易暢
摘要:本文圍繞近代中國(guó)民主革命家、思想家張瀾的民主政治思想進(jìn)行分析,從四個(gè)階段剖析張瀾民主政治思想的發(fā)展歷程,為我國(guó)民主政治的發(fā)展提供借鑒指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞:張瀾;民主政治思想;中間路線;新民主主義
前言:“與日俱進(jìn)”是毛澤東主席對(duì)張瀾的評(píng)價(jià),縱觀張瀾民主政治思想以及歷經(jīng)的實(shí)踐活動(dòng),為我國(guó)民主政治的實(shí)踐發(fā)展提供借鑒與參考。近年來(lái),國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者對(duì)張瀾生平思想研究中,均從民主政治思想發(fā)展角度出發(fā),但從其中大部分研究看,往往將張瀾思想集中在某一時(shí)期,如抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等,并未對(duì)其民主政治思想整個(gè)發(fā)展歷程系統(tǒng)研究。因此,本文從四個(gè)階段分析張瀾民主政治思想發(fā)展,具有十分重要的意義。
一、“反封建”民主政治思想
本次研究中將張瀾“反封建”思想界定在1911~1937年階段。從該時(shí)期歷史背景看,中華民族正處于面臨生存危機(jī)時(shí)期,如1894年后列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的瓜分,此時(shí)的張瀾認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)維新派主張的維新變法是改良中國(guó)社會(huì)的良策。特別是張瀾在日本留學(xué)后,比對(duì)當(dāng)時(shí)的清政府與日本,更認(rèn)識(shí)到清政府的腐朽統(tǒng)治,回國(guó)后開(kāi)始探索民主政治道路。1911年,轟轟烈烈的“保路運(yùn)動(dòng)”中,張瀾認(rèn)為侵犯了四川人民利益和國(guó)家主權(quán)。直至辛亥革命,張瀾投身于社會(huì)改良、政治改良活動(dòng)中。1913年,張瀾自參加“北京政府”第一屆國(guó)會(huì)后,逐漸認(rèn)識(shí)到黨派間的權(quán)力之爭(zhēng)導(dǎo)致民主完全淪為空談,自此對(duì)社會(huì)改良思想拋棄,而走入革命行列。在新文化運(yùn)動(dòng)中,張瀾提出“竊民國(guó)之本,基于約法。法之不存,國(guó)于何有。”隨后又指出為民眾謀生、共和政治制度的構(gòu)建,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵,這些思想一定程度上反映出民主革命思想初步形成。
除反封建制外,地方自治、思想自由、教育民主化等也成為張瀾在該時(shí)期的主要思想。如在地方自治思想上,張瀾主張地方自治,首在裁兵;地方自治,重視實(shí)業(yè);地方自治,關(guān)鍵在于民治與伸張民權(quán)。另外,張瀾提出民主政治、教育發(fā)展保持互為條件關(guān)系,應(yīng)堅(jiān)持教育民主化,并保證思想自由,這是促進(jìn)民主政治進(jìn)步發(fā)展的關(guān)鍵[1]。
二、“民主與團(tuán)結(jié)”民主政治思想
“民主與團(tuán)結(jié)”思想的提出主要集中在1937-1945年時(shí)期,在蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治、日本大肆侵略環(huán)境下,張瀾主張民主政治,尋找國(guó)家獨(dú)立與民主的道路。盡管在抗戰(zhàn)初期,張瀾參與的川軍傷亡慘重,但仍堅(jiān)持出師抗戰(zhàn)是保衛(wèi)國(guó)家的根本。隨后,在抗戰(zhàn)深入發(fā)展下,張瀾通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)形式的分析,提出民主、團(tuán)結(jié)與抗戰(zhàn)是抗戰(zhàn)建國(guó)的主要途徑。如1944年,張瀾在國(guó)民參政會(huì)第三屆三次會(huì)議中指出“實(shí)行民主是國(guó)家唯一的道路?!痹诿裰鳠o(wú)法伸張,人民在壓迫下力量很難充分發(fā)揮出來(lái)。此后抗戰(zhàn)深入中,因中國(guó)共產(chǎn)黨主張民主聯(lián)合政府,張瀾認(rèn)為團(tuán)結(jié)是促成抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵,如國(guó)共重慶和談,張瀾做出較多貢獻(xiàn)。
此外,該時(shí)期,張瀾在關(guān)于黨治方面提出其自身的見(jiàn)解,認(rèn)為黨治并非指為政黨政治,其所帶來(lái)的危害不容忽視。而解決該問(wèn)題的關(guān)鍵在于民主憲政的實(shí)施,這一主張實(shí)質(zhì)將國(guó)民黨假面具戳穿,使該時(shí)期的人民群眾認(rèn)識(shí)到國(guó)民黨倡導(dǎo)的訓(xùn)政實(shí)質(zhì)為黨治的重要體現(xiàn),應(yīng)考慮進(jìn)行憲法的制定,由全國(guó)人民共同遵守。此后,張瀾于1939年,與沈鈞儒、梁漱溟等人,倡導(dǎo)“統(tǒng)一建國(guó)同志會(huì)”,初步聯(lián)合各黨派與無(wú)黨派認(rèn)識(shí),使民盟的建立有組織基礎(chǔ)。從整個(gè)階段看,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期張瀾的民主政治思想主要體現(xiàn)在堅(jiān)持民主、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn),反對(duì)獨(dú)裁、反對(duì)內(nèi)斗、反對(duì)投降。
三、“中間路線”民主政治思想
抗戰(zhàn)勝利后,張瀾民主政治思想傾向于走中間路線,該階段主要集中在1945-1947年。首先,從該時(shí)期國(guó)內(nèi)趨勢(shì)看,抗戰(zhàn)勝利后,國(guó)民黨利用多種途徑將中國(guó)共產(chǎn)黨排擠出政治舞臺(tái),甚至不惜采用軍事戰(zhàn)爭(zhēng)形式。而共產(chǎn)黨方面,歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)霜,力量日漸強(qiáng)大,反對(duì)國(guó)民黨一黨獨(dú)裁。在此背景下,張瀾在其民主政治闡釋中,提出民主政治實(shí)質(zhì)為主權(quán)在民的政治,這種主權(quán)并非為一人或一黨獨(dú)有。同時(shí),張瀾指出民主政治的真正實(shí)現(xiàn)需滿足較多必要條件,具體包括主權(quán)在民、眾人公事由人民群眾處理、民眾代表由民眾推舉、制定憲法等,并在此基礎(chǔ)上對(duì)民主政治原則做進(jìn)一步概述,體現(xiàn)為:①民主政治無(wú)種族、男女之分;②民主政治需做到主權(quán)在民;③民主政治要求人人自愛(ài)。此外,在民主政治思想提出的同時(shí),提出中間路線,該思想具體表現(xiàn)為和平民主相輔而行、民主聯(lián)合政府的構(gòu)建、軍隊(duì)國(guó)家化與政治民主化等,這些主張的提出都成為張瀾民主政治思想的重要體現(xiàn)。
四、“新民主主義”民主政治思想
新民主主義思想,所處階段可界定為1947-1954年,自內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后,民盟的被迫解散,讓張瀾清醒的認(rèn)識(shí)到中間路線在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是走不通的,新中國(guó)成立后,張瀾的民主政治思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x,更傾向于中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義的政治主張。如1950年國(guó)慶,張瀾在其文章中闡述,全國(guó)各民主黨派、廣大人民群眾應(yīng)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,努力實(shí)現(xiàn)共同綱領(lǐng),努力實(shí)現(xiàn)新民主主義建設(shè)目標(biāo)。而在《土地改革法》公布后,張瀾對(duì)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度高度贊同,對(duì)馬克思主義進(jìn)行深入研究,提出中國(guó)應(yīng)從新民主主義向社會(huì)主義道路前進(jìn)。盡管因時(shí)代局限,張瀾并未在該時(shí)期對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等進(jìn)行系統(tǒng)闡述,但其政治思想的幾經(jīng)轉(zhuǎn)變,都反映出張瀾民主政治思想的“與時(shí)俱進(jìn)”[2]。
結(jié)論:張瀾民主政治思想在時(shí)代變化下不斷改變,而這種與時(shí)俱進(jìn)的民主政治思想又能反映出張瀾一生對(duì)救國(guó)救民出路的探索,彰顯著愛(ài)國(guó)、民主與進(jìn)步等特點(diǎn)。張瀾民主政治思想不僅對(duì)中國(guó)民主事業(yè)的發(fā)展起推進(jìn)作用,同時(shí)也為我國(guó)當(dāng)前民主政治建設(shè)帶來(lái)一定的啟示。
參考文獻(xiàn):
[1]鞏曉華. 張瀾民主政治思想的發(fā)展研究[D].復(fù)旦大學(xué),2012.
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