廣東省余慶堂醫(yī)療投資有限公司 王 佩

齊齊哈爾大學(xué)2013級(jí)美術(shù)學(xué)碩士研究生 王艷華

水暈?zāi)?br/>——淺談崔昊水墨山水

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齊齊哈爾大學(xué)2013級(jí)美術(shù)學(xué)碩士研究生 王艷華

一、緣起

2012年我同崔昊在一社交群里結(jié)識(shí)，一直向他請(qǐng)教一些我在山水畫(huà)的學(xué)習(xí)中所遇到的問(wèn)題。首次見(jiàn)面是2013年初夏，當(dāng)時(shí)他帶隊(duì)去北京房山十渡采風(fēng)，我則在北京工作。相約一見(jiàn)，然后一直結(jié)交至今。此次崔先生針對(duì)剛出版的畫(huà)集面向社會(huì)征集點(diǎn)評(píng)文章，我也拋磚引玉參與其中，針對(duì)崔先生的水墨山水淺談一二，就算是對(duì)老兄的祝賀。

二、崔昊水墨山水的表現(xiàn)題材

藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)它所依賴(lài)的社會(huì)環(huán)境，但藝術(shù)本身作為一種精神世界表現(xiàn)，它又可以獲得某種永恒性。水墨山水就是純用水墨不設(shè)顏色的山水畫(huà)體。它始于唐，成于宋，盛于元，明清兩代有所發(fā)展。明代的董其昌將唐朝詩(shī)人王維，奉為中國(guó)水墨山水畫(huà)的開(kāi)山鼻祖。水墨山水，作畫(huà)講究立意雋永，氣韻生動(dòng)，并有整套以水墨為主體的表現(xiàn)技法。其筆法以勾斫、皴擦、點(diǎn)染為主導(dǎo)，長(zhǎng)于結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的表現(xiàn)；其墨法系于墨的濃淡干濕。潑破積烘為主導(dǎo)，長(zhǎng)于體積和氣韻的珍現(xiàn)。在理論上強(qiáng)調(diào)有筆有墨，筆墨結(jié)合，以求達(dá)到變化超妙的境界。古人講墨分五色：焦、濃、重、淡、清。崔昊對(duì)墨的運(yùn)用則更加細(xì)致，甚至超出了五色（比如：《俯瞰西遞村》），他的畫(huà)就像將墨汁溶化在大量水分之中，層層暈染開(kāi)，逐步滲透；恰似投入湖心的石子，泛起淡淡漣漪，圈圈泛開(kāi)藉以暈成各種不同的層次，并由之產(chǎn)生美麗而濃淡各異的“文章”。從而賦予畫(huà)面以氣氛的變化和精神的深趣（比如：《焦山煙雨》《宏村南湖》《西遞西眺》《西遞后溪邊》）。近景真實(shí)自然，中景含蓄溫婉，遠(yuǎn)景煙雨朦朧，似真似幻。搭配錯(cuò)落有致，韻味生動(dòng)有趣。（比如：《西遞魁星樓》）墨色豐富了，畫(huà)自然就活了。看崔昊的畫(huà)，就像置身其中。藝術(shù)本身就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，而藝術(shù)作品的創(chuàng)造過(guò)程就是把客觀真實(shí)，轉(zhuǎn)化為主觀表現(xiàn)，表現(xiàn)出藝術(shù)家的個(gè)性情感，這正是中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的特性之一。畫(huà)家在取材于自然的同時(shí)，并非完全寫(xiě)實(shí)自然，而是融入了自身的感受與情思。因而藝術(shù)作品是帶有畫(huà)家強(qiáng)烈個(gè)性色彩的。崔昊擅長(zhǎng)對(duì)景寫(xiě)生，并把對(duì)景寫(xiě)生視為畫(huà)好山水畫(huà)的不二法門(mén)。他曾經(jīng)十二次上黃山采風(fēng)，又深入北京上海等現(xiàn)代化氣息濃重的大都市進(jìn)行考察。畫(huà)了大量的水墨建筑畫(huà)。把傳統(tǒng)水墨章法和現(xiàn)代氣息濃郁的環(huán)境將相結(jié)合，展示了現(xiàn)在水墨畫(huà)的新韻，賦予了水墨山水新的生命（比如：《外白渡橋》《東方明珠》）。

三、崔昊水墨山水的藝術(shù)審美

《論語(yǔ)》中有：“繪事后素”的美學(xué)觀點(diǎn)。蘇軾也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“平淡乃絢爛之極也”。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)理論中更是講：“水墨至上，山水為大”。水墨丹青的畫(huà)作也更加顯得清麗素雅，清氣逼人。趙孟頫曾在其《畫(huà)繢隨筆》中寫(xiě)道：“洗盡鉛華塵埃定，吹盡黃沙始見(jiàn)金。凡畫(huà)至此，定臻妙境。石濤題畫(huà)曰：‘筆如削鉄墨如冰，冷透須眉看小乘，若貴眼前些子熱，依然非法不足憑。’其意在用筆要干凈利落，用墨要冰清玉潔，自然清氣逼人，心無(wú)掛礙，自可遠(yuǎn)俗。崔昊之水墨，正是對(duì)古人所闡述美學(xué)觀念的最好詮釋?zhuān)ū热纾骸段鬟f古繡樓》《西遞故園》《西遞后邊溪畔》《書(shū)聲瑯瑯伴南湖》）。一百多年來(lái)，隨著西方美術(shù)進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)受到了前所未有的打擊，西方美術(shù)種類(lèi)和樣式的引進(jìn)，改變了傳統(tǒng)中國(guó)美術(shù)數(shù)千年來(lái)的格局和大一統(tǒng)的形勢(shì)。改革開(kāi)放之初，中國(guó)水墨畫(huà)在海外曾掀起一陣熱潮，但在外來(lái)藝術(shù)的沖擊下，不少移居海外的水墨畫(huà)工作者也漸漸失去了自我，出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)、否定筆墨的思潮。經(jīng)過(guò)這一變化，人們對(duì)水墨畫(huà)的認(rèn)識(shí)也開(kāi)始趨向理性的反思，民族個(gè)性的張揚(yáng)、優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承以及時(shí)代精神的體現(xiàn)被重新確認(rèn)。就中國(guó)的水墨畫(huà)而言，傳統(tǒng)的型態(tài)仍然可能是一種主導(dǎo)形式，當(dāng)然這里的“傳統(tǒng)的”并非對(duì)前人的模仿，而是帶有時(shí)代感的傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言。雖然表現(xiàn)的形式改變了，但傳統(tǒng)的精神保持不變。民族形式的形成肯定是建立在一定的表現(xiàn)民族風(fēng)格的技法之上的。在傳統(tǒng)水墨向現(xiàn)代水墨轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，要使水墨語(yǔ)言符合當(dāng)前文化語(yǔ)境，就必須與當(dāng)代中國(guó)人的民族審美心理和變化相協(xié)調(diào)，既堅(jiān)持民族性和當(dāng)代性，又充分發(fā)揮其兼容性，通過(guò)創(chuàng)新使傳統(tǒng)生發(fā)出新的生命力。

現(xiàn)代的水墨畫(huà)家，在水墨畫(huà)的創(chuàng)造過(guò)程中，不妨借鑒一下崔昊的水墨作品。他是中國(guó)傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代文化語(yǔ)境相結(jié)合的前行者。

【1】劉沛然，王艷華.淺析崔昊水墨山水畫(huà)的藝術(shù)特色——以《外白渡橋》為核心【J】.作文成功之路

【2】崔昊.芻議藝術(shù)評(píng)論視域下中國(guó)畫(huà)交流話語(yǔ)體系的構(gòu)建【J】.中國(guó)文藝評(píng)論，2017（03）