統(tǒng)之中去考量，分析系統(tǒng)中的各個要素及之間的聯(lián)系及排列方式，否則最終設(shè)計必會片面、孤立；2）主題性原則：應(yīng)該從公共設(shè)施的整體風(fēng)格或細節(jié)上體現(xiàn)出校園的文化主題性，要與其他環(huán)境下的設(shè)施風(fēng)格有明顯區(qū)別；3）適配性原則：設(shè)施的存在、擺放及使用都應(yīng)該根據(jù)人的生活方式和環(huán)境的生態(tài)現(xiàn)狀為依據(jù)，使校園公共設(shè)施的出現(xiàn)和使用合情、合理；4）景觀性原則：在我們使用一件產(chǎn)品之前，視覺等感官的是我們的第一感受，所以校內(nèi)的公共設(shè)施要注重美感，且除功能設(shè)施外，應(yīng)在不同區(qū)域內(nèi)適當(dāng)?shù)囊运囆g(shù)語言來調(diào)節(jié)整體環(huán)境的氣氛；5）易識別性原則：具有使用或引導(dǎo)功能的校園公共設(shè)施不能隱匿于環(huán)境之中，也不能過于注重造型感和視覺上的簡約感，而導(dǎo)致最終設(shè)計使用戶難以辨識和使用；6）主次原則：校園公共設(shè)施的造型在環(huán)境中應(yīng)呈現(xiàn)出合理的主次對比，這樣既可以在不破壞整體的情況下形成視覺中心，使各區(qū)域主要功能的設(shè)施更容易被看到和方便使用，又可以避免同環(huán)境下有時由于設(shè)施過多而產(chǎn)生的繁雜感7）歸屬感原則：對于師生來講，校園更具家的意義，所以需要用心去設(shè)計和布局校園內(nèi)的任何一件公共設(shè)施，讓師生感覺到那是“校園的家居產(chǎn)品”，而不是將其看待僅滿足于基本功能的公共設(shè)施。

結(jié)語

隨著高校校園公共設(shè)施與校園建設(shè)的同步發(fā)展，校園公共設(shè)施對外代表了校園的整體形象及文化底蘊，對內(nèi)也逐漸成為了衡量校園文化生活優(yōu)劣的重要指標(biāo)。所以對高校校園公共設(shè)施進行設(shè)計絕不能從片面、單一的角度出發(fā)，而應(yīng)該把它放在一個高校整體環(huán)境的系統(tǒng)當(dāng)中，分析與其相關(guān)聯(lián)的所有要素，從整體的角度去把握校園公共設(shè)施內(nèi)外的要素、環(huán)境及系統(tǒng)的關(guān)系。否則最終的設(shè)計不僅不會“鶴立雞群”，而且會變得“孤芳自賞”。endprint