李勝恒+楊尚春

摘 要：文章運用文獻資料法、訪談法、實地調(diào)查法等研究方法，對右江百里河谷“三民體育”的發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查，分析“三民體育”在右江河谷發(fā)展過程中所凸顯的社會、文化及經(jīng)濟價值，在此基礎上提出加強理論研究，明確發(fā)展方向；拓寬“三民體育”的生存空間和傳播路徑；加強文化品牌建設，提升影響力和知名度；加大經(jīng)費投入和人才培養(yǎng)力度，完善場地設施等對策與建議，從而推動右江河谷“三民體育”的持續(xù)健康發(fā)展。

關鍵詞：右江河谷 三民體育 現(xiàn)狀 價值 對策

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）9—0075—04

1 前言

右江百里河谷全長150公里，面積300多平方公里，涵蓋平果、田東、田陽、右江4個縣（區(qū)），蘊藏了豐富的“三民體育”（民間體育、民族體育、民俗體育）資源，如田陽舞獅、賽龍舟、投繡球、壯族武術(shù)、蘆笙舞、瓦氏陣法等。而“三民體育”作為體育文化的重要組成部分，以其參與主體的全民性、影響范圍的廣泛性、參與內(nèi)容的豐富性、活動形式的生動性，[1]成為開展全民健身活動的有效手段。

2 右江河谷“三民體育”的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 右江河谷“三民體育”的分布狀況

右江河谷“三民體育”是一定歷史條件和特定地理環(huán)境的產(chǎn)物，與該地區(qū)人們的生產(chǎn)、生活有著密切聯(lián)系，一定程度上體現(xiàn)了該地區(qū)各族人民征服自然、求得生存的能力。[2]右江河谷“三民體育”主要分布在平果縣、田東縣、田陽縣、右江區(qū)等地區(qū)，（見表1）分為競技類項目和非競技類項目，其中，競技類項目主要有板鞋競速、投繡球、田陽壯族舞獅等；非競技類項目以表演、舞蹈等形式存在，如繡球舞、螞拐舞、蘆笙舞、瓦氏陣法等。目前，右江河谷“三民體育”開展狀況不容樂觀，開展較好的主要有田陽舞獅、賽龍舟、太極拳等民族傳統(tǒng)體育項目，并已形成了一定的規(guī)模。而繡球舞、螞拐舞、竹竿舞、瓦氏陣法等民間民俗體育由于受自身特點的限制，僅僅局限在較小的范圍內(nèi)開展。

2.2 當?shù)鼐用駞⑴c“三民體育”活動現(xiàn)狀

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于受籃球、足球、廣場舞等新興體育項目的沖擊，右江河谷地區(qū)人們參與“三民體育”活動的頻度較低，參與形式單一。一方面，“三民體育”項目在右江河谷普及度不高，場地器材不足，缺乏專業(yè)人員教授技術(shù)動作。與之相比，人們更愿意選擇參與簡單易學、對場地器材要求不高的傳統(tǒng)性健身項目；另一方面，民間自發(fā)組織的“三民體育”活動較少，而地方政府部門只有在傳統(tǒng)節(jié)日期間才會組織開展“三民體育”項目的比賽或表演，人們才有機會參與其中，除此之外，人們很少參與“三民體育”活動?？傮w來看，右江河谷地區(qū)人們參與“三民體育”活動處于無序的狀態(tài)，需要加以科學引導，促使人們積極主動地參與到“三民體育”活動中。

2.3 “三民體育”在傳統(tǒng)節(jié)日中的開展狀況

傳統(tǒng)節(jié)日為展示“三民體育”文化提供了重要舞臺，同時“三民體育”活動也逐漸成為傳統(tǒng)節(jié)日中不可缺少的內(nèi)容。右江河谷地區(qū)影響力較大、參與人數(shù)較多的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：壯族三月三、布洛陀文化節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)等。為深入挖掘“三民體育”文化資源，傳承和發(fā)展“三民體育”文化，豐富右江河谷地區(qū)人們的文化生活，右江河谷地區(qū)地方政府及相關部門充分依托壯族三月三、端午節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，大力開展“三民體育”活動，（見表2）吸引了廣大人民群眾的積極參與。

依托民族傳統(tǒng)節(jié)日開展“三民體育”活動，地方政府及相關部門發(fā)揮了主導作用。其中百色市政府分別在2011年、2012年元宵節(jié)舉辦民俗文化游藝展演，在展演中融入了舞獅、舞龍、瓦氏陣法、蘆笙舞、銅鼓舞、扮臺閣等“三民體育”活動。2004年至今，田陽縣政府每年都在田陽敢壯山景區(qū)舉辦布洛陀民俗文化旅游節(jié)，并在節(jié)日期間開展舞獅、舞龍、投繡球、搶花炮、摔跤、夫妻挑抬西紅柿、抬花轎、瓦氏陣法等項目。通過開展“三民體育”活動，使人們對右江河谷地區(qū)“三民體育”項目有了進一步的了解和認識。

“壯族三月三”是右江河谷地區(qū)最隆重、最盛大的節(jié)日，各地政府體育部門或民間社團結(jié)合地方的實際，在節(jié)日期間都會組織開展跳竹竿、板鞋競速、投繡球、武術(shù)、踢毽子、高蹺接力、打陀螺、采茶舞等“三民體育”活動。此外，百色市右江區(qū)政府每年端午節(jié)都舉辦端午龍舟文化節(jié)，并在那筆大橋至三江口大碼頭舉辦端午節(jié)龍舟比賽，吸引了來自百色市及周邊地區(qū)的50多支龍舟隊伍、1000多名運動員參賽，觀眾達到10余萬人。在龍舟比賽期間，還會開展搶活鴨比賽，深受廣大人民群眾的喜愛。

2.4 “三民體育”在學校的開展狀況

學校作為推動“三民體育”文化傳承與發(fā)展的重要陣地，在“三民體育”文化傳承與發(fā)展過程中發(fā)揮了不可估量的作用。目前，右江河谷地區(qū)的“三民體育”項目逐漸引入高校及中小學體育課堂，作為體育課程中的一個重要內(nèi)容。在體育教學中，百色學院將武術(shù)、投繡球、珍珠球、舞龍舞獅、搶花炮列為體育專業(yè)的必修或選修課程，同時太極拳、搶花炮、珍珠球、投繡球、舞龍舞獅也被納入公共體育課程，深受廣大學生的喜愛，并積極參與其中。在課余訓練方面，組建了投繡球、板鞋競速、高腳競速、龍舟、武術(shù)、珍珠球、舞龍舞獅等運動隊，進行常態(tài)化訓練，積極參加廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會、百色右江端午龍舟文化節(jié)等比賽，取得了較好的成績。此外，田陽縣、田東縣、右江區(qū)等地的中小學將舞獅、板鞋競速、打陀螺、瓦氏陣法等引入體育課堂，使中小學生對右江河谷地區(qū)的“三民體育”有了初步的認識和了解，在一定程度上促進了“三民體育”的傳承與發(fā)展。

3 右江河谷“三民體育”的功能與價值

3.1 社會價值——維護社會穩(wěn)定

右江河谷“三民體育”的內(nèi)容豐富多樣，不僅包括運動激烈的競技類項目，還包括非競技類的表演項目，可以滿足不同層次人群的需要，發(fā)揮其增強人民體質(zhì)，豐富業(yè)余文化生活，促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的作用。通過開展“三民體育”活動，能夠引導人們加深對“三民體育”文化的了解和認識，同時為廣大人民群眾提供了感情交流和文化交往的平臺，縮短不同人群之間的距離，有效提升右江河谷地區(qū)社會文明素質(zhì)，激發(fā)人們的文化創(chuàng)造力，改善群眾精神風貌。此外，對形成健康文明的生活方式，增強民族凝聚力，弘揚愛國主義精神，促進民族間的交流和團結(jié)都具有重要價值和積極影響。[3]總之，“三民體育”在維護地區(qū)社會穩(wěn)定、構(gòu)建和諧右江河谷中發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)了其應有的社會價值。

3.2 文化價值——傳承民族體育文化

“三民體育”是繼承與發(fā)揚體育文化具體形式，是濃縮民族心理或社會內(nèi)涵的文化符號，[3]其本身就是記載和保留民族文化的重要載體?！叭耋w育”扎根于右江河谷地區(qū)各族人民之中，通過各種類型的傳統(tǒng)體育活動，引導人們進行健身與娛樂，將“三民體育”中所隱含的制度習俗、心理價值趨向等進行有效的傳承，使參與“三民體育”活動的人們感受到民族傳統(tǒng)文化的熏陶，加強對民族體育文化的記憶，從而達到傳承民族體育文化的目的。但在現(xiàn)代西方體育文化的沖擊下，“三民體育”文化出現(xiàn)了缺失，優(yōu)秀的“三民體育”逐漸遠離了人們的生產(chǎn)與生活，失去了其賴以生存的根基，沒能得到很好的傳承與發(fā)展。因此，具有地方特色和民族特色的“三民體育”，必將承擔起傳承民族體育文化的重任。

3.3 經(jīng)濟價值——促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展

“三民體育”文化產(chǎn)品在右江河谷經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用，其形式已走向了多元化，成為體育產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。[3]首先，“三民體育”具有較高的觀賞價值，可以依托“三民體育”發(fā)展表演業(yè)，右江河谷“三民體育”中的部分項目已出現(xiàn)了實體性的經(jīng)營活動，在各種節(jié)慶活動、企業(yè)慶典中進行表演，獲得了一定的經(jīng)濟效益，如田陽舞獅、舞龍。其次，“三民體育”還可以與旅游、經(jīng)貿(mào)結(jié)合，通過舉辦盛大的“三民體育”活動吸引外地游客，帶動右江河谷旅游業(yè)及相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時擴大區(qū)域經(jīng)貿(mào)活動，如右江區(qū)在開展端午龍舟文化節(jié)期間，舉辦了商貿(mào)旅游展銷、壯鄉(xiāng)文化美食展銷等活動。最后，“三民體育”有獨特的服飾和器材，如龍舟、舞龍舞獅、繡球等，通過發(fā)展體育器械和服飾產(chǎn)業(yè)，開展技術(shù)培訓、體育文化咨詢等活動，充分開發(fā)和利用“三民體育”文化資源，從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益，進一步促進該地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。

4 右江百里河谷“三民體育”發(fā)展對策與建議

4.1 加強“三民體育”的理論研究，明確發(fā)展方向

發(fā)展“三民體育”要堅持以唯物主義世界觀和方法論為指導，準確把握“三民體育”的本質(zhì)特征、文化內(nèi)涵、價值功能及其發(fā)展規(guī)律。[4] 只有以科學的理論研究為支撐，才能使右江河谷“三民體育”得到快速發(fā)展。對此，需要加強“三民體育”的挖掘整理和理論研究，通過理論研究來指導“三民體育”的傳承與發(fā)展。在理論研究中既要從人類學、文化學、歷史學等方面對“三民體育”進行基礎性研究，更要圍繞“三民體育”的開發(fā)與利用、宣傳推廣、傳統(tǒng)項目的技術(shù)創(chuàng)新等進行應用性研究，建立科學的“三民體育”發(fā)展理論體系，并制定近期、中期、遠期發(fā)展戰(zhàn)略及實施途徑，為“三民體育”事業(yè)的發(fā)展打下堅實的基礎，[2]進而促進右江百里河谷“三民體育”朝向科學化、規(guī)范化、社會化的方向發(fā)展。

4.2 拓寬“三民體育”的生存空間和傳播路徑

隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，使得“三民體育”文化存在的社會空間發(fā)生了根本性的改變。原本存在于村落之間、展現(xiàn)在節(jié)令之上的“三民體育”文化，再也難以找到適合其生存的空間，直接導致了右江河谷“三民體育”文化的衰落，甚至是消亡。因此，在“三民體育”傳承與發(fā)展過程中，應進一步拓寬“三民體育”文化的生存空間，根據(jù)右江河谷地區(qū)的實際，制定“三民體育”文化進校園的推廣戰(zhàn)略，將田陽舞獅、板鞋競速、壯族武術(shù)等“三民體育”項目納入中小學體育課程，做好對優(yōu)秀“三民體育”的教育傳承，以此來拓展“傳承空間”；與媒體緊密結(jié)合，充分發(fā)揮網(wǎng)絡、電視、報紙的宣傳效應，建構(gòu)“三民體育”文化的“娛樂空間”，從而進一步拓寬“三民體育”傳播路徑。 [5]總之，只有不斷開發(fā)滿足“三民體育”文化的生存空間和傳播路徑，才能保證右江河谷“三民體育”的有序傳承與發(fā)展。

4.3 加強文化品牌建設，提升“三民體育”文化的影響力和知名度

文化品牌是文化軟實力的重要標志，一個地方的競爭力、吸引力很大程度上取決于文化的品牌效應。[6]目前，少林武術(shù)、太極拳、龍舟競渡、舞龍舞獅運動等民族體育項目通過自身的不斷完善和發(fā)展，已經(jīng)走上了規(guī)范化、科學化、國際化的發(fā)展軌道，文化品牌已逐漸形成，并在促進地方經(jīng)濟發(fā)展、提升城市知名度等方面發(fā)揮了重要作用，這為右江河谷“三民體育”的發(fā)展提供了可參考的借鑒。此外，在右江河谷“三民體育”文化品牌建設過程中，需要地方政府轉(zhuǎn)變思想觀念，由封閉型逐步向開放型轉(zhuǎn)變，明確發(fā)展目標，加大改革力度，創(chuàng)新工作思路，進一步完善管理體制，根據(jù)地方實際及“三民體育”的特點，重點培育具有發(fā)展?jié)摿Φ摹叭耋w育”項目，如田陽舞獅、壯族武術(shù)等。經(jīng)過幾年的培育和發(fā)展，逐步形成一批具有一定影響力和知名度的“三民體育”文化精品項目，以此帶動其他“三民體育”項目的發(fā)展。

4.4 加大經(jīng)費投入和人才培養(yǎng)力度，進一步完善場地器材設施

經(jīng)費、人才、場地器材是制約右江河谷“三民體育”發(fā)展的主要因素。因此，在發(fā)展“三民體育”的過程中，首先，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作，使“三民體育”項目成為市級、自治區(qū)級乃至國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而獲得政府的政策支持和經(jīng)費投入，但“三民體育”的發(fā)展不能完全依靠政府投入，同時可以根據(jù)社會及市場需求選取部分“三民體育”項目進行產(chǎn)業(yè)化運作，通過表演、競賽、培訓、器材制作等途徑籌集更多的資金。其次，加強對“三民體育”傳承人的保護，同時注重“三民體育”后備人才的培養(yǎng)，保證傳承鏈條的完整性，同時加強與高校的合作，培養(yǎng)或引進一批掌握民族體育管理學、經(jīng)濟學理論的人才，進一步充實人才隊伍。最后，充分利用所籌集的資金建設“三民體育”活動所必需的場地，在建設過程中應結(jié)合地方實際合理布局，提高使用效率，后期加強對場地的管理和維護，同時制作或購買一批“三民體育”器材，保證右江河谷“三民體育”活動開展的常態(tài)化。

4.5 以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，大力開展“三民體育”活動

傳統(tǒng)節(jié)日是開展“三民體育”的有效途徑和載體，同時也為“三民體育”的創(chuàng)新與發(fā)展提供了重要平臺。一方面，開展“三民體育”活動應立足當?shù)?，借助右江河谷地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，如壯族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”、田陽布洛陀文化節(jié)、端午節(jié)等，在傳統(tǒng)節(jié)日中開展形式多樣的“三民體育”比賽和表演，人們通過比賽和表演充分認識和領略“三民體育”文化的內(nèi)涵，并逐步接受“三民體育”文化，使其得到更好的傳承與發(fā)展。另一方面，還應根據(jù)右江河谷地區(qū)的民俗習慣、地域文化等引導民眾積極參與“三民體育”活動，以此作為健身、娛樂和交流的重要手段，推動 “三民體育”活動在農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的開展。

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On the Development Situation and Countermeasure of Folk-custom Sports，National Sports and Non-governmental Sports in Right Rivers Valley

Li Shengheng Yang Shangchun（School of Physical Education，Baise University，Baise Guangxi 533000，China）

Abstract：By using the method of documents，interviews and field investigation etc， this paper investigates the development situation of folk-custom sports，national sports and non-governmental sports in right rivers valley， analyzes the its value of social， cultural and economic aspects in the development process of right river valley， on this basis， puts forward countermeasures and suggestions of strengthening the theoretical research， make clear the direction of development； broaden the living space and propagation path； strengthen cultural brand building， enhance influence and popularity； increase the effort in investment and personnel training， improve site facilities etc， and promote the sustained and healthy development of folk-custom sports，national sports and non-governmental sports in right rivers valley.

Keywords：right river valley folk-custom sports national sports and non-governmental sports present situation value countermeasure