徐卓珺

摘要：西方城市設(shè)計理論經(jīng)過多年的發(fā)展較國內(nèi)的研究更為詳細和系統(tǒng)。對其進行總結(jié)將有助于今后的城市設(shè)計實踐。本文首先梳理了西方城市設(shè)計理論的發(fā)展歷程，然后依據(jù)它們各自的研究對象進行分類研究。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計；理論研究

1.背景

近年來，由于社會上的“異形”建筑增多對城市風貌造成破壞，使得城市設(shè)計的熱度日益攀升。我國的城市設(shè)計從由西方引進理論開始，發(fā)展至今也有近四十年的歷史。城市設(shè)計的法律法規(guī)日趨完善，各種實踐案例也不斷涌現(xiàn)，國內(nèi)的城市設(shè)計進入了一個新的階段。然而，城市設(shè)計的實踐中依然存在一些問題。首先，因為類似的城市設(shè)計手法而形成相似度極高的城市空間，使得城市特色缺失。其次，伴隨著城市的大面積擴張，城市中心區(qū)開始出現(xiàn)衰敗的跡象。尤其是舊城區(qū)因建設(shè)時間長，在空間質(zhì)量、環(huán)境品質(zhì)上都存在很大問題。第三，城市集聚發(fā)展，造成城市公共休閑空間的缺失。

上述問題，急需要我們用城市設(shè)計的方法來解決，而理論研究是進行設(shè)計的基礎(chǔ)。目前的城市設(shè)計理論基本上是承襲西方的理論。溯本清源，研究西方城市設(shè)計理論對我們今后的城市設(shè)計實踐大有裨益。

2.西方現(xiàn)代城市設(shè)計理論

2.1.理論的發(fā)展

近現(xiàn)代工業(yè)革命后，因生產(chǎn)力的大幅增長西方城市的人口規(guī)模和用地規(guī)模急劇增長，城鎮(zhèn)的快速蔓延導致了許多問題的出現(xiàn)。學者們開始探討理想的城市設(shè)計模式，繼而產(chǎn)生了愛德華的“田園城市”理論、柯布的“明日之城”、瑪塔的“帶形城市”和賴特的“廣畝城市”。

然而這些學者的建筑學背景，使得他們的主張基本遵循“建設(shè)決定論”。這些理論指導下的設(shè)計產(chǎn)生了很多社會和文化問題，典型如20世紀的印度昌迪加爾、巴西巴西利亞。這些新城的建設(shè)因與社會生活脫節(jié)而產(chǎn)生了尺度過大、不親人等問題。

二戰(zhàn)后，城市建設(shè)需求和經(jīng)濟恢復使得許多城市出現(xiàn)了繼工業(yè)革命后的又一次城建高峰。然而因為過度重視建設(shè)規(guī)模與速度，忽視對城市文脈的延續(xù)，產(chǎn)生了城市中心衰退和“空心化”現(xiàn)象。在此背景下，學者從不同角度出發(fā)對人和城市環(huán)境進行了各方面的探索，逐步形成了一套在研究目標、研究方法、研究內(nèi)容上更為完善的現(xiàn)代城市設(shè)計體系。

和以往以城市物質(zhì)環(huán)境為研究重點的理論不同，這一時期的理論更注重人文精神的體現(xiàn)。Team10提出的“人際結(jié)合”思想認為城市形態(tài)必須從生活本身的機制中發(fā)展而來，城市和建筑空間是人們行為方式的體現(xiàn)。林奇從城市居民的集體意象著手，建立了城市形象調(diào)查方法，概括出城市形體環(huán)境的五點構(gòu)成要素。雅各布從社會學、心理學等方面對過去統(tǒng)一規(guī)劃的設(shè)計進行了批判。吉伯德在《市鎮(zhèn)設(shè)計》一書中贊美了中世紀的城鎮(zhèn)，并指出偉大的城市設(shè)計者應(yīng)具有“歷史感”和“傳統(tǒng)感”。1970年代，西方的城市規(guī)劃中興起了“公眾參與”思想，這一思想標志著城市設(shè)計進入了一個新的紀元。1980年代末，隨著“可持續(xù)發(fā)展”思想的提出，城市設(shè)計開始向“綠色城市設(shè)計”的方向發(fā)展。

2.2理論的三階段

第一階段：以城市環(huán)境為研究對象

這個階段的城市設(shè)計理論開始于19世紀末至20世紀初，其城市設(shè)計研究對象為客觀存在的城市環(huán)境。其研究方法是通過研究者對城市環(huán)境的觀察，進行主觀的評價、分析?；谄溆^察分析而總結(jié)出來一定的城市環(huán)境規(guī)律，用于指導未來的城市環(huán)境設(shè)計。所以這個階段的研究是建立在研究者自身美學素養(yǎng)、價值觀上的，即基于主觀經(jīng)驗。所以其哲學基礎(chǔ)就是經(jīng)驗主義。這階段的代表學者有卡米洛·西特、戈登·庫倫、埃德蒙·培根、阿爾多·羅西、克里斯托夫·亞歷山大等。

第一階段受研究方法的限制，因城市設(shè)計理論建立在研究者主觀的認識上而缺乏客觀性。研究者多為建筑、城市規(guī)劃及景觀等相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人士，理論在實踐中與真正生活在城市環(huán)境中的公眾的需求存在差異。

第二階段：以城市人群為研究對象

第二階段的理論開始于1940至1950年代，其代表作就是林奇于1960年發(fā)表的《城市意象》。鑒于第一階段理論的局限性該階段的研究對象由城市環(huán)境轉(zhuǎn)向了人對環(huán)境的認知和反應(yīng)。通過搜集不同人群認知環(huán)境的要素，分析和歸納符合人們認知規(guī)律的元素及其特征用于將來的城市設(shè)計。這階段的研究依舊是以歸納總結(jié)人對環(huán)境的觀察分析結(jié)果為基礎(chǔ)，屬于經(jīng)驗主義。又由于這階段的研究方法以案例搜集研究為主而同時具有理性主義的成分。這階段的代表學者有凱文·林奇、查爾斯·柯里亞、拉波波特、D·阿普爾亞德等。

這階段的研究內(nèi)容為不同人群認知城市環(huán)境并形成的意象總結(jié)。是對第一階段理論的發(fā)展，但是環(huán)境對人的影響不僅僅在于在其認知后的意象，它還是一種意識形態(tài)的社會過程的表征。僅通過對不同群體的搜集就認為可以破除其主觀性的缺點，是不可行的。

第三階段：以城市環(huán)境與城市人群的關(guān)系為研究對象

這階段的理論產(chǎn)生于不同的時間段，但其研究對象都是人與城市環(huán)境的關(guān)系和相互作用。本階段的理論在西方社會科學、現(xiàn)代主義思潮等不同時期的外部因素的影響下，研究方法成熟、分析理性且系統(tǒng)。相對于前兩階段研究的主觀性，這階段由于采用的主要是實證研究和邏輯推理的研究方法。其哲學基礎(chǔ)兼有經(jīng)驗主義、實用主義和理性主義。

第三階段的理論將研究對象從單一的城市環(huán)境和人擴展到了兩者的關(guān)系上。大量應(yīng)用的社會學科理性、系統(tǒng)的研究方法也體現(xiàn)了此后多學科和跨學科研究的趨勢。總結(jié)：以上的西方城市設(shè)計理論代表著不同時代背景下，學者對城市問題的探索，有其特殊的產(chǎn)生背景，但是對其整理回顧能發(fā)現(xiàn)與今天城市問題類似的情況。研究這些理論為解決今天的問題提供了線索與思路。今后的城市設(shè)計應(yīng)該立足于對城市環(huán)境和人文的研究，在可持續(xù)發(fā)展的道路上尋求突破。