郭悅+喻麗

【摘要】彝族的美術(shù)是中華民族藝術(shù)的重要組成部分，它集中展現(xiàn)了彝族的民俗風(fēng)情、自然風(fēng)光和信念追求。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步，如何提高人們對(duì)彝族美術(shù)的重視與支持值得我們深思。這就需要我們擴(kuò)寬彝族美術(shù)的普及面，通過新方式開拓彝族美術(shù)的傳播面。通過虛擬現(xiàn)實(shí)影像的方式進(jìn)行傳遞，讓人們參與到歷史當(dāng)中，參與到彝族美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，“親眼”目睹和“親手”觸碰彝族文化的精髓。本文從彝族美術(shù)的特點(diǎn)、虛擬現(xiàn)實(shí)影像傳遞彝族文化與前景展望三個(gè)方面探索彝族美術(shù)的傳承發(fā)展，力圖為文化傳承的后續(xù)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】彝族美術(shù)；虛擬影像；傳承與發(fā)展

彝族美術(shù)主要指的是彝族的繪畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、紋身藝術(shù)和漆繪刺繡藝術(shù)。在漫長歲月的傳承中，彝族美術(shù)在保持其原本風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更加精湛、雋美，將彝族那種灑脫不羈、追求自由、勇敢無畏的風(fēng)情表現(xiàn)得淋漓盡致。

但是，隨著時(shí)間的推移，人們生活節(jié)奏的加快，能夠沉下心來學(xué)習(xí)、了解、感悟和掌握彝族美術(shù)的人才越來越少，彝族美術(shù)面臨著“斷層”的嚴(yán)重危機(jī)。

時(shí)代在進(jìn)步，倒逼著文化產(chǎn)業(yè)也要不斷進(jìn)步，而現(xiàn)在正十分火熱并前景較好的虛擬現(xiàn)實(shí)影像技術(shù)則又一次打破了原有的傳播方式，以其全新的、立體的、真實(shí)感強(qiáng)的視覺體驗(yàn)顛覆了傳統(tǒng)的信息接受模式，讓人們可以坐在家中就“周游世界”，帶上眼鏡就能夠“重回歷史”。

那么，如果我們將彝族美術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)影像技術(shù)結(jié)合在一起，通過虛擬現(xiàn)實(shí)影像技術(shù)來形象可感地傳遞藝術(shù)的創(chuàng)作方式、創(chuàng)作理念和創(chuàng)作審美，那將為彝族美術(shù)注入新的活力，將真正實(shí)現(xiàn)彝族美術(shù)傳承與傳播的革命性進(jìn)步。

一、彝族美術(shù)的分類與特點(diǎn)

（一）彝族美術(shù)

可以說彝族美術(shù)是由于其特殊的地理環(huán)境產(chǎn)生而逐步發(fā)展起來的。高海拔的山區(qū)或半山區(qū)的生存環(huán)境，造就了彝族人獨(dú)特的審美觀，進(jìn)而影響了彝族美術(shù)的創(chuàng)作和內(nèi)涵。目前，彝族美術(shù)大體上可分為繪畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、紋身藝術(shù)、漆繪藝術(shù)和刺繡藝術(shù)五類。

（二）繪畫藝術(shù)

彝族繪畫又包括畢摩繪畫、原始巖畫、木刻畫等。其中，畢摩繪畫以經(jīng)書為載體，內(nèi)容多是英雄人物或勞動(dòng)生活場(chǎng)面，線條單純，技法怪異；巖畫則是以紀(jì)實(shí)或描繪自然為主，主要表達(dá)的是對(duì)自然的崇拜，對(duì)歷史的尊敬；木刻畫則主要貼于門楣門面上，表達(dá)的是扶正祛邪之意。總的來說，彝族繪畫藝術(shù)，古樸而簡(jiǎn)明，所繪材料多為經(jīng)書，以竹箋為筆，以鍋煙或藍(lán)水兌制為墨，用最簡(jiǎn)單、最自然的方式直接描繪出事物本質(zhì)，追求美術(shù)“質(zhì)”的提升與創(chuàng)作。

（三）雕刻藝術(shù)

彝族雕刻主要包括金屬鐫刻、木雕、石雕和泥塑。其中最為常見的是將圖畫雕刻在金屬和竹木等上面，雕刻內(nèi)容多為自然景物、奇花異草、飛禽走獸或是日常所見，而此類雕刻作品，除去相對(duì)大型的作品，多以擺件、刀具、銀飾、馬鞍等為主，起到裝飾打扮效果，或是祈福禱告之用。

（四）紋身藝術(shù)

紋身的圖案一般有兩個(gè)作用。一是作為家族族人的象征，這代表的是一種身份的認(rèn)可；二是代表著自身的信仰，是所崇拜的圖騰圖案?！短茣つ闲U傳》曾言：“哀牢夷種人，皆刻畫其身，像龍文，衣著尾。”這說的便是彝族的紋身藝術(shù)，直至目前，彝族美術(shù)中的紋身藝術(shù)依然在部分彝族聚居地流行，以其獨(dú)特而神秘的美感吸引著世人的目光。

（五）漆繪藝術(shù)

彝族的漆繪藝術(shù)主要用黑、黃、紅三色進(jìn)行組合而形成圖案，這種藝術(shù)類似于噴繪，但涂料是用鍋灰等生活顏料調(diào)制，主要繪制在餐具、酒具和其他器具上，圖案均以日月、山川、江河、花鳥、飛禽、樹木等為主。

（六）刺繡藝術(shù)

這種刺繡藝術(shù)與傳統(tǒng)意義上的其他刺繡藝術(shù)大致相仿，均是用多彩的絲線，將絢麗多彩的圖案編織在衣袖、手帕、帽子等穿著用品上，將彝族的各種生活元素進(jìn)行篩分和重組，恰到好處地呈現(xiàn)出來。

二、運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)影像傳遞彝族美術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)影像可以通過3D構(gòu)圖、視覺傳遞、動(dòng)作感應(yīng)等方式增強(qiáng)信息傳遞的真實(shí)性和可操作性，如何將其用來傳遞彝族美術(shù)的作品、歷史和創(chuàng)作方法，將在極大程度上推進(jìn)彝族美術(shù)的傳播。

（一）結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)影像，突破性提升彝族美術(shù)的欣賞體驗(yàn)

對(duì)于珍貴的美術(shù)作品，出于保護(hù)的目的，大多被保存在無氧罩或玻璃隔層內(nèi)，因此，即便人們走入博物館中，也只能遺憾地“隔著距離”欣賞，而不能真正意義上的“近距離”觸碰。而虛擬現(xiàn)實(shí)影像，則可以打破這種欣賞壁壘，通過1：1比例真實(shí)還原彝族美術(shù)作品，任何人都可以將作品拿在手中，隨意欣賞。雖然虛擬出的物品無法與真品完全一樣，也無法保有真品的滄桑與氣息，但卻在極大程度上增強(qiáng)了觀賞者的欣賞體驗(yàn)。

（二）結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)影像，全方位展現(xiàn)彝族美術(shù)的創(chuàng)作過程

美術(shù)的創(chuàng)作，不僅需要用眼睛看、用耳朵聽，更主要的是動(dòng)手去做。傳統(tǒng)影像的傳播，只停留在通過圖像記載，讓受眾看到一幅畫或一件作品的創(chuàng)作過程，而后欣賞到成品的美麗與價(jià)值，但是對(duì)于真正的細(xì)節(jié)，以及創(chuàng)作過程中容易出錯(cuò)的地方，卻是模棱兩可，這是因?yàn)槿鄙賱?dòng)手演練的過程。而虛擬現(xiàn)實(shí)影像則完全可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)，它通過多角度的三維真實(shí)視角，360°無遺漏地展現(xiàn)和觀察創(chuàng)作過程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，而更為重要的是，與虛擬現(xiàn)實(shí)影像相配套的觸覺傳感系統(tǒng)，可以讓觀眾和學(xué)習(xí)者真正意義上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬制作，它解決了材料、地域和時(shí)間的問題，真正意義上實(shí)現(xiàn)了“零距離”教學(xué)。

（三）結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)影像，深層次詮釋彝族美術(shù)的審美理念

民族藝術(shù)中所包含的審美理念，不僅體現(xiàn)在藝術(shù)作品的外觀和色彩上，更體現(xiàn)在藝術(shù)產(chǎn)生的歷史背景、地理環(huán)境和演變過程中。而若是一味地將民族藝術(shù)作品以羅列加解說的古板模式進(jìn)行傳遞，人們可接受的范圍將受到嚴(yán)重制約。然而，虛擬現(xiàn)實(shí)影像則從根本上解決了這一難題，我們可以將彝族美術(shù)產(chǎn)生的歷史進(jìn)行畫面重構(gòu)，將那些難以再現(xiàn)的歷史場(chǎng)景，通過虛擬再呈現(xiàn)、再塑造，讓受眾身臨其境去感受彝族美術(shù)產(chǎn)生的精神所在，同時(shí)，可以將彝族的生活環(huán)境、民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、娛樂活動(dòng)編排當(dāng)中，讓觀眾切實(shí)參與到彝族生活，成為一名“彝族人”，親自感受到彝族文化的輝煌與美麗。

結(jié)語

目前，虛擬現(xiàn)實(shí)影像雖然已得到市場(chǎng)的認(rèn)可，但仍處于初級(jí)探索和完善階段，許多的技術(shù)和應(yīng)用存在缺陷和不足，尤其是在傳感方面還有很大的前進(jìn)空間。有專家曾指出，虛擬現(xiàn)實(shí)影像系統(tǒng)，在未來發(fā)展的道路上，將重點(diǎn)提升各項(xiàng)技術(shù)指標(biāo)，真正打造成集視覺、聽覺、觸覺乃至嗅覺等感官為一體的新型技術(shù)方式，創(chuàng)造“二次元”生活模式。作為生活中的藝術(shù)文化，將成為虛擬現(xiàn)實(shí)影像不可缺少的元素之一，各類藝術(shù)真品將實(shí)現(xiàn)完美重塑，使得觀眾能夠真實(shí)感受作品的觸感與美感。而對(duì)于彝族美術(shù)的傳播和傳承，注定會(huì)打破地域、文化、家族的限制，實(shí)現(xiàn)改革性的進(jìn)步與發(fā)展。

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