易暢

摘要：本文圍繞近代中國(guó)民主革命家、思想家張瀾的民主政治思想進(jìn)行分析，從四個(gè)階段剖析張瀾民主政治思想的發(fā)展歷程，為我國(guó)民主政治的發(fā)展提供借鑒指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：張瀾；民主政治思想；中間路線；新民主主義

前言：“與日俱進(jìn)”是毛澤東主席對(duì)張瀾的評(píng)價(jià)，縱觀張瀾民主政治思想以及歷經(jīng)的實(shí)踐活動(dòng)，為我國(guó)民主政治的實(shí)踐發(fā)展提供借鑒與參考。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者對(duì)張瀾生平思想研究中，均從民主政治思想發(fā)展角度出發(fā)，但從其中大部分研究看，往往將張瀾思想集中在某一時(shí)期，如抗戰(zhàn)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期等，并未對(duì)其民主政治思想整個(gè)發(fā)展歷程系統(tǒng)研究。因此，本文從四個(gè)階段分析張瀾民主政治思想發(fā)展，具有十分重要的意義。

一、“反封建”民主政治思想

本次研究中將張瀾“反封建”思想界定在1911～1937年階段。從該時(shí)期歷史背景看，中華民族正處于面臨生存危機(jī)時(shí)期，如1894年后列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的瓜分，此時(shí)的張瀾認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)維新派主張的維新變法是改良中國(guó)社會(huì)的良策。特別是張瀾在日本留學(xué)后，比對(duì)當(dāng)時(shí)的清政府與日本，更認(rèn)識(shí)到清政府的腐朽統(tǒng)治，回國(guó)后開(kāi)始探索民主政治道路。1911年，轟轟烈烈的“保路運(yùn)動(dòng)”中，張瀾認(rèn)為侵犯了四川人民利益和國(guó)家主權(quán)。直至辛亥革命，張瀾投身于社會(huì)改良、政治改良活動(dòng)中。1913年，張瀾自參加“北京政府”第一屆國(guó)會(huì)后，逐漸認(rèn)識(shí)到黨派間的權(quán)力之爭(zhēng)導(dǎo)致民主完全淪為空談，自此對(duì)社會(huì)改良思想拋棄，而走入革命行列。在新文化運(yùn)動(dòng)中，張瀾提出“竊民國(guó)之本，基于約法。法之不存，國(guó)于何有。”隨后又指出為民眾謀生、共和政治制度的構(gòu)建，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，這些思想一定程度上反映出民主革命思想初步形成。

除反封建制外，地方自治、思想自由、教育民主化等也成為張瀾在該時(shí)期的主要思想。如在地方自治思想上，張瀾主張地方自治，首在裁兵；地方自治，重視實(shí)業(yè)；地方自治，關(guān)鍵在于民治與伸張民權(quán)。另外，張瀾提出民主政治、教育發(fā)展保持互為條件關(guān)系，應(yīng)堅(jiān)持教育民主化，并保證思想自由，這是促進(jìn)民主政治進(jìn)步發(fā)展的關(guān)鍵[1]。

二、“民主與團(tuán)結(jié)”民主政治思想

“民主與團(tuán)結(jié)”思想的提出主要集中在1937-1945年時(shí)期，在蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治、日本大肆侵略環(huán)境下，張瀾主張民主政治，尋找國(guó)家獨(dú)立與民主的道路。盡管在抗戰(zhàn)初期，張瀾參與的川軍傷亡慘重，但仍堅(jiān)持出師抗戰(zhàn)是保衛(wèi)國(guó)家的根本。隨后，在抗戰(zhàn)深入發(fā)展下，張瀾通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)形式的分析，提出民主、團(tuán)結(jié)與抗戰(zhàn)是抗戰(zhàn)建國(guó)的主要途徑。如1944年，張瀾在國(guó)民參政會(huì)第三屆三次會(huì)議中指出“實(shí)行民主是國(guó)家唯一的道路?！痹诿裰鳠o(wú)法伸張，人民在壓迫下力量很難充分發(fā)揮出來(lái)。此后抗戰(zhàn)深入中，因中國(guó)共產(chǎn)黨主張民主聯(lián)合政府，張瀾認(rèn)為團(tuán)結(jié)是促成抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵，如國(guó)共重慶和談，張瀾做出較多貢獻(xiàn)。

此外，該時(shí)期，張瀾在關(guān)于黨治方面提出其自身的見(jiàn)解，認(rèn)為黨治并非指為政黨政治，其所帶來(lái)的危害不容忽視。而解決該問(wèn)題的關(guān)鍵在于民主憲政的實(shí)施，這一主張實(shí)質(zhì)將國(guó)民黨假面具戳穿，使該時(shí)期的人民群眾認(rèn)識(shí)到國(guó)民黨倡導(dǎo)的訓(xùn)政實(shí)質(zhì)為黨治的重要體現(xiàn)，應(yīng)考慮進(jìn)行憲法的制定，由全國(guó)人民共同遵守。此后，張瀾于1939年，與沈鈞儒、梁漱溟等人，倡導(dǎo)“統(tǒng)一建國(guó)同志會(huì)”，初步聯(lián)合各黨派與無(wú)黨派認(rèn)識(shí)，使民盟的建立有組織基礎(chǔ)。從整個(gè)階段看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期張瀾的民主政治思想主要體現(xiàn)在堅(jiān)持民主、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)獨(dú)裁、反對(duì)內(nèi)斗、反對(duì)投降。

三、“中間路線”民主政治思想

抗戰(zhàn)勝利后，張瀾民主政治思想傾向于走中間路線，該階段主要集中在1945-1947年。首先，從該時(shí)期國(guó)內(nèi)趨勢(shì)看，抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨利用多種途徑將中國(guó)共產(chǎn)黨排擠出政治舞臺(tái)，甚至不惜采用軍事戰(zhàn)爭(zhēng)形式。而共產(chǎn)黨方面，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)霜，力量日漸強(qiáng)大，反對(duì)國(guó)民黨一黨獨(dú)裁。在此背景下，張瀾在其民主政治闡釋中，提出民主政治實(shí)質(zhì)為主權(quán)在民的政治，這種主權(quán)并非為一人或一黨獨(dú)有。同時(shí)，張瀾指出民主政治的真正實(shí)現(xiàn)需滿足較多必要條件，具體包括主權(quán)在民、眾人公事由人民群眾處理、民眾代表由民眾推舉、制定憲法等，并在此基礎(chǔ)上對(duì)民主政治原則做進(jìn)一步概述，體現(xiàn)為：①民主政治無(wú)種族、男女之分；②民主政治需做到主權(quán)在民；③民主政治要求人人自愛(ài)。此外，在民主政治思想提出的同時(shí)，提出中間路線，該思想具體表現(xiàn)為和平民主相輔而行、民主聯(lián)合政府的構(gòu)建、軍隊(duì)國(guó)家化與政治民主化等，這些主張的提出都成為張瀾民主政治思想的重要體現(xiàn)。

四、“新民主主義”民主政治思想

新民主主義思想，所處階段可界定為1947-1954年，自內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，民盟的被迫解散，讓張瀾清醒的認(rèn)識(shí)到中間路線在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是走不通的，新中國(guó)成立后，張瀾的民主政治思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x，更傾向于中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義的政治主張。如1950年國(guó)慶，張瀾在其文章中闡述，全國(guó)各民主黨派、廣大人民群眾應(yīng)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，努力實(shí)現(xiàn)共同綱領(lǐng)，努力實(shí)現(xiàn)新民主主義建設(shè)目標(biāo)。而在《土地改革法》公布后，張瀾對(duì)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度高度贊同，對(duì)馬克思主義進(jìn)行深入研究，提出中國(guó)應(yīng)從新民主主義向社會(huì)主義道路前進(jìn)。盡管因時(shí)代局限，張瀾并未在該時(shí)期對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等進(jìn)行系統(tǒng)闡述，但其政治思想的幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，都反映出張瀾民主政治思想的“與時(shí)俱進(jìn)”[2]。

結(jié)論：張瀾民主政治思想在時(shí)代變化下不斷改變，而這種與時(shí)俱進(jìn)的民主政治思想又能反映出張瀾一生對(duì)救國(guó)救民出路的探索，彰顯著愛(ài)國(guó)、民主與進(jìn)步等特點(diǎn)。張瀾民主政治思想不僅對(duì)中國(guó)民主事業(yè)的發(fā)展起推進(jìn)作用，同時(shí)也為我國(guó)當(dāng)前民主政治建設(shè)帶來(lái)一定的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]鞏曉華. 張瀾民主政治思想的發(fā)展研究[D].復(fù)旦大學(xué)，2012.

[2]彭興智. 國(guó)民革命時(shí)期中共對(duì)三民主義的認(rèn)同[J]. 才智，2016，（11）：198.endprint