王金禮

摘要：在地理學(xué)中，文化地理學(xué)是一個(gè)重要的分支學(xué)科，重點(diǎn)研究一定區(qū)域空間范圍內(nèi)不同的文化現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的空間差異與文化區(qū)的形成與發(fā)展。蘭陵文化是集荀子文化、紅色文化、酒文化和姓氏文化等于一身的綜合文化。蘭陵文化的繼承、發(fā)展和保護(hù)不僅關(guān)系到我們這一代人的發(fā)展，也影響著以后文化的傳承。本文基于地理學(xué)視角，運(yùn)用文化地理學(xué)的理論，提出對(duì)蘭陵文化的保護(hù)措施，指出保護(hù)文化景觀、文化聯(lián)系和文化生態(tài)是當(dāng)今我們對(duì)蘭陵文化健康保護(hù)的必由之路。

關(guān)鍵詞：地理學(xué)；文化景觀；文化生態(tài)；蘭陵

在全球化的背景下，現(xiàn)代化的推進(jìn)過程中必然伴隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，這是世界現(xiàn)代史和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中極具普遍的問題。文化是隨著時(shí)代的不斷的發(fā)展所繼承和發(fā)揚(yáng)的，在現(xiàn)代化不斷加快和外來文化的不斷沖擊下我們應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我們傳統(tǒng)的文化。16世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了文化景觀的概念，至20世紀(jì)初期，被德國(guó)地理學(xué)家施呂特爾作為正式的術(shù)語(yǔ)引入學(xué)界，而對(duì)于這一概念起到最大推動(dòng)作用的當(dāng)屬索爾，他定義文化景觀為：“由文化群體在自然景觀中創(chuàng)建的樣式，文化是動(dòng)因，自然是載體，文化景觀是結(jié)果”文化景觀對(duì)于文化的保護(hù)具有承載的作用，蘭陵文化的保護(hù)離不開對(duì)文化景觀的保護(hù)。

一、蘭陵文化的介紹

蘭陵縣原蒼山縣，古代作為中國(guó)的著名郡縣，據(jù)說是古代楚國(guó)大夫屈原最開始命名?！疤m”字代表了圣王之香，古代以蘭為貴；陵代表了高地，古代有“圣地”的意思。古代春秋時(shí)期，魯國(guó)當(dāng)時(shí)在此地設(shè)立了次室邑，山東現(xiàn)在也被稱為齊魯大地，楚國(guó)開始在此地正式設(shè)立蘭陵縣，具體管轄地為當(dāng)今蘭陵縣的蘭陵鎮(zhèn)，荀子是蘭陵史上最出名的蘭陵令，歷時(shí)兩任。漢朝時(shí)期蘭陵屬于東?？h。2013年12月27日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)蒼山縣更名為蘭陵縣。荀子是我國(guó)歷史上聞名于世的教育家和思想家，著作一直流傳至今，在儒學(xué)界也是有很高的聲望，被后人尊稱為“后圣”。荀子所遵循的治國(guó)方略，為我國(guó)歷史上秦漢封建王朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，他在蘭陵時(shí)期的政績(jī)?cè)谌缃袢稳槐划?dāng)?shù)氐娜藗兯鶄髡b，荀子的各種思想也因此得到了很好的傳播。在近代的革命歷史上，蘭陵也給人們留下了許多值得傳誦的英雄事跡。20世紀(jì)初，作為新文化運(yùn)動(dòng)的最初發(fā)起者王思玷，曾經(jīng)得到了茅盾先生的高度評(píng)價(jià)，稱他是文壇上的一顆彗星：在我國(guó)舊民主主義革命時(shí)期，蘭陵地區(qū)發(fā)起了蘭陵紅槍會(huì)起義；在我國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，我國(guó)軍隊(duì)在蘭陵地區(qū)重創(chuàng)日軍，產(chǎn)生了著名的臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，作為沂蒙抗日根據(jù)地的重要組成部分，蘭陵地區(qū)的人們?yōu)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)：在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陳毅、粟裕曾經(jīng)在這里指揮了魯南戰(zhàn)役，使得華東野戰(zhàn)軍取得了重大的勝利。蘭陵美酒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到3000年前的商代。現(xiàn)如今蘭陵美酒也是眾所周知，酒文化傳承至今。

二、蘭陵文化的保護(hù)

2.1保護(hù)文化的基礎(chǔ)是保護(hù)文化景觀

“文化景觀”代表了一個(gè)地區(qū)特色，是人們用來認(rèn)識(shí)本地區(qū)文化的重要參考。我國(guó)著名的人文地理學(xué)家李旭旦先生認(rèn)為文化景觀是地球表面上文化現(xiàn)象的復(fù)合體。2010年蘭陵荀子文化園在正式擬定開始修建，現(xiàn)已修建完成。荀子文化園緊挨荀子墓，荀子墓已有上千年的歷時(shí)，封土高39米，墓前豎立了一道墓碑“補(bǔ)建荀子墓碑”，墓碑是清道光二十一年所立，碑文記錄了荀子一生經(jīng)歷及墓冢的興衰變革。緊挨而立的是“楚蘭陵令茍卿之墓”，所立時(shí)間是清光緒三十年（1904年）。1977年，荀子墓被山東省設(shè)立為省級(jí)重點(diǎn)文物。荀子文化園的修建一方面保護(hù)了附近的環(huán)境，另一方面對(duì)文化的傳播起到了積極的作用。荀子文化是蘭陵文化的代表，保護(hù)蘭陵文化的基礎(chǔ)就是保護(hù)文化景觀。對(duì)酒文化和紅色文化的繼承和發(fā)揚(yáng)也離不開對(duì)文化景觀的保護(hù)。文峰山景區(qū)是蘭陵紅色文化的代表地區(qū)，文峰山不僅是美麗的山，也是英雄的山。在山前建有烈士園林，烈士長(zhǎng)眠地下，英名萬古流芳，我們應(yīng)該時(shí)刻不忘為我們祖國(guó)的英雄，保護(hù)好文化景觀，傳承好我們的民族文化。

2.2保護(hù)蘭陵文化的核心是保護(hù)文化聯(lián)系

一個(gè)地區(qū)的文化是不同方面文化的結(jié)合，只有不同方面緊密聯(lián)系在一起，文化才能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷的在繼承和發(fā)揚(yáng)中進(jìn)步。蘭陵文化是多種文化的結(jié)合，蘭陵荀子文化也是包含豐富的物質(zhì)文化和精神文化，蘭陵荀子文化公園進(jìn)門就可以看見荀子《勸學(xué)》的名句“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。”這不僅是物質(zhì)文化，同時(shí)也是一種精神文化，是需要我們深思，需要我們發(fā)揚(yáng)的一種精神，將會(huì)成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。文化中每一細(xì)小的部分都是我們應(yīng)該注意的，只有不斷地把文化各方面都聯(lián)系好，使得文化內(nèi)部系統(tǒng)能夠不斷的運(yùn)行與進(jìn)步，這樣我們的文化才能夠不斷的傳承、發(fā)揚(yáng)下去。

2.3保護(hù)蘭陵文化的要義是保護(hù)文化生態(tài)

文化地理學(xué)認(rèn)為，人類所處的地理環(huán)境包括兩方面

自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，它們之間的相互作用產(chǎn)生了一個(gè)地區(qū)的文化。文化生態(tài)的內(nèi)容就是人們對(duì)文化的理解和認(rèn)識(shí)，它影響著自然景觀的發(fā)展和人文景觀的產(chǎn)生。所以蘭陵文化保護(hù)的重點(diǎn)就是保護(hù)蘭陵的文化生態(tài)，保持蘭陵文化的繼承與傳播更離不開對(duì)蘭陵文化生態(tài)的保護(hù)。蘭陵文化生態(tài)的保護(hù)包括兩個(gè)方面：一方面是要保護(hù)好蘭陵地區(qū)的地理環(huán)境，保存自然的原貌，原有的風(fēng)貌是原有特色文化的基礎(chǔ)：另一方面是要注意在發(fā)展中繼承，不能始終排斥歷史的發(fā)展，要以發(fā)展的角度看問題，保持歷史文化發(fā)展與歷史景觀的協(xié)調(diào)是繼承和發(fā)展蘭陵文化的基礎(chǔ)。

結(jié)束語(yǔ)：以文化地理學(xué)的視角來看蘭陵文化的保護(hù)，是蘭陵文化保護(hù)的理論基礎(chǔ)，有利于人們更好的理解蘭陵文化的發(fā)展，幫助人們理解蘭陵文化的歷史，使蘭陵文化的內(nèi)涵和特色能夠持續(xù)和健康的傳承下去。保護(hù)蘭陵文化應(yīng)該從文化景觀、文化聯(lián)系、文化生態(tài)三方面入手，一步步的推進(jìn)，使我們的蘭陵文化能夠更好的傳承和發(fā)揚(yáng)下去。